一些敢对王说“不”的人

　　经文:撒上22:17;徒5:29-32    

　　一个敢对王说"不"的人，一定是个有原则有立场的人，他们敢于冒着生命危险。圣经中，因坚守信仰、正义或神的命令，敢于对王说"不"的人物很多，主要集中在旧约。我们来看《一些敢对王说"不"的人》。

　　一、希伯来人的两个收生婆--西弗拉、普阿对埃及王说“不”

　　1.法老命令收生婆杀死所有希伯来男婴:(出埃及记1:7,15-16)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。……有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说："你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。"

　　以色列人寄居埃及地的时候，神使他们生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，比埃及人又多又强盛。埃及新王想减少以色列人的人数，就召来希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿，命令她们在给希伯来妇人收生的时候，要杀死所有希伯来人的男婴，只存留女孩的性命。

　　2.收生婆存留男婴性命:(出埃及记1:17)但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

　　但这两个收生婆是敬畏神的人，公然违抗王命，存留男婴性命。

　　3.坦然面对法老的提问:(出埃及记1:18-19)埃及王召了收生婆来，说："你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？"收生婆对法老说："因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的　，收生婆还没有到，她们已经生产了。"

　　当法老得知收生婆竟存留男孩的性命时，就恼羞成怒，召来她们责问，为什么存留男孩的性命。这两个收生婆婆坦然地回答法老，说希伯来妇人与埃及妇人不同，她们都是劳动者，身强力壮，不等收生婆到来，她们就已经生产了。

　　4.神叫她们成家立室:(出埃及记1:20-21)神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。

　　收生婆敬畏神，神就厚待她们，叫她们成立家室。以色列人多起来，极其强盛。神藉着收生婆败坏了法老的计谋，存留了男孩性命。

　　二、扫罗的臣子对扫罗说"不"

　　1.祭司亚希米勒在不知情的情况下帮助大卫:(撒母耳记上21:1-6,8-9)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说："你为什么独自来，没有人跟随呢？"大卫回答祭司亚希米勒说："王吩咐我一件事说：'我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。'故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。"祭司对大卫说："我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。"大卫对祭司说："实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？"祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。……大卫问亚希米勒说："你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。"祭司说："你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。"大卫说："这刀没有可比的！求你给我。"

　　大卫在躲避扫罗追杀的时候，逃到了挪伯祭司亚希米勒那里，为了不连累亚希米勒，大卫说了谎话。亚希米勒相信了大卫的谎言，把圣饼和大卫杀歌利亚的刀给了大卫。祭司亚希米勒在不知情的情况下帮助大卫。

　　2.多益出卖祭司亚希米勒:(撒母耳记上21:7)当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。

　　(撒母耳记上22:9-10)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说："我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。"

　　祭司亚希米勒帮助大卫时，扫罗的一个臣子多益就在跟前，他是整个事件的见证人。当扫罗抱怨同支派的便雅悯人不与他同心时，多益为了讨好扫罗，出卖了祭司亚希米勒，把亚希米勒帮助大卫的事全告诉了扫罗。

　　3.扫罗怪罪祭司亚希米勒:(撒母耳记上22:9-16)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说："亚希突的儿子，要听我的话！"他回答说："主啊，我在这里。"扫罗对他说："你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问　神，使他起来谋害我，就如今日的光景？"亚希米勒回答王说："王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问　神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。"王说："亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！"

　　扫罗召来祭司亚希米勒和他的父家，劈头盖脸地责备他与大卫结党，要害扫罗，将食物与刀给大卫，又为他求问神。亚希米勒诚实地在扫罗面前称赞大卫的忠心，承认他一直在为大卫求问神。亚希米勒请求扫罗不要将罪归他和他的父家，因为他不知真情。亚希米勒的话如同火上浇油，激起了扫罗的怒气，扫罗在气愤中说亚希米勒和他的父家都是该死了，要杀了他们。

　　4.扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司:(撒母耳记上22:17)王就吩咐左右的侍卫说："你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。"扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。

