教会论3：一个基督徒该有的信仰生活

　　经文：太15:13-16；林后5:17；罗12:1

　　引 言

　　基督徒生活的特性，一个人悔改信主、重生得救之后，要如何开始过分别为圣的生活呢？既从神那里得到一个新生命，因此也要有一个新的、不同的生活原则。保罗在以弗所四1如此劝勉：「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。﹣比如说，一个公主，她的生活就应该配合公主的身分，不能放荡不羁，如今神召我们，使我们成为他的儿女，承受天上永存的基业，并与基督一同作王，分享天上的荣耀，这是何等崇高的地位！因此，一个基督徒的生活，必须与神召他的地位相称。

　　基督徒应该怎样的生活呢？依照圣经的教训，基督徒的生活至少应有：

　　一、属神而充满见证的生活（太15:13-16）

　　在日常生活当中，我们的一言一行都应该是主生命的流露，是他性情的发表，基督徒生活在众人中间，就应该是主耶稣的见证人。在日常生活里，也应当受圣灵的约束，把握好我们说话态度和作事情的尺度，在我们的邻舍和朋友当中为神作见证。生活当中要常常学习主的话，用主的话来约束我们的生活，并学习常常与主亲近，体贴圣灵，并顺服圣灵的感动。与外人交往时需要主赐给我们智慧，言语要常常带着和气，好像用盐调和一样。当我们能够活出主的生命将主见证出来的时候，我们就可以将福音传扬出去。使更多的灵魂因相信耶稣基督，得到拯救。

　　今天基督徒在这弯曲悖谬的世代中，要学习作神无瑕疵的儿女，因为我们显在这世代中，好像明光照耀，要将主生命的道表明出来，为要使更多的世人认识耶稣基督，基督徒的生活是属神的生活，生活和生命是分不开的，生活是生命的流露，生命是生活的本质。人有什么样的生命，就会过什么样的生活，当生命改变了，自然生活也会跟着改变。一个人重生时，因为从神那里得到一个新的生命，这个新生命和原先的旧生命是不同的：

　　1、源头不同

　　约翰福音1：12-13:「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。基督再向全人类呼召，凡接待他的，祂就赐他们权柄作神的儿女。我们如何能作神的儿女，不是靠善行，也不是成为教会会友，更不是尽力而为作好人，而是接待他，相信他的名。从生理上说，一个人先要出生，才能成为人的儿女。所以，若要成为神的儿女，必须有第二次的出生；这称为新生，悔改信主或得救。得救的唯一道路。首先，得救的人不是从血气生的，意即人不能说自己的父母是基督徒，所以他就是基督徒。救恩不能由血缘从父母传给子女。其次，得救的人不是从情欲生的，人的肉体没有能力使自己获得新生。虽然人要愿意才能得救，但单靠意志并不能使人得救。还有，就是得救的人不是从人意生的。救人的能力不在于人。举例说，传道人虽热切期望某人能重生，但他没有能力使人重生。重生究竟如何发生呢？答案在从神生的这句话，即重生的能力只在神，不在其他。

　　所以我们原先的生命是从亚当而来，是出于地、是属地的，因此人所思想、所注重的都是地上的事。而从神来的新生命，是出于天、是属天的，因此所思想、所注重的也都是属天的事。

　　2、本质不同

　　人原先的生命是被罪恶污染、败坏了，因此一个尚未得救的人，他的生活也是受罪恶捆绑、被撒但控制的。一个罪人凭着自然的生命是无法讨神的喜悦，只能显出罪恶的败坏。相反的，从神那里领受的新生命，是未受罪恶污染的，只有这种生命才能活出遵行上帝的命令，讨神喜悦的生活

　　3、方向不同

　　人的旧生命，是一个已经被定罪的生命，其结局就是死。但是当人领受了新的生命，是被称义的主命，其结局就是永生。一个没有得救的人，他所作的一切都是要叫自己得好处，反之，一个基督徒，他所作的任何事都为要叫基督得荣耀。

　　二、以基督为中心的新人生活（林后5:17）

　　我们信主以后，神就把我们摆在基督里，而成为一个新造的人。已往一切旧的事故、旧的兴趣、旧的企图、旧的关系等等，一概成为过去；从今以后，我们过另一种新生活，走另一条新的道路。新造的人应该有新的眼光，过新的生活，作新的事奉。

　　许多人喜欢活在过去的历史里，无论它们是好的或是坏的，一直不能忘怀；但我们在基督里，若要好好的奔走前程，便须忘记背后，努力面前的(腓三13)，不单是从前那些罪恶、失败、不好的事，连从前种种的成就、得胜，也应置诸脑后，而不该念念不念。不忘记自己已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，因此必须摆脱过去的一切，方能迈步向前。

　　基督徒的生活是以基督为中心的生活。一个没有得救的人，他的生活是以自己为中心，他的所作所为，都是以自己的利益为前提，圣经说这种人是「为自已而活﹣。一个基督徒的生活是以基督为中心，他的所作所为都是为了让基督得荣耀。

