给丈夫带来亏损的几位妻子

 

 

 

　　(箴言14:1)智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。一个妇人，既可以建立家室，好可以亲手拆毁，如才德的妇人使丈夫一生有益无损；而众生之母夏娃、参孙的两个妻子、大卫的妻子米甲、所罗门的外邦妻子们、亚哈的王后耶洗别、约伯之妻、撒非喇、希罗底等都给丈夫带来了不同的亏损，我们从九个方面来看《给丈夫带来亏损的几位妻子》。

 

　　一、夏娃--亚当的妻子(创世记3:1-6)

 

　　1.神欺骗夏娃:(创世记3:1-5)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"

 

　　夏娃是人类历史上的第一个女人，是众生之母，神给她的使命是帮助丈夫亚当，管理伊甸园。魔鬼知道夏娃的软弱，因此就附在蛇的身上引诱夏娃犯罪，欺骗她吃了禁果不一定死，但会像神能知道善恶，激动夏娃如神的欲望。

 

　　2.夏娃引诱亚当犯罪:(创世记3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

 

　　夏娃相信了魔鬼的鬼话，自己先偷吃了禁果，又给了她丈夫亚当，引诱丈夫犯罪，违背了神的禁令(参创2:17)，从此罪入了世界，死临到了众人。

 

　　二、参孙的两个妻子(士14、16章)

 

　　1.参孙第一位正式妻子(亭拿非利士女子):(士师记14:10-13,15-17)他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说："我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。"他们说："请将谜语说给我们听。"……到第七天，他们对参孙的妻说："你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？"参孙的妻在丈夫面前啼哭说："你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。"参孙回答说："连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？"七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。

 

　　参孙在婚宴上根据自己的经历给陪伴们出了一个谜语，却无人能够猜出，就逼 -/迫参孙的妻子。他的妻子被族人逼 -/迫，不断哭闹纠缠，探出参孙谜语答案出卖丈夫，造成冲突，埋下后续一连串仇杀。

 

　　2.大利拉出卖参孙:(士师记16:4-5,16-17,19-21)后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说："求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。"……大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说："向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。"……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说："参孙哪，非利士人拿你来了！"参孙从睡中醒来，心里说："我要像前几次出去活动身体"；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

 

　　很多人有争议，因为严格来说经文没有写明大利拉是参孙正式妻子，属于情人。但她与参孙在一起的时间最长。为了非利士人的首领的银子，大利拉不顾参孙对她的情谊，逼 -/迫参孙说出他力气所秘密，出卖参孙，致使参孙被非利士人拿住，剜了眼睛，带到迦萨，参孙就在监里推磨。

 

 

　　米甲见大卫踊跃跳舞迎接约柜，心里轻视、嘲讽大卫。因她的轻蔑，神使米甲终身没有生育。亏损：灵性上拦阻丈夫侍奉，夫妻之间产生隔阂。

 

　　1.米甲嫁给以色列第二任君王大卫:(撒母耳记上18:20-27)扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说："我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。"所以扫罗对大卫说："你今日可以第二次作我的女婿。"扫罗吩咐臣仆说："你们暗中对大卫说：'王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。'"扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说："你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。"扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。扫罗说："你们要对大卫这样说：'王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。'"扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

 

　　少年大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利(撒母耳记上17章)，因此成为以色列人心目中的民族英雄，也同时招致了妒贤嫉能的扫罗王忌恨(撒母耳记上18:6-9)。米甲爱大卫，扫罗想藉着仇敌杀害大卫，因此知道这事后就很是喜悦，他向大卫要了一份特殊的聘礼--一百非利士人的阳皮为聘礼，意思要使大卫丧在非利士人的手里。大卫不知是计，为了能够娶到扫罗的次女米甲，大卫杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻，大卫成功地作了王的女婿；而米甲也嫁给了自己心爱的男人少年英雄大卫，大卫作王后，她就是王后。米甲不仅出生好，嫁得也好。

 

　　2.米甲转嫁给帕提为妻:(撒母耳记上25:44)扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

 

　　在扫罗逼 -/迫大卫之初，米甲还能不惜违背父王的命令，保护大卫(撒母耳记上19:11-17):扫罗对米甲说："你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？"米甲回答说："他对我说：'你放我走，不然我要杀你。'"米甲的话，如同在控告大卫要谋杀她。随着扫罗对大卫的逼 -/迫，扫罗的女儿米甲过惯了养尊处优的生活，她只能与大卫同甘，却不能与大卫共苦。扫罗乘大卫逃难之机，将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。米甲背叛了自己的丈夫大卫，转嫁给帕提为妻，是对丈夫大卫的不忠，一定使大卫很伤心。

 

　　3.米甲因讥笑大卫终身没有生养儿女:(撒母耳记下6:16,20-23)耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。……大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说："以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！"大卫对米甲说："这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。"扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

