经文:创1:28;帖后3:8
神不仅是生命的创造者，也是生命的供应者，神对人类生命的供应是全备、主动、永恒的，覆盖身体、心灵、灵性三个层面。我们只看神对人身体层面的供应，神是如何供应我们的呢？我们从七个方面来看《神是如何供应我们的？》
一、伊甸园里的供应
1.伊甸园里的三种树:(创世记2:7-9)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
神用尘土造人后，为他建立了一个美丽的家园--伊甸园。神又使各样的树从地里长出来，一来悦人的眼目，二来为人类提供食物:(创世记1:29) 神说："看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。"在园子当中有两种特殊的果树--一种是生命树，人若常吃树上的果子，就可以永远活着；(箴言3:18)她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福。
(箴言11:30)义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。
(箴言15:4)温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。
(启示录22:2)在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
一种是分别善恶的树，"分别善恶树，"原文是'善恶的知识的树'，象征人不要神，不依靠神。神是生命的源头，人若不要神，不依靠神，必然带进死亡(参17节)。
2.园中各样树上的果子可以随意吃:(创世记2:15-17)耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"
"修理"是应付破坏，又有耕种使之长出生命之意。"看守"是应付攻击；可见当时在地上已有外来的破坏和攻击存在(意指神的仇敌撒但)。"园中各样树上的果子"是神赐给人类的食物，亚当可以随意吃。"随意吃"表明神给予人有自由自主的权利。16节也含蓄着一个意思，神愿意人拣选生命树的果子来吃。
"不可吃"是神的命令，人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。这里的"死，"包括人灵性的死──灵失去功用，与神隔绝(弗2:1)，人肉身的死(创5:5；来9:27)，和将来第二次的死(启21:8)。
二、伊甸园外的供应
1.始祖违背神的命令:(创世记3:1,6)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：" 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"……于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
在蛇的引诱欺骗下，夏娃先吃了分别善恶树上的果子，又给她丈夫亚当，亚当也吃了。始祖违背了神的命令。亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了，注定死成为他的结局：(创世记5:5)亚当共活了九百三十岁就死了。
(哥林多前书 15:22)在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
(希伯来书9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
2.你必汗流满面才得糊口:(创世记3:17-19)又对亚当说："你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。"
亚当是听从妻子的话吃了分别善恶树的果子，地因他的缘故受到了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。从此，他必终身劳苦、汗流满面才能从地里得吃的，直到他归了土:(诗篇90:10)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
三、神在饥荒年对中东人民的供应
1.法老的两个异梦:(创世记41:1-7)过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
约瑟三十岁那年，法老得了两个异梦，神藉着异梦指示法老: 埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭(创世记41:29-30)。
2.约瑟积粮:(创世记41:46-49)约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛 ，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
神抬举约瑟作了埃及地的宰相后，他就乘着七个丰年，聚敛埃及地一切的粮食，把粮食积存在各城里。在七个丰年间，约瑟积蓄了大量的粮食，足够应对七个荒年了。
3.约瑟粜粮给埃及人:(创世记41:53-57)埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说："你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。"当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
事实也正如神所指示约瑟的，埃及地七个丰年一完，七个荒年就来了，各地都有饥荒。埃及众民向法老哀求粮食，法老要他们去约瑟那里去。约瑟就开了各城的粮仓，粜粮给埃及人，约瑟救了中东地区人民的性命。
四、神对以色列人在旷野路上的供应
