今世与来世

　　经文:太12:32;弗1:21        

　　新约中经常提到今世与来世，"今世"提到8次，"来世"提到5次，有时是主耶稣亲自讲的，有时是门徒讲的。圣经原文不是指两个不同的物质地球，而是两个世代、两种时代秩序，希腊文直译是"这世代"与"要来的世代"。今世决定来世，对来世的态度影响着今世的生活。我们从三个方面来看《今世与来世》。

　　一、今世(这世代)与来世(要来的世代)的特征

　　(一)今世的特征

　　今世指现在这个堕落的世界时代，从人类堕落开始，一直延续到基督再来之前，就是我们当下活在其中的时代，就是撒但掌权、罪恶、死亡盛行的时代。也有人认为是恩典时代:从主耶稣降生到他二次再来。

　　今世主要有4个特征:

　　1.人受罪与死亡辖制：有罪恶、苦难、流泪、疾病、死亡，一切事物都要衰残过去(约一2:17)。

　　2.有世俗的价值观：看重钱财、地位、名誉、地上得失；会逼 -/迫信徒(可10:30)。

　　3.撒但掌权的时代，被称为"这世界的王(约12:31;14:30;16:11)"，但神仍然掌权，恩典在此世代临到世人，福音向外传扬。

　　4.今世是暂时的，一切地上的荣华终要过去。

　　(路20:34)"今世的人有娶有嫁"，婚姻、家庭、地上的制度，都是今世的安排。

　　信徒在今世：已经蒙恩得救，但仍然活在肉体与圣灵的争战里；可以经历神的恩典、平安、供应，但仍会经历苦难与逼 -/迫；今世是我们信心操练、服侍、见证的时期。

　　(二)来世的特征

　　"来世"指基督再来之后，完全实现的神的国度，新天新地的时代，是将来完全显明的永恒秩序。来世也有4个特征:

　　1.罪、死亡、哭泣都被除去，公义、圣洁、和平完全掌权(启21-22章)。

　　2.不再有今世的制度:不再嫁娶(路20:35)，地上的财富、地位不再有意义。

　　3.是复活之后的境界，信徒得着复活的身体，完完全全与神同在，得着永生的完满享受(可10:30)。

　　4.来世是永恒，永不过去:(太12:32)干犯人子的，还可得赦免；干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。意思就是：无论现今世代，还是将来的世代，都没有赦免的机会。

　　(三)今世与来世的重要属灵要点

　　1.来世已经实现，又尚未完全:基督已经来到，来世的权能已经闯入今世，信徒今天就能预尝来世的福气(圣灵的喜乐、平安)；但来世的完全彰显，要等到主再来才成全。我们活在两个世代重叠的中间：今世已经蒙恩，等候来世完全得赎。

　　2.今世得百倍，来世得永生:(马可福音10:29-30)耶稣说："我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫，在来世必得永生。

　　今世：为主撇下，地上会得着属灵的百倍，同时伴随逼 -/迫；来世：得着复活、永恒的生命，是完全的赏赐与安息。

　　3.用与世人不一样眼光看待今世:既然信徒知道有来世，而今世的选择决定来世的去向，不是叫人厌弃现实生活，而是明白：今世一切都是暂时，不要把盼望寄托在地上；要在今世忠心服侍，向着来世的盼望而活。

　　二、新约中8次提到今世(重复一次)

　　1.说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免:(马太福音12:22-24,31-32)当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说："这不是大卫的子孙吗？"但法利赛人听见，就说："这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊!"……所以我告诉你们："人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。"

　　当有人把一个被鬼所附、又瞎又哑的人带到耶稣那里的时候，耶稣就医治了他，赶出他身上的鬼，使他又能看见，又能说话。众人惊奇，认出耶稣是大卫的子孙，对他表示尊重。法利赛人拒绝承认主耶稣是从神来的(约9:16)，但又不能否认祂赶鬼的事实，就只好污蔑祂，说祂是靠着鬼王赶鬼。"别西卜"是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下1:2)，犹太人稍加变音后用于称呼'鬼王'，意思是'粪堆之王'，也指'房子的王'，因鬼附在人身，把人当作房子，霸占人的身子作屋子的王。