 

　　直到大卫作了犹大王，才把米甲要了回来(3:12-16)，得以破镜重圆。米甲虽然是大卫的妻子，却没有与大卫相配的生命，大卫敬畏神，爱慕神的约柜，一心想把约柜运送到耶路撒冷，把耶路撒冷建造成宗教中心，方便百姓敬拜神。大卫在约柜前尽情跳舞，表示自己的喜悦心情。但米甲觉得大卫是君王，在神面前踊跃跳舞有失王的身份，她与父亲扫罗同样看重的是王位，却不尊重神，因此从心里轻视大卫。米甲的生命更像父亲扫罗，却不像大卫的妻子，因此圣经上称米甲为"扫罗的女儿米甲。"米甲轻视神的受膏者大卫，实际上是轻视神了，因此米甲失去了神的恩宠，也失去了丈夫大卫的宠爱：大卫不再与米甲同房，神也使米甲失去了生育能力，因此直到死日，米甲没有生养儿女。在以色列，一个女人不能生养儿女被视为一件羞辱的事，米甲带着自己的羞辱，羞羞惭惭地死去了。

 

 

　　经文明说：亚哈出卖自己行恶，是受了妻子耶洗别鼓动。她引进巴力偶像、谋杀拿伯、追杀耶和华先知，使亚哈深陷罪恶，招来神严厉审判，家国承受灾祸。

 

　　典型：妻子引诱丈夫持续犯罪，带来政权、性命、灵性巨大亏损。

 

　　1.耶洗别引进偶像崇拜:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

 

　　亚哈王于主前874-853年在位。作者两次强调亚哈的恶行"比他以前的列王更甚"(30、33节)，表明亚哈是北国史上最坏的王。亚哈不仅侍奉耶罗波安制造的金牛犊，且娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。"西顿王谒巴力"是推罗的亚舍拉大祭司，篡位得国，将推罗和西顿合并为一个腓尼基王国。"耶洗别"这个名字的意思是"颂扬巴力"或"巴力是丈夫"。"亚舍拉"是迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。耶洗别嫁给以色列王后，把她所拜的偶像巴力、亚舍拉都带了来，在神治的国家以色列中兴起了巴力崇拜。

 

　　2.耶洗别杀害耶和华的先知:(列王纪上18:3-4)亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。)

 

　　耶洗别在引进异教崇拜的同时，还大肆杀害、逼 -/迫耶和华的先知。

 

　　3.耶洗别逼 -/迫先知以利亚:(列王纪上19:1-2)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说："明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。"

 

　　(列王纪上18:17-40)记载了耶和华的先知以利亚与巴力的450个先知在迦密山上决战的故事，以利亚向百姓见证了耶和华是神，用刀杀了巴力的450个先知。因此耶洗别听见以利亚的事，就想要杀他，给她的那些先知们报仇。"那些人"指被杀的巴力先知(18:40 )。"神明"原文是复数，指耶洗别所敬拜的假神巴力和亚舍拉。

 

　　4.耶洗别谋杀拿伯:(列王纪上21:1-3,8-11)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说："你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。"拿伯对亚哈说："我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。"……于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说："你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：'你谤渎　神和王了'；随后就把他拉出去用石头打死。"那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行。

 

　　只因耶斯列人拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫，亚哈就想把拿伯的葡萄园据为已有。因此主动找拿伯商量，要买拿伯的葡萄园，但敬畏神的拿伯不肯把葡萄园卖给亚哈。因为神是应许之地的主人，所以神宣告"地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的"(利25:23)。亚哈因此闷闷不乐地回宫。耶洗别知道后，就托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，要他们宣告禁食，"宣告禁食"意思是城中发生了危机，所以需要全民禁食认罪。律法规定"亵渎耶和华名的，必被治死"(利24:16)，在禁食认罪的时候控告拿伯"谤渎神和王"，更容易激起民愤、被判死罪。安排"两个匪徒"作见证，是因为摩西律法规定，当死的罪必须有两个以上的见证人(民35:30；申17:6)。虽然信是耶洗别写的，但是用亚哈王的印章封口的，耶斯列的长老贵族都知道命令是来自耶洗别，所以就照着耶洗别的吩咐行了，之后直接去向耶洗别汇报"拿伯被石头打死了"(14节)。可见，耶洗别的擅权行为经常发生，亚哈并不是一个称职的王。耶洗别如此草菅人命，违背了神"不可杀人"的诫命。

 

　　5.耶洗别之死:(列王纪下9:30-37)耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说："杀主人的心利啊，平安吗？"耶户抬头向窗户观看，说："谁顺从我？"有两三个太监从窗户往外看他。耶户说："把她扔下来！"他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说："你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。"他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说："这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：'在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。'"

 