1.以色列全会众发怨言:(出埃及记16:1-3)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说："巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！以色列全会众在出埃及后第二个月十五日到了汛的旷野，他们向摩西、亚伦发怨言，说他们在埃及地坐在肉锅旁边，吃得饱足，摩西、亚伦把他们领到这旷野，是要叫他们都饿死啊！
2.神赐吗哪和鹌鹑为食物:(出埃及记16:13-16,35)到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说："这是什么呢？"摩西对他们说："这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。"……以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
神听见了以色列全会众向摩西、亚伦发的怨言，就赐给他们吗哪和鹌鹑为食物。从埃及出来的以及在旷野出生的以色列人，他们吃吗哪共四十年，直到进入迦南的境界: (约书亚记5:10-12)以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
五、神对以利亚奇妙的供应
1.乌鸦的供养:(列王纪上17:1-7)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说："我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。"耶和华的话临到以利亚说："你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。"于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
亚哈是北国最坏的一个王，因为他"离弃耶和华的诫命，去随从巴力(18:18)。"王后耶洗别更是逼 -/迫耶和华的先知。把北国陷入罪恶中，为了管教犯罪的以色列人，神藉以利亚向亚哈预言了国中将出现三年的饥荒，当然，以利亚的生活也会因此受到影响。饥荒年间，神吩咐以利亚去"藏在约旦河东边的基立溪旁。"神吩咐乌鸦在那里供养以利亚。乌鸦是不洁净的鸟儿，甚至被人视为不吉祥的鸟儿。然而，神就赐给以利亚一只乌鸦，在那里供养他。
2.西顿撒勒法寡妇的供养:(列王纪上17:8-16)耶和华的话临到他说："你起身往西顿的撒勒法 去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说："求你用器皿取点水来给我喝。"她去取水的时候，以利亚又呼叫她说："也求你拿惚锤遥�"她说："我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！"以利亚对她说："不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。"妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
溪水干了后，神要他起身往西顿的撒勒法去，在那里接受一个寡妇的供养。神用寡妇家里的"一把面，一点油"来养活了以利亚和寡妇家里的人。
3.天粮天水:(列王纪上19:1-8)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说："明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。"以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下 ，就坐在那里求死，说："耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。"他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说："起来吃吧！"他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说："起来吃吧！因为你当走的路甚远。"他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
三年半后，以利亚与巴力的450个先知在迦密山决战，见证了耶和华是神，以利亚杀了巴力的450个先知，激起了王后耶洗别的仇恨，耶洗别扬言要杀了以利亚为她的先知们报仇。以利亚惧怕耶洗别，就逃走，来到一棵罗腾树下，先是坐在那里求死，接着又沉沉地睡着了。神差遣天使两次来给以利亚送来了饼和水，以利亚吃了天粮，喝了天水，重新得力，走了四十天，来到神的山，在那里神向他显现，指示他当做的事，当走的路，使他重新奔跑天路。
六、神对众人和门徒的供应
1.耶稣用五饼二鱼喂饱五千人:(马太福音14:14-17,19-21)耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说："这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。"耶稣说："不用他们去，你们给他们吃吧！"门徒说："我们这里只有五个饼，两条鱼。"……于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
在一个傍晚的时候，耶稣行使了五饼二鱼饱五千人的神迹，显明他是生命的粮。
2.耶稣让彼得从鱼口得税银:(马太福音17:24-27)到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说："你们的先生不纳丁税 吗？"彼得说："纳。"他进了屋子，耶稣先向他说："西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？"彼得说："是向外人。"耶稣说："既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯 他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。"