　　"所以我告诉你们，"这是根据上文而有的结论。主耶稣靠着'神的灵'赶鬼(28节)，法利赛人却说是靠着'鬼王'赶鬼(24节)，所以是亵渎圣灵。 人一切行为上和话语上的罪，若是悔改认罪，仍可得赦免。但若明知是圣灵在作事，却故意轻慢、侮辱圣灵，就叫圣灵永远无法作工在他的心里。这样，他就没有悔改认罪的可能，当然他必得不着赦免。"凡说话干犯人子的，还可得赦免，"'人子'指基督。人如果因为不认识主耶稣是神的儿子，而拒绝了祂，将来还有醒悟回转的可能，故还可得赦免。"惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免，"人若明知惟有靠着神的灵才能赶鬼，却说是靠着鬼王赶鬼，这是故意羞辱圣灵，使圣灵没有立场来作工在他身上，故无法令他在恩典时代('今世')里悔改，也就无法在国度时代('来世')里得着赦免。

　　2.今世得百倍，来世必得永生:(马可福音10:29-30)耶稣说："我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫，在来世必得永生。

　　(路加福音18:29-30)耶稣说："我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。"

　　"撇下"原文字义(过去完成时式)留下，置于背后，赦免。"没有不在今世得百倍的，"这是指在今世就能得着丰满的享受和喜乐；凡在主内的弟兄姊妹，亲似自己的家人，并且还能分享他们的所有。"在来世必得永生，"是指在来世得着永远生命的福乐(参路18:30)。为主撇下的，"今世得百倍，来世必得永生"，这是一本万利、只赚不赔赔的投资。

　　3.今世之子……更加聪明:(路加福音16:3-8)那管家心里说：'主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。'于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：'你欠我主人多少？'他说：'一百篓　油。'管家说：'拿你的账，快坐下，写五十。'又问一个说：'你欠多少？'他说：'一百石麦子。'管家说：'拿你的账，写八十。'主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。

　　这个管家浪费主人的财物，因此遭遇主人的辞退。这管家知道为自己将来考虑，趁着作主人管家的最后时刻，利用主人的财物讨好欠主人债务的，慷主人之慨，可见今世之子的诡诈。"主人就夸奖这不义的管家作事聪明，"'主人'是指那财主；他显然知道这管家之所为。'不义的管家'形容他卑鄙诡诈的品格，特别指他不忠于主人的钱财。 '作事聪明'指他看得远、想得远，懂得运用他手上的权利为自己预备将来之需。 "今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明，"'今世之子'就是现今这世代的人，即指一般世人；'在世事之上'也可译为'在他们的世代中'；'光明之子'就是里面有基督生命之光的人，即指信徒(参约12:36；弗5:8；帖前5:5)。今世之子，可以用诡诈赚取不义之财，然而，光明之子却不可这样，必须靠诚实劳动挣钱。因为"光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实(以弗所书5:9) 。"

　　4.不但是今世的，连来世的也都超过了:(以弗所书1:19-21)并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。

　　"能力"是主观的；若没有能力，'呼召'就不能达到目的，'基业'也不能显出荣耀；呼召和基业显为实际，都在于能力。"就是照祂在基督身上所运行的，"神向我们所显的能力，和在基督身上所运行的能力一样。 "所运行的大能大力，使祂从死里复活，"神使基督从死人中复起的事实，展示了祂三种的能力：统治和克服的权能(大能)、随时可发出的力量(大力)和运作中的动力(运行)。"叫祂在天上，"神用上述的大能高举基督，使祂升在高天之上。"坐在自己的右边，"意即把主放在一个最尊贵的、无上权威的地位上。"远超过一切，"'一切'包括万有；'远超过一切'指主超过一切受造的。  "执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，"广义的说，这些字是指各种不同等级的天使；狭义的说，是指撒但和牠的使者说的，牠们在空中阻隔了神旨意的通行(参但10:12-13)，主升天时，从空中通过一条路，就超过这一切。"连来世的也都超过了，"不只是空间的，时间的也都超过了，一点也不漏掉。