　　亚哈家罪行累累，因此神差遣耶户去剿灭亚哈家，耶户射杀了以色列王约兰(列王纪下9:14-26)。到了耶斯列后，耶户吩咐太监把耶洗别从楼上扔下来，他们就把耶斯列扔了下来，马把她践踏了。耶洗别作为一名公主(34节)，本当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔70多公里，吃喝休息耽延了一会儿，耶洗别的尸首就被狗吃掉了，正应验了以利亚的预言:(列王纪上21:23)论到耶洗别，耶和华也说：'狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。'。神将耶洗别的罪归到了她身上。

 

 

　　1.约沙法与亚哈结亲:(历代志下18:1)约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。

 

　　约沙法是犹大国难得的好王，他因敬畏神，神使他大有尊荣资财，然而，就在他大有尊荣资财时，却与侍奉偶像的以色列王亚哈结亲：为自己的儿子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅。这是圣经上记载的一桩最失败的婚姻。

 

　　2.约兰行耶和华眼中看为恶的事:(历代志下21:5-6,20)约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。……约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。

 

　　约沙法的儿子约兰行以色列诸王的道，因他娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，行耶和华眼中看为恶的事。约兰40岁就患病而死。

 

　　3.亚哈谢被杀:(历代志下22:7,9)亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎　神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。……亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。

 

　　约兰死后，他儿子亚哈谢继位。亚哈谢去见亚哈的儿子约兰，正遇见耶户在剿灭亚哈家，就连带连亚哈谢也杀了。亚哈谢的儿子约阿施才1岁，因此，无力保守国权。

 

　　4.亚他利雅篡了国位:(历代志下22:10 -12)亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在　神殿里六年；亚他利雅篡了国位。

 

　　亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室，篡了国位。幸亏亚哈谢的妹妹约示巴把他的儿子约阿施偷了出来，她收藏了约阿施，给大卫家留下了后裔。亚他利雅后来在祭司耶何耶大发生政变时被杀。

 

 

　　1.细利斯提议哈曼为末底改立木架:(以斯帖记 5:9-10,12-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。……哈曼又说："王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。"他的妻细利斯和他一切的朋友对他说："不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。"哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

 

　　当哈曼图谋杀末底改，细利斯不仅不加于劝阻，反而与丈夫狼狈为奸，助其行恶，想用最残酷的刑罚来对付他们的仇敌末底改。

 

　　2.把丈夫送上木架:(以斯帖记7:6-10)以斯帖说："仇人敌人就是这恶人哈曼！"哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿，说:"哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！"王说:"把哈曼挂在其上。"于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

 

　　就当细利斯与丈夫哈曼做着要亲眼看见把末底改挂在木架的美梦时，细利斯做梦都不会想到，她让丈夫给末底改所预备的木架丈夫反被挂在其上。她爱丈夫，帮助丈夫，积极给丈夫出谋划策，到头来却害了丈夫。如果不是她的主意，哈曼也许不会惨死在木架上，想害人的哈曼反被人所杀。

 

 

　　约伯的妻子在患难之中劝约伯："你弃掉神，死了吧！"她不能与丈夫同守信心，发出消极、背离信仰的建议，在苦难中成为丈夫的试探，带来心灵亏损。

 

　　1.约伯的苦难:(约伯记2:7-8)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

 

　　因着撒但的控告，神的许可，约伯在此之前已经受到撒但的第一次试探--就是一日之间失去了所有的儿女与产业(约伯记2:7-10)，只是不敢伸手加害于约伯。但第二次有了神的许可，撒但就击打约伯，使他从头顶到脚掌都长了毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，过着生不如死的生活。

 

　　2.妻子的建议:(约伯记2:9-10)他的妻子对他说："你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！"约伯却对她说："你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？"在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

 

　　此时的约伯，面临着身心的痛苦，正是需要他人安慰的时候。在约伯第一次受试探的时候，他的妻子与他共同承担痛苦，但这次，约伯的妻子看到他痛苦的样子，受不了，就建议约伯干脆弃掉神，死了吧！因为在她看来，死了比活着更好。这对约伯来说是一个极大的试探，幸好，约伯依然持守自己的纯正，不弃掉神，因为他能从神手里得福，也能从神手里接受灾祸。约伯责备妻子说话像愚顽的妇人。妻子的不能同心，徒然增加了他的苦难。

 

 

　　希罗底怨恨施洗约翰，借着女儿跳舞设局，怂恿希律下令斩杀约翰。

 

　　1.希罗底想要杀约翰:(马可福音6:17-20)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说："你娶你兄弟的妻子是不合理的。"于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。

 

　　希律的家族是个淫乱的家族，他去罗马的时候，勾引自已兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底离弃亲夫，转嫁给希律，违背了律法。他人对希律的丑事，敢怒而不敢言，只有施洗约翰勇敢地谴责希律娶兄弟的妻子是不合理的。约翰说的是实话，却触怒了心狠手辣的希罗底，希罗底因此怀恨约翰，一心想杀害他，却是不能。因为希律无心杀害约翰，触动百姓的怒气，而且，希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。