耶稣和门徒住在迦百农彼得家里的时候，有收丁税的人来问彼得，他们的先生纳丁税吗？彼得随口说"纳，"却发现自己没有钱纳税。耶稣要他去海边钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，就可以得一块钱，可以拿去给收税的人，作彼得和耶稣的税银。
3.一网打了153条大鱼:(约翰福音21:4-6,9-11,13)天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说："小子！你们有吃的没有？"他们回答说："没有。"耶稣说："你们把网撒在船的右边，就必得着。"他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。……他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说："把刚才打的鱼拿几条来。"西门·彼得就去 ，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。……耶稣就来拿饼和鱼给他们。
门徒劳碌了一夜，却一无所得。黎明的时候，复活的耶稣在岸上向劳碌了一夜的门徒显现出来，亲切地询问他"小子！你们有吃的没有？"门徒诚实地告诉耶稣"没有，"到了吃早餐的时候门徒却没有吃的，在人看来，他们又要挨饿了。耶稣吩咐他们，"把网撒在船的右边，就必得着。"他们听从主的话撒网时，网竟拉不上来了，因为"那网满了大鱼，共一百五十三条；"然而，让人希奇的是"鱼虽这样多，网却没有破。"
当疲惫不堪的门徒走上岸的时候，就看见那里有炭火，炭火上有饼也有鱼，原来，耶稣已经为他们预备好了早餐。耶稣就来拿饼和鱼给他们，他们拿起来就可以吃。因着耶稣的出现，门徒由"一夜的劳而无获"到"意外地得着一网大鱼"，从"没有吃的"到"吃得饱足。"
耶稣透过这次打鱼的神迹让门徒知道，神必为门徒的生活负完全的责任，他们只管去传扬福音。圣灵降临后，门徒就清楚地认识到自己的使命，知道"我们要专心以祈祷、传道为事(参使徒行传6:4)。"
七、从使徒保罗看人的本分
1.保罗放弃作使徒的权柄:(哥林多前书9:3-9,11-15,18)我对那盘问我的人就是这样分诉：难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说："牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。"难道 神所挂念的是牛吗？……我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。……既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
使徒有靠着福音吃喝的权柄，也有娶信主的姊妹为妻的权柄，然而，保罗为了在传福音的时候叫人不花钱得福音，甘愿放弃了这些权柄。哥林多教会的信徒因着保罗不收奉献，独身服侍，亲手做工，反而怀疑保罗使徒的身份，以为他是假使徒。
2.保罗以制造帐棚为业:(使徒行传18:1-3)这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
犹太人特别看重手艺(诗137:5)，一个作父亲的必须在儿子三十岁前教会他至少一门以上的手艺，作为谋生的手段。保罗的父亲把制造帐棚的手艺传给了保罗，因此保罗以制造帐棚为业，他在旅行布道期间，白天以制造帐棚为业，夜间传扬福音，昼夜作工。
3.接受教会的奉献:(腓立比书4:11-13,15-16)我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。……腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。
保罗在长期旅行布道过程中，学会了在任何环境下都能知足，他靠着加给他力量的神，凡事都能作。但也接受那些生命丰盛肢体的奉献，腓立比教会是保罗一手建造起来的，他们也供应保罗生活的所需，常给保罗奉献财物，供给保罗的需用。保罗知道他们是出于感恩，甘心乐意的奉献，因此也接纳他们的财物。
4.辛苦劳碌，昼夜做工:(帖撒罗尼迦后书3:7-12)你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。
保罗听说，在帖撒罗尼迦教会中，有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事，利用肢体们的爱心，吃白饭。因此保罗说到他在帖撒罗尼迦教会时，如何按规矩行事，不白吃人的饭，辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫他们一人受累。保罗不是没有权柄，乃是为信徒作榜样，叫他们效法保罗。因此保罗直接了当地说"若有人不肯做工，就不可吃饭。" 也劝戒那些吃白饭的人"要安静做工，吃自己的饭。"
结语:神在创造始祖亚当后，就把他安置在伊甸园里，把各样树以及生命树的果子赐给他当食物，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。然而，在蛇的引诱下，夏娃先吃了分别善恶树上的果子，又给了亚当，亚当也吃了。人类被赶出伊甸园后，就要靠亲手劳动才能从地里得吃的。在神带领以色列人四十年走旷野的路上，神赐给他们吗哪与鹌鹑作食物。神也使用乌鸦、西顿撒勒法的寡妇来养活神的仆人以利亚。耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，也让彼得用鱼口得锐银的方式缴纳圣殿税。当门徒不知道早餐在哪里时，耶稣已经给他们预备好了。作为神所拣选的外邦人的使徒保罗，昼夜劳碌，辛勤作工，来供应自己和同工的需要，为要给信徒留下榜样。
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