　　5.随从今世的风俗:(以弗所书2:2)那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

　　"那时"就是指信徒还未蒙恩得救的时候。"你们在其中，"指陷在过犯罪恶之中。"行事为人"是指一个人的生活。"随从"是一种没有自己主见、任由别人引领的走法。"今世"指撒但所编制的一个有系统的组织，被利用来诱拐并霸占人。"风俗，"指显在眼前的世界，又可称'时髦'或'摩登'。一般世人都爱学时髦；时髦的风一吹来，世人就都被吹得团团转。不顺服神，反而顺服魔鬼。"空中掌权者的首领，"即指撒但；撒但是空中邪灵(弗6:12)的首领和世界的王，全世界都卧在牠的手下(约壹5:19)。"悖逆之子，"指意志上反抗神、叛逆神的人；撒但的灵运行在人里面，人便跟从撒但，去行神所不喜欢的事，就作了悖逆之子。

　　本节论到魔鬼的工作：(1)作工的根据地──'空中'；(2)作工的附从者──'邪灵'；(3)作工的时候──'现今'；(4)作工的对象──'悖逆之子'；(5)作工的方式──在人的'心中运行'；(6)作工的内容──使人'随从今世的风俗'和'顺服'牠的意思；(7)作工的目的──使人和牠一样的悖逆神。

　　6.那些今世富足的人:(提摩太前书6:17)你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。

　　人人都盼望着今世富足，但人真的富足后当怎样行呢？保罗教导属灵的儿子提摩太要嘱咐"那些今世富足的人"，就是在今世拥有许多财物的人，"不要自高"，"因为得货财的力量是神给你的(参申命记 8:18)，"而人常常会有钱了就财大气粗，忘乎所以，以为自己比他人有能耐，因而自高自大。"不要倚靠无定的钱财"有钱财的人很容易依靠自己的钱财而渐渐远离神，然而，钱财是靠不住的，正如所罗门所说"你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去(箴言23:5)。""只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神，""他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童(诗篇103:5)。""因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们 (罗马书11:36)！""因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡(玛拉基书3:6)。"

　　7.在今世自守、公义、敬虔度日:(提多书2:11-13)因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们　救主耶稣基督的荣耀显现。

　　现在，基督救赎的大功已成，神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，"世俗的情欲"是信徒追求圣洁的的最大拦阻:(罗马书1:24-26-27)所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。……因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

　　(加拉太书 5:16-17,19-21)我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。……情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒　、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

　　(加拉太书6:8)顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

　　(彼得后书1:4)因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。

　　(彼得后书2:10)那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。

　　(约翰一书2:16-17)因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。

　　(犹大书4,7,16,23节)因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们　神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰－我们主耶稣基督。……又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。……这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。……有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

　　"在今世自守、公义、敬虔度日"，等候主耶稣第二次再来，那人就有福了。

　　三、圣经上提到的来世

　　(希伯来书6:4-6)论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

　　"已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，"这是一个已经明白基督真理、蒙恩得救的人。这人已经尝过神善道的滋味，知道他是美善，觉悟来世权能。这样的人若是离弃真道，就不能叫他重新懊悔了。因为他们离弃真道，等于把神的儿子耶稣基督重钉十字架，明明地羞辱他。

　　亲爱的家人，不要迷恋今世的荣华，因为必要过去；不要惧怕今世的苦难，因为来世有极重无比的荣耀；信徒活在今世，却属于来世，让我们以永恒的眼光来过今生的生活。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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