《雅》15：在话语上操练作完全人【中】（雅3:3——6）

       经文  雅3:3——12

　　弟兄姊妹平安！今天我要讲这段经文的第二部分：话语的巨大影响。经文是三到六节。

　　一、话语能够左右一个集体的命运。

　　“3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”

　　马和船是当时相对常见的交通工具。而用嚼环控制马，用舵控制船是古代地中海一带地区常用的例子。嚼环，也称为马嚼子,是一种套在马嘴里的小铁链，铁链的两头各有一个圆形的小环，环上绑上缰绳这便是辔头。马的力气很大，但有了嚼环，人只要拉动缰绳，就可以随意控制马匹。舵，一般安在船尾，在船舶航行时，船长只要掌握了舵，他就能掌控船舶航行的方向，船舶虽然很大，但只要一个小小的舵，人就能控制它。

　　“5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”

　　到第五节这里，雅各马上转到了人的话语上。这就让我们知道，雅各提出这两个例子，不是要谈论如何用一个小小的物件来控制巨大的物体，而是要指出一个事实：在一个集体中，话语的影响不容小觑。星星之火可以燎原，而话语也同样影响一个集体的命运。大到国家，小到家庭，都不例外。

　　在战国时期，七国鼎立，其中秦国最强大。这个时候出现了一个人物，名叫苏秦，也就是头悬梁锥刺股这个典故里面的主人公，他主张合纵思想。他凭着三寸不烂之舌去游说六国，山东六国在他的游说之下，结成盟友共同对抗秦国，致使秦国15年之久不敢出关东犯。后来，又出现了一个人物，他是苏秦的师弟，名叫张仪。他主张连横。他在秦国为相，经常出使到山东各国游说，这些国家在他的游说之下，逐一退出了合纵盟约，转而与秦国结盟。这样，秦国便趁机，逐一将六国吞并，最后统一了中原。

　　亚述帝国中期遭遇了一次灭亡的危机，上帝怜悯亚述都城尼尼微的百姓，便差遣约拿到尼尼微传道。约拿到了尼尼微城传道说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”约拿的话传到了尼尼微王那里，王就脱去朝服，披麻蒙灰，并下令通城上下都要禁食悔改。因此，神就没有将灭亡的灾祸降在尼尼微。

　　话语对一个集体的影响到底有多大？它可以拯救这个集体，也可以让这个集体倾覆。对于家庭也是这样。父母的话语对儿女的成长有着极大的影响，你许多负面的思想，消极的败坏的思想都会透过你的话语而传递到你儿女的身上。知识的积累固然重要，但是思想却会影响孩子的一生。

　　而在教会中，话语的影响就更加明显了。

　　二、当人的话被高举，教会就会被污秽。

　　“6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”

　　这里讲到了“百体”，也讲到了“全身”，当然指的不是个人的身体，而是讲教会，也就是基督的身体。为什么说舌头是罪恶的世界呢？因为这里所说的“舌头”，指的是出于人意的话语。我们说过，话语是思想的表达，而一个人，特别是在教会作领袖、作教师的，如果他心里面没有神的话语，他的生命所充满的不是神的道，那你想他所说出来的话是什么呢？是人意，是血气。因为人说的若不是神的话，那他所说的就是自己的话。人自己的话，是什么样的呢？是邪恶的，是诡诈的。因为圣经说：“人终日所思想的尽都是恶（创6：5）”；“人从小时心里怀着恶念（创8:21）”；“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）”.

　　你心中所思想的是善的，你口中所出也是善的；若你心中所思想的尽都是恶，你想，你口中所出的话，怎么会是好话呢（太12:34）？所以，当一个人的心里所充满的不是神的道，那他的舌头就是个罪恶的世界，他口中所出的话，都是损害弟兄姊妹生命的，即便有时听来很有道理，但实际上却并不是把人引到生命之主基督的面前。

　　圣经说：基督是用水藉着道把教会洗净，成为圣洁（弗5:26）。所以，如果神的道不得显明，人的话反而被高举，那么，教会就要被污秽了。

　　教会的讲台讲的若不是神的话，教会就会走向异端；教会如果只在讲台讲神的话，那么教会就没有见证。如果一个教师只在讲台上侃侃而谈，下了讲台后所讲的话都是埋怨，丧志，毁谤，嫉妒的话，你们想教会怎么会有见证呢？如果一个教会只有传道人注重神的话，大多信徒都是假装听道，这样，又哪里能够看得到教会的见证，看得到教会信心和爱心呢？

　　思想是会传递的，如果在你思想中没有神的道，在你的生命里没有圣灵所结的果子，那么，你周围的人，包括许多的弟兄姊妹会通过你负面的话语接收到你负面的思想，在不知不觉中变成像你一样整天消极埋怨，丧志灰心，贪恋嫉妒的人。当教会到处都充斥这些不合神心意的思想、情绪和贪念，那么教会不就是被污秽了吗？

　　结语：

　　雅各提出这些事情，就是要告诉当时的教会，他们现在已经是被污秽了，已经不是蒙主喜悦的教会了。而被污秽的原因，不是因为某些人没有当上教师，而是因为他们不追求操练生命，不在话语上操练自己，反而个个都想当教师，并因心中贪恋高位，想要荣耀自己，而常常说出毁谤，嫉妒，埋怨的话。

　　所以弟兄姊妹，我们要注重操练生命，当我们的生命有了神的道所结出的果子，那我们口中所出的话才不会有那么多的过失，才能够造就人的生命。生命感动生命，生命造就生命。你的生命若是黑暗，你周围的人也会被你的黑暗笼罩；你的生命若是光明，你就能为你周围的人带来生命的光明。

　　圣经教导我们说：“你要同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平，惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。（提后2:22、23）”若我们人人都能够弃绝那出于人意的愚拙的话语，不去追求那虚浮的荣耀，只和那真正爱主的人专心追求公义、信德、和平、仁爱，那教会必因此而成为蒙悦纳的了。

　　TAG：雅各书 查经 话语 操练 完全

赞助商链接