 

　　2.希律的誓言:(马可福音6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说："你随意向我求什么，我必给你。"又对她起誓说："随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。"

 

　　有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，宴请大臣和千夫长，并作首领的。希罗底这个阴险狡猾的女人，知道希律贪图她女儿的美色，就让女儿进去跳舞，使希律和同席的人都欢喜。希律在得意忘形的时候，开始口无遮拦的又是许诺，又是起誓，要随希罗底的女儿所求的给她，就是国的一半，希律也不会吝啬，好讨她的欢心。

 

　　3.求施洗约翰的头:(马可福音6:24-25)她就出去对她母亲说："我可以求什么呢？"她母亲说："施洗约翰的头。"她就急忙进去见王，求他说："我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"

 

　　希罗底的女儿不知道求什么，她就出去询问母亲希罗底，处心积虑的希罗底看到时机成熟，立即提出求"施洗约翰的头"。面对母亲希罗底如此恶毒的话语，女儿竟然没有感到意外，她听从母亲希罗底的话，急忙进去见王，求王"立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"在希罗底母女看来，施洗约翰的头只是他们餐桌上的一碟小菜。可见希罗底的女儿比她的母亲更恶毒。

 

　　4.约翰殉道:(马可福音6:26-28)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。

 

　　希律无心杀害约翰，更不想在他的生日大开杀戒，但他被自已口中的话缠住，因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，差一个护卫兵去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。

 

　　希律的生日，因着希律的誓言，就成了约翰的殉道日，约翰息了自已的劳苦，做工的果效也随着他，而等待希律、希罗底的将是神公义的审判。希律本不想杀先知，却被妻子的仇恨裹挟，犯下无法挽回的罪，良心长久受控告。

 

 

　　亚拿尼亚和撒非喇夫妻同谋隐瞒卖地价款，一同欺哄圣灵，二人一同跌倒，最终双双倒毙。她附和丈夫的谎言，同犯大罪，带来性命的亏损。

 

　　1."精明"的亚拿尼亚夫妻:(使徒行传5:1-2)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。

 

　　"亚拿尼亚"这名字的意义就是"耶和华有丰富的恩惠"，撒非喇就是"漂亮"的意思，可惜她的名字与行为实不符其名。他们看到约瑟因奉献得到使徒的称赞，想得巴拿巴的名声，亚拿尼亚夫妻也卖了田产，却不愿意完全奉献，他们商量后把价银私自留下几分，把其余的几分拿来放在使徒脚前，谎称完全奉献，好欺哄使徒。

 

　　2.亚拿尼亚因欺哄圣灵而死:(使徒行传5:3-6)彼得说："亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。"亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

 

　　彼得被圣灵充满，看出亚拿尼亚被撒但充满了心，使他胆敢欺哄圣灵，一连串对亚拿尼亚发出了四个尖锐的提问，告诉他不是在欺哄人，是在欺哄神了。亚拿尼亚听见彼得的话，立即仆倒断了气。有些少年人起来，把亚拿尼亚包裹，抬出去埋葬了。

 

　　3.撒非喇因试探主灵而死:(使徒行传5:7-10)约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说："你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？"她说："就是这些。"彼得说："你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。"妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。

 

　　约过了三个小时，亚拿尼亚的妻子撒非喇进来，还不知道她丈夫已死的事。彼得愿意再给她一个悔改的机会，因此故意问她"你们卖田地的价银就是这些吗？"撒非喇自作聪明，她以为自己不说，就无人知道，因此欺骗彼得"就是这些。"彼得责备他们夫妻为什么同心试探主的灵呢？告诉埋葬她丈夫人的脚已到门口，他们也要把撒非喇抬出去。彼得的话一出口，撒非喇立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些埋葬亚拿尼亚的人进来，看见撒非喇已死，就把她抬出去埋葬了。

 

　　全教会和听见亚拿尼亚和撒非喇夫妻因欺哄圣灵而死的事，都甚惧怕。这对夫妻的悲剧，不但给当时带来震惊，也留给后人极为严竣的教训和考验。

 

　　总结:我们看到，妻子给丈夫带来的亏损可以分为以下几层：

 

　　1.引诱丈夫犯罪(如夏娃、耶洗别、亚他利雅)

 

　　2.出卖丈夫信任(如参孙的两任妻子)

 

　　3.轻视、拦阻丈夫侍奉(如米甲)

 

　　4.患难中瓦解丈夫信心(如约伯妻子)

 

　　5.同谋谎言，一同承受审判(如撒非喇)

 

　　6.仇恨驱动，挑动丈夫做出残忍恶行(如希罗底)。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。