　　主在十字架上已经涂抹了一切对我们不利的字据，把它们彻去废掉了(参西二14)，所以我们不该再回头把它们重拾回来，特别是那些过去所受的伤害和阴影，过去所犯不能弥补的过错，都已经因我们的归信主而一笔勾消了。

　　不是我这个人有了多少的改变，我才算是一个新造的人；只要我是在基督里，我就是一个新造的人。我们如何在亚当里，旧人所有的天性、生命、行为，都流到我们身上来，并不用我们费力；照样，只要我们在基督里，基督的一切，也流到我们身上来。

　　离开基督，神从来不在我们身上作任何的工作；神工作的第一步，也是首要的一步，乃是把我们放在基督里。

　　保罗在林后五14~15说：「原来基督的爱激励我们因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。﹣从这两节经文，可以得到记点教训：

　　1、基督徒的生活是向世界死亡的生活对一个死人来说，世上的一切金银财宝、名誉地位，都已经没有任何吸引力。因为他不再有感觉，也不再有需要。基督既替众人死，众人就都死了，我们既然在基督里，已向世界死去，世界就下再对我们有任何吸引力，但基督徒也并不是抱着出世的人生观。耶稣曾为门徒祷告说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（约十六15)，我们虽然住在这个世界，但并不属于这个世界，也不受这世界之王的管辖。

　　2、基督徒的生活是不为自己而活的生活我们虽然得救重生，得到属灵的生命，但那属肉体的生命，有人称它为老我﹣，并没有死去，所以在一个得救的人身上，同时有这两种生命存在，同时有两个生活的原则。圣经的教训是叫我们培养新人，治死旧人，因为体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命与平安

　　3、基督徒的生活是为基督而活的生活保罗在这里说：「基督替众人死，叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为那死而复活的主活。﹣因为我们的生命，原是为神所造，只有为神而活的生命，才是真正有意义、有价值的生命。虽然我们仍然住在这个世界，但我们并不属于这个世界。我们新生活的原则是不随从这世界的风俗，也不为肉体安排；放纵肉体的私欲，却是要在我们的生活上荣耀基督，在一切事情上以居首

　　三、圣灵充满的侍奉生活（罗12:1）

　　圣灵常在我们里面借着神的爱，求我们将自己奉献给神。神的爱，常是圣灵用来感动我们的能力。没有一个人能凭他自己来答应奉献的要求，但神的爱却能叫一个最自爱、最软弱的人，甘愿为祂舍去自己的一切。献上身体是因为神的慈悲。因为神一切的恩待与爱心的缘故，所以，身体应当献上――『基督的爱激励我们…是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活』(林后五14~15)。我们只有对基督丰满救恩的看见，才是奉献的最高动机；而奉献的真实目的，也正是让神把这救恩，完满的实施在我们身上，使我们都能模成神儿子那荣耀的模样，使祂自己得到最丰满的彰显。

　　一个献身的人就是一个不怕死的人，他们把自己献上当作活祭；虽然活着却是一个已经献上的祭，随时都可让神使用，或杀、或烧、或栓在祭坛角上，都在乎神，我们已经奉献的人就是要事奉神。

　　使徒在这里不是光劝少数有特殊恩赐的人，要献上自己以事奉神，乃是劝全体蒙了神救恩的人，都要将自己献上以事奉神。所以，我们今天在新约之下，对自己或对别人，都不可有不必事奉神的观念和看法。

　　真实的事奉，乃是让神在我们的工作、生活、奉献上有所享受。在一切的事奉上，神的享受是居首位的，而别人的享受是居次要的，这样，事奉的人就须完全牺牲。

　　圣经没有一次说奉献自己的『心』的，圣经是说奉献自己的『身体』。没有一个人奉献了自己，还把身体留下不奉献给主的。从今以后，我的口、耳、眼、手、脚，都不是我自己的。你每天的生活，你的全身体都是为主的，你不过是经理人而已。我们一献上身体，就再没有自己的自由，自己的打算，自己的享受，自己的前途，自己的用处；只有一件事，就是为神的目的，神的计划，神的旨意而活。神要我们的身体活着为祭献给祂。活着死，就是这里的意思。活着多久，就献上为祭像死的一般多久。活祭就是说，我们的生活是向自己死而向神活。因着主的爱和主的恩，因着主荣耀的吸引和生命的影响力，我们就天天把我们的一切都置于死地，而让基督从我们身上活出来，这就叫作活祭。活祭就是将生命的主权交在神的手中，让神的旨意实行在我们的生活上；我们的生活若按着神的旨意去过日子的话，那么我们的生活就必充满了见证，就必蒙神的悦纳。祭物乃是叫神喜悦，使神满足的。祭物一献给神，牠的活动和命运，就都由神作主，不能由得自己。圣灵在我们里面怎样带领，我们的身体就怎样随着活动。这样，这身体就是为神而用的活祭。

