以弗所书释经第十一题：夫妇相爱之道

　　弗5：22-33

　　本题是论述人际关系，使徒保罗先从家居讲起，同样的教训也见于（西3：18，4：1彼前2：18，3：7）其形式远胜过我国的家训，或治家格言。刚刚接受基督的人，都希望知道与家人，朋友相处的原则和过去有何不同。过去希腊和罗马的世界，是极其重男轻女，妇人在社会上没有任何权利，如同一件东西一样，任凭丈夫处置，婚姻紊乱淫风甚盛是不用说了。当时希腊国，离婚没有什么法律程序。正如有人说；离婚是随随便便的算不得什么。妻子惟一保障是嫁奁必须归还。这样一来家就不像家的样子了。罗马国的情况更是败坏，耶柔米告诉我们说，有一个妇女在五年嫁过八个丈夫，另一个妇女嫁给第23任的丈夫，是她自己是他第21任的妻子。历史上又记载，罗马黄帝亚古士督，强迫一个妇人名叫李维亚，与她的丈夫离婚，这样他可以娶她为妻。保罗是在这样的背景之下，写了这段可爱可贵的经文，教导男女信徒在婚姻生活上，朝向一种新的纯洁和新的团契相爱的生活。

　　一、妻子当顺服丈夫、22-24

　　1、当怎样的顺服、22

　　「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，」保罗在此论夫妇之道，夫妇当如何相待，他先教导作妻子的本份，有四方面：（1）如同顺服主，22，（2）要凡事顺服，24，（3）要持守圣洁，26（4）要敬重丈夫（33）。继续教导作丈夫的要爱你们的妻子。妻子顺服丈夫是根据上文彼此顺服的原则，再加以推广。24节「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」本节说明妻子应如何顺服丈夫，就要像教会那样顺服基督一样，是无保留的，必然合乎真理的，作妻子的当这样的顺服。「凡事顺服丈夫，」这里是权柄问题，所以要凡事顺服。『凡事』只限上文所述家庭关系的事而已，甚至这方面的事，也必须以效忠基督为原则。在此用作妻子的顺服丈夫，来提醒教会应当顺服基督；又反过来用教会应当顺服基督，来提醒姊妹们当顺服自己的丈夫。教会在凡事上顺服基督，是妻子顺服丈夫的榜样；换句话说，要有好的教会生活，才会有好的家庭生活。顺服丈夫的妻子，不但使家庭和眭，也能使不信的丈夫，因你的品德被感化过来。（彼前3：1）

　　2、为什么要顺服、23

　　使徒为什么吩咐妻子要顺服丈夫，23「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。」「丈夫是妻子的头，」夫妇的结合既由神的旨意所安排，则家庭的秩序亦当由神来安排。神这样安排乃是根据创造人类时，所赋予男女之不同的特长而定规的。我们不能否认，男女由于在生理和心理上之不同，而各有所长。一般来说，男性比女性，勇敢而果断，女性则较忍耐而温柔。养育儿女妇女比较细心，许多粗重的工作男人比较胜任。另外神这样定规有二个原因：（1）第一对夫妇是夏娃先出事，所以在神的眼光中，是女人先出事，要先劝错的一面（提前二13/14）。（2）丈夫豫表基督，妻子豫表教会，所以也要先劝教会这一面。「要顺服自己的丈夫，如同顺服主，」这不是说顺服丈夫与顺服主等量齐观，意思是说顺服丈夫是基督要她当尽的本分。『顺服』在希腊文是重在『服』，不重在『顺』；『服』的要求比『顺』更高；『顺』是外面的行动，『服』是里面意志的动态，承认伏在对方的权下，这是真而且深的。「如同基督是教会的头，」本句说明神安排丈夫作妻子的头，是无可争辩的事；正如同基督是教会的头，是无可争辩的事一样。「祂又是全体的救主，」基督不只是教会的头，并且还是『身体』(「全体」的原文)的救主。这句话表明丈夫虽然是妻子的头，却不可以妄用『头』的地位来欺压妻子，乃是要像基督爱你们的妻子。

