该隐和亚伯的故事（三）

　　该隐和亚伯的故事（三）

　　作者：黎弟兄

　　上回我们说到，该隐因为献祭不被上帝看中而怒气大发。上帝爱该隐，便向他传讲真理，劝他正视自己的过错，并战胜心中的嫉妒，以免在罪中沉沦，一错再错。谁知该隐根本不听劝，他不愿承认自己行得不好，反而一心将自己的失败归咎于亚伯，最后甚至将弟弟亚伯杀死在田间。

　　这回，我们就要说到上帝对他的审判。

　　该隐自以为自己的恶行做得天衣无缝，无人能够知晓，就连他的父亲亚当也全然不知情；但俗话说的好，头上三尺有神灵，你能够瞒得了全世界，却瞒不过无所不在，无所不知的造物主；你能够欺骗所有的人，却无法欺骗洞察一切的至高上帝。上帝离世人不远，世人的生活，动作，生死存留都在乎祂；世人一切的心思意念，肺腑心肠在祂面前也都是赤露敞开、无处隐藏的。

　　该隐可以欺瞒父亲，可以逃过人的讨罪，在远古的那个世代也没有律法和官府来制裁他，但他却无法逃过上帝的审判。这就叫做天网恢恢，疏而不漏。天若不容，即使你隐藏得再好，也终究要付出代价。

　　犯案之后的该隐被带到上帝面前，上帝如同那公正威严的法官坐在审判的宝座上，祂亲审问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”

　　对于上帝如此审问，各位不必疑惑。上帝当然知道亚伯已经被杀死了，也知道凶手就是该隐，祂之所以如此问，其实是要给该隐主动自首，悔改认罪的机会。之前我们已经说过，上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。所以，出于怜悯，上帝当然不会马上就给该隐定罪。并且，定罪必然需要确凿的证据，因此，这样审问，在流程上也是必要。

　　所以，上帝问：“你兄弟亚伯在哪里？”意思就是：现在你的兄弟亚伯出事了，而你就是此案的嫌疑人，你应该配合，说出实情。

　　如果该隐能够明白上帝的良苦用心，及时的自首，悔改承认自己的罪，那么，上帝当然会对他宽大处理，免去他将来的审判。但许多时候，人总是喜欢自作聪明，喜欢用侥幸的心理去挑战天道的智慧与权威。他们以为审问者只是吓唬自己，并没有真凭实据。该隐就是如此，因此，他并没有悔改认罪，而是狡辩说：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”

　　一句话就想把自己撇得一干二净。

　　“我不知道，这事与我无关。”“他已经是成年人了，他发生什么事还要找我来负责吗？”此时此刻面对上帝，该隐依然没有显出半点的悔意和畏惧。为什么？因为他很无知。无知，所以无惧。他怎样无知？他对上帝无知，对自己，也无知。他认为自己完成了一次完美的犯罪，甚至完美到可以去挑战上帝洞察一切的能力；毕竟亚伯已经死了，死无对证，他认为即使上帝知道是他作的案，也无法指证他、定他的罪。

　　他，太小看上帝了。

　　神人以利沙有个徒弟叫做基哈西，他心中贪婪，就冒神人之名去向亚兰的元帅乃缦讨要财物。回来之后，神人问他去了哪里、作了什么？他隐瞒说自己哪里也没有去。他以为神人不会知道。谁知他去了哪里，作了什么，神人靠着神的灵都看得清清楚楚。因他拒不悔改认罪，神就使乃缦的大麻风病长到他和他后裔的身上。

　　当亚哈作以色列王的时候，北方的亚兰人来到撒玛利亚城外的山上安营，要攻打以色列人，上帝怜悯以色列人，就帮助他们打败了亚兰人。第二年亚兰人又来要与以色列人打仗，这次他们把战场定在平原，他们认为在平原打仗，以色列人必败；因为他们觉得上帝只是山神，在平原没有能力帮助以色列人得胜。但上帝是全宇宙的上帝，祂的能力随时随处都能够彰显，所以，上帝再次帮助以色列人得胜。那以为上帝在平原没有能力的亚兰人，就在他们所夸耀的平原彻底被打败，十二万七千的大军全部阵亡。

　　小看上帝，这是人类最大的愚昧，而每一个小看上帝的人，都要为自己的愚昧付上惨重代价。

　　回到正题。

　　该隐顽梗，拒不悔改，亚伯已死，死无对证，这样，是不是上帝也拿他没有办法了呢？当然不是，上帝手上有足够的证据来指证该隐的罪。

　　上帝说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血……”

　　这句话中说到，在上帝那里指证该隐罪行的有三样，一、亚伯的血。二、亚伯的血所发出的哀告声。三、被亚伯之血染红的地。

　　说到这里可能会有人有疑问了：这三样如何去指证该隐呢？

　　首先，倘若该隐行凶时，亚伯的血溅到了该隐的身上，这能不能指证他呢？当然能。正像上帝所说的：地是从该隐手中接受亚伯的血，所以，在地被亚伯的血染红之前，该隐的手已经沾满了亚伯无辜的血。二，接受亚伯之血的地，也就是作案的现场，它既然被亚伯无辜的血染红，当然也会记录下该隐行凶的蛛丝马迹，这样，地有没有可能成为指证该隐的证据呢？完全有可能。三、亚伯的非正常死亡，这本身就是一种哀告，审案者能不能透过分析他尸体的伤痕，特别是致命伤来找到证据，证明该隐是行凶者呢？答案毫无疑问。

　　当然，我们讲的不是一般的历史事件，而是圣经中的历史故事，所以，我们的讲解不能停留在这里，因为这样是理解不到圣经的本意的。

　　亚伯之血的哀告其实是灵魂的哀告。亚伯的肉身虽然死了，但灵魂却是不灭的，他的灵魂把自己的冤屈带到上帝面前，向上帝哀告。灵魂超越肉体，所以，人在肉体中无法看见灵魂，但上帝是个灵，也是灵魂的父，所以，灵魂能与上帝沟通，而上帝也乐意靠近人的灵魂，垂听灵魂的哀告，给受害的人伸冤。这就是义人的福气。上帝说：“申冤在我，我必报应。”所以，义人虽然暂时蒙冤，但上帝终必会为他们申冤。相反，恶人虽然暂时得意，但上帝终必报应他们。

　　对于上帝而言，祂无需去作什么分析调查。无辜灵魂的哀告，无辜被流的血以及被无辜者之血染红的地，这三样足以证明该隐确确实实行了人神共愤的恶事，也足以给他定罪。

　　因此，在这三样面前，该隐无法再狡辩。而上帝也没有再给他机会，祂没有等该隐认罪就直接宣告了审判。

　　悔改的机会不是一直都有的，天国的门也不是一直都开着的，所以，你若不及时悔改，很有可能在你想不到的时候，天门突然就关闭了，那时，你也只能自己为自己的自以为是买单了。

　　该隐小看上帝，以为上帝查不出自己的罪来，他是自以为聪明，其实却是愚拙。上帝若要究察罪孽，谁能站立得住？谁又能在祂面前隐藏？在上帝的面前，没有完美的犯罪，在公义的掌权者面前，也没有恶人能够继续逍遥。所以，该隐既然愚昧、小看了上帝，终于为自己的愚昧付出了代价。

　　洋洋洒洒讲了这许多，到此还是未具体讲到审判的内容，还请各位继续等候，明天再继续讲解。

　　注：本文取材自《圣经》创世纪四章一至十七节。

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