　　基督徒的生活是圣灵充满的主话。信徒重生时从神那里所获得的生命，乃是属灵的生命，而支配这个属灵生命的原则即是由圣灵引导、管理、使用的意思。我们常常热心工作，好像是事奉神，但实际上却是自己在暗中享受自己工作的成就，或是要博得人的称赞、人的称许、人的欢心。我们的事奉，并不在乎有多少的热心，有多少的殷勤，乃在乎我们作活祭的成分有多少。我们蒙恩以后，就成为神的儿女；凡我们所有的，都是属于神的，因此奉献乃是理所当然的事。我们信徒以顺服的生命来事奉神，是对神的恩典惟一合理的反应。

　　所以，基督徒的生活应显出几个特性：

　　1．有圣灵的同在和引导

　　根据圣经的教训，自五旬节以后，所有信主的人一即相信耶稣基督与接受他作救主的人，都有圣灵住在他们心中。耶稣说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国］（约三5)，保罗对哥林多人说：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？ J （林前三16)。所以，今天圣灵住在每一位信徒心里作引导、感动、安慰、护佑的工作，因此在基督徒的生活上，应当显出圣灵的同在与内住。

　　2．结出圣灵的果子美德

　　每一个重生得救的基督徒，都有责任为基督作见证，引导别人来信耶稣，而作见证最有效的方法，或者说先决条件，即是个人生活的改变。例如：从前赌博的，现在不赌了，从前吸烟的，现在不吸烟了，让别人看到你和信主之前有所不同。更重要的是，让圣灵彰显在信徒身上所作的成圣工夫，看到圣灵所结的果子，就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制］（加五22~23)。

　　3．运用圣灵的恩赐侍主

　　一个人悔改信主之后，便与基督联合，成为他的肢体。他不但要顺从圣灵的引导，与神合作，作成他个人成圣的工夫，也要与其他的信徒配搭，共同建造基督的身体，就是神的教会。为了达到这个目的，圣灵随已意赐给人不同的恩赐：有说预言、作执事、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人等。所以一个基督徒，理当运用他所有的恩赐，服事他人，建造教会。

　　4．依靠圣灵的引领前行

　　一个不信主的人，他的生活完全由自己控制，但信主的人，他的生活则受圣灵的控制与引领。在圣经中，所谓的｜老我﹣又叫「肉体﹣；是与属灵的生命对立的。人得救之后，虽然属灵的生命立刻就在他里面产生、逐渐增长，但肉体并没有死去，因此在他里面，往往会有两个声音，保罗称它们为两个律，一个律叫他犯罪，另一个律叫他行善。在这时候，信徒就要运用意志的力量，去顺从那为善的事，也就是圣灵的引导。因为保罗说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命与平安﹣（罗八6)。

　　所以我们今天要过荣耀神的生活，基督徒生活是荣耀神的生活。不信主的人对基督徒的人生观不大了解，往往认为基督徒的生活是一个消极的生活，一个人信主之后，什么事都不要做，就等着上天堂。其实基督徒的生活是相当积极而丰富的，人一旦信主之后，就要作基督的精兵，为他打那美好的胜仗。成为基督徒，并不等于买了进天堂的门票，只需静候被提，相反的，主耶稣曾教训信徒当承担一个大使命，即是分派他们去结果子。在约翰福音十五章，主耶稣讲得非常清楚，他就是真葡萄树，所有信他的人都是枝子，枝子的用途就是结果子。他对门徒说：你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（约十五8)。父是借着子的工作得荣耀(参十三31~32)，祂也借着信徒的结果子得荣耀。实际上，信徒的结果子，也就是主工作的成果。我们无论是表显神的生命，或是蕃衍神的生命，终极的目的都是为着荣耀神。荣耀神，乃是我们生存的目的和意义。

　　总 结

　　所以，一个基督徒若要在生活上荣耀神，当怎样荣耀神呢？就是要为他多结果子。结果子的意义可以分为两方面：首先，结果子就是显出圣灵在信徒身上成圣的果效，使人在信徒身上与生活中看到圣灵所结的果子，更在生活上彰显出基督的荣美形象，叫人看到我们的好行为，就将荣耀归给我们在天上的父。其次，结果子就是为主作见证，引导人相信耶稣。

　　在日常生活中，我们当分辨什么是当作的或不当作的，我们不能只是一味的体贴自己的喜爱和嗜好，而更当重视“上帝要我怎么作”的原则。在我们日常工作中，社交应酬中，求学过程中，家庭生活中.....愿我们在言语行为上，鼓励自己能活出我们的信仰。让人看出我们是一个真正的基督徒。让人羡慕，让人佩服，让人尊重我们的人格。如此不但能荣耀上帝，而且能成为传扬福音吸引人成为基督徒的媒介。不只是要用言语、也要用生活为基督作见证。 基督徒的生活是乐观、进取的。虽然我们知道这世界和其上的情欲，都要过去，但我们照他的应许，盼望新天新地，盼望神的国度来到。

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