　　二、丈夫当爱自己的妻子、25-29

　　古代的世界是男人的世界，在家中更是如此。在犹太人中，妻子的地位只是略高于奴婢。希腊人把妇女关在家中特别的房舍里，甚至不准她们与男子一同进食。使徒讲了作妻子的本份后，现在转过来教导作丈夫的「要爱你们的妻子，」创世记三章十六节说到神定规丈夫管辖妻子，而这里为何不吩咐作丈夫的管妻子，却命令丈夫要爱妻子？因为真实有价值的管，乃是爱；所以作丈夫的，不要自居是头，不是用权柄，乃是用爱。创世记里要管妻子的话，那是神对作妻子的人说的。丈夫当怎样爱妻子？

　　1、要像基督爱教会的爱、25-27

　　「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；」这里论基督爱教会是怎样的爱：（是舍己的爱，是圣洁的爱）「为教会舍己，」上文保罗劝信徒徒凭爱心行事，也要效法基督的舍己。『舍』的意思乃是『给了』，原文的意思是基督为爱教会的缘故，把祂自己给了教会，这是最大的礼物。基督爱教会，祂为了要产生教会、得着教会，而把自己交于死地。由此我们看到主的心意不在乎自己，而是放在教会身上。主得着我们的目的，还是为了建造教会。丈夫对妻子的爱，不是占有的爱，自私的而是舍己的爱。圣经要求作妻子的要『顺服』，作丈夫的要『爱』；按表面看，好像是要求两种不同性质的美德；其实，都需要无己、舍己，才能有真正的顺服、真正的爱。所以实际上，圣经对丈夫和妻子的要求，都是一样的。夫妻间关系是互惠的，但施行却是由舍己惠人作起；妻子的顺服是舍己的，丈夫的爱也是舍己的。基督徒结婚不是顺着情欲撒种；家庭不是基督徒坠落的地方，而是基督徒受操练的地方。

　　2、要像爱自己身子的爱、28-29

　　「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子，便是爱自己了。」「照样，」意即基督怎样为教会舍己，为要成全教会，丈夫也该放下自己，要叫妻子得益处。「如同爱自己的身子，」意即丈夫爱自己的妻子，要爱到一个地步，如同爱自己一样。他爱自己多少，就要爱妻子多少。一个不爱妻子的人，事实上不爱自己。29「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」“从来没有恨恶自己”这是简单的常理，可以考验作丈夫的是否爱他们的妻子，像爱自己的身子一样。人对自己总是「保养顾惜，」『保养』重在喂养，就是供给身体的营养；『顾惜』重在看顾，就是亲切的照顾。丈夫须要「保养顾惜」妻子，顾到她的需要，并以柔情细爱来滋润她的身心，如同他照顾他自己的身子一样。

　　三、属灵教训-基督与教会的关系、22-31

　　本段经文原是论述夫妇如何相爱，妻子当顺服自己的丈夫，丈夫当爱妻子，在属灵方面的教训，表明基督与教会的关系。按本章30-31「因我们是祂身上的肢体(有古卷在此有『就是祂的骨、祂的肉』)」在创造人类始祖的时候，神用亚当身上的肋骨造成一个女人，而亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”如此看来夫妻的结合就被用以表明基督与教会的关系。「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」圣经用婚姻表明基督与教会，实在是一个测不透的奇妙。（箴30：18-19），只能借着夫妇的相爱，使我们在若干的程度上领会部份意义。

　　1、基督是教会的头、23

　　「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头：祂又是教会全体的救主。」婚姻的奥秘表明基督与教会是一个身体：基督是教会的元首，教会是基督的身体。在神创造的时候，女人是从男人而出，教会也是从基督而出。神用亚当的肋骨造成第一个女人，教会也是从基督肋旁所产生。（约19：34）神借着亚当睡着造出夏娃，神也借基督的死救赎了教会，因此这里说他又是教会全体的救主。亚当和夏娃原为一体，基督与教会也是一体的。所以教会不是建筑物，不是机关团体，乃是主的身体，所有的信徒都是主身上的肢体。妻子要顺服丈夫，教会就当顺服基督。

　　2、基督为教会舍己、25

　　「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；」使徒把基督舍己的爱作为作丈夫的榜样，也当这样的爱妻子。「基督为教会舍己，」『舍』的意思乃是『给了』，原文的意思是基督为爱教会的缘故，把祂自己给了教会，这是最大的礼物。基督爱教会，祂为了要产生教会、得着教会，基督为教会舍弃原有的尊荣，舍宝座撇冠冕，舍富贵成贫穷，舍弃天堂生在马槽里。舍弃至高的神性，而成为血肉的身体，取了奴仆的形状，最后为买赎教会舍弃了宝贵的生命，而且是死在十字架上，为我们忍受了极大的痛苦，才得到他心爱的教会。

　　3、基督把教会洗净、26-27

　　「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」这两节圣经告诉我们基督爱教会之高尚目的，他不仅救赎我们脱离罪恶，要把我们救到完全圣洁没有瑕疵的地步。古时犹太女子出嫁，在婚礼之前有礼仪的沐浴，然后穿上美丽的衣衫，等待新郎来迎娶。「要用水借着道，」『水』是指主生命的水圣灵的工作；『道』是指真理的道，神的圣灵时时在你里面做工，神的话语常常感动你，使你渐渐变成了圣洁。我们的得救称义是一次性完成，但成圣之工是逐渐成就的。「可以献给自己，作个荣耀的教会，」叫教会成为圣洁；而成为圣洁的目的，为要把教会献给自己，这是目的中的目的。「玷污」伤痕，斑点；「等类的病」诸如此类的毛病；「瑕疵」指一块玉石上的斑点和杂质，「毫无玷污，」祂要把教会洗净到一个地步，好像从来没有长过斑点，从来没有沾过污秽。「皱纹，」是一种衰老的表记，主要将教会作到一个地步，没有丝毫老旧，一切都是新鲜的。「等类的病，」意即不但毫无外来的玷污，内在衰老的皱纹，并且连诸如此类的毛病也没有。「乃是圣洁没有瑕疵的，」意即那时的教会是绝对的完全，没有任何缺损与污点，无可指摘的。注意：在此不是论信徒如何追求达到这个地步，乃是论基督的工作使教会达到这完美的境界，叫我们知道向着这个目的来生活行事。

　　4、基督与教会连合、31-32

　　「因我们是祂身上的肢体(有古卷在此有『就是祂的骨、祂的肉』)。」神为人设立婚姻的的制度，夫妻结合，除了要照着神的旨意成立家庭之外，更有一项重大意义，就是要表征基督与教会联合。主为什么那样爱教会并保养顾惜，因教会是祂的身体，而我们是祂身体上的肢体，是属于祂的肉，也属于祂的骨；因教会是从主出来的一部份，像夏娃是从亚当出的一部份一样。教会今天是基督的身体，将来被提献在主面前，如同新妇一样。32节「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」“为这个缘故”就是为着我们是他的肢体的缘故。「人要离开父母，」不是教导我们弃父母于不顾，乃是说人在结婚后脱离倚靠父母，要过着自立的生活。作儿子的应当孝顺父母，这是一件千古不易的定律；但丈夫和妻子的连结，比父母和儿女的关系更密切。丈夫对妻子的爱是超越对父母的爱。32节「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」圣经用婚姻表明神对人的爱，基督与教会的关系的确是个奥秘。在旧约神称以色列族为妻子，他们远离神拜偶像，神看他们如同淫妇一样。（耶3：20-22）旧约雅歌书中的良人与佳偶就是表基督爱教会，所以保罗说我把你们如同贞洁童女献给基督，在新天地中的圣城新耶路撒冷，被称为羔羊的妻就是教会（启21：9）这个历代隐藏的奥秘，现在藉着圣灵已经启示出来，这极大的奥秘不是太神秘，却是极其重要伟大的真理，是太奇妙叫人难以想象的。这就是神救赎我们罪人的恩典，神不但称我们为儿女，且称教会为新妇，与他联合成为一体。

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【作者简介】 倪雅各牧师：雅博网作者。1971年出生，浙江乐清人。1986年蒙恩信主，1988年受洗，1992年奉献做传道人！2007-2009年奉献做传道！2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士，2009年按立教师， 2012按立牧师，2013-2015年就读武汉大学心理学博士，2015年新加坡金链灵修神学院深造！ 恩赐：宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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