　　扫罗王命令他的臣子去杀耶和华的祭司，因为他们帮助了大卫，又知道大卫逃跑(其实不知道)，竟没有告诉扫罗。扫罗的臣子因为敬畏神，知道扫罗的命令是得罪神的大罪，不肯伸手杀耶和华的祭司，宁可得罪人也不得罪神。

　　三、犹大神人对耶罗波安说"不"

　　1.耶罗波安上坛烧香:(列王纪上12:32-33)耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。

　　耶罗波安不仅在国中兴起了拜金牛犊教，还不延用耶和华神的节期，私定八月十五为节期，不顾神设立的祭司制度是要亚伦的后裔给神烧香献祭，自己上坛献祭烧香。在八月十五，上坛烧香，惹动耶和华神的怒气。

　　2.犹大神人的预言与神迹:(列王纪上13:1-6)那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说："坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。"当日，神人设个预兆，说："这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。"耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说："拿住他吧！"王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说："请你为我祷告，求耶和华－你　神的恩典使我的手复原。"于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。

　　神从犹大差遣神人去伯特利，他勇敢地预言三百年后，大卫的后裔约西亚必将邱坛的祭司杀在坛上，人的骨头也在烧在其上，这事后来都应验了。耶罗波安要人拿住神人，他伸出的手立即枯干了，不能收回。神人所设立的预兆就是坛破裂，坛上的灰倾撒也应验了。在神的管教面前，耶罗波安不得不求神人为他祷告耶和华，神人祈祷耶和华，王的手就复了原。

　　3.犹大神人对王说"不":(列王纪上13:7-10)王对神人说："请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。"神人对王说："你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。"于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。

　　耶罗波安请神人同他回去吃饭，也应许给他赏赐。神人却不为钱财、势力所动，听从神的话不在伯特利吃饭喝水，从别的路回去。

　　四、先知以利亚对亚哈王说"不"

　　1.先知以利亚预言国中将出现三年旱灾:(列王纪上17:1)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说："我指着所侍奉永生耶和华－以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。"

　　以色列王亚哈是北国最坏的一个王，他娶了侍奉巴力的外邦女子耶洗别为妻，引进了巴力崇拜，把自己和以色列人陷在罪里。因此，神藉着先知以利亚向亚哈宣告以色列国中将出现旱灾。

　　2.以利亚指出使以色列遭灾的是亚哈:(列王纪上18:1-2,17-19)过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说："你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。"以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；……亚哈见了以利亚，便说："使以色列遭灾的就是你吗？"以利亚说："使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。"

　　以色列国中出现了三年半的旱灾，第三年，神的话临到以利亚，要他去见亚哈，预言神要降雨在地上。亚哈见了以利亚，就指责使以色列遭灾的是他，以利亚勇敢地指责亚哈，使以色列遭灾的是亚哈和他的父家，谴责他"离弃耶和华的诫命，去随从巴力"的罪行。以利亚要亚哈去招聚"以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。"从而就有了以利亚在迦密山挑战450个巴力先知，当众揭穿偶像虚假，见证了耶和华是神，杀了巴力的先知(18:20-40)。

　　五、老百姓拿伯对亚哈王说"不"

　　1.拿伯对亚哈无理要求说"不":(列王纪上21:1-4)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说："你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。"拿伯对亚哈说："我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。"亚哈因耶斯列人拿伯说"我不敢将我先人留下的产业给你"，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

　　以色列王亚哈不以自己拥有的产业为满足，反而起了贪心，想占有普通老百姓拿伯的葡萄园，他提出用银子或别的葡萄园交换。但拿伯是个敬畏神的人，他不畏强权，坚守律法(地是神赐，不可永卖)，直接拒绝亚哈王。这使得亚哈闷闷不乐。

　　2.王后耶洗别安慰亚哈:(列王纪上21:5-7)王后耶洗别来问他说："你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？"他回答说："因我向耶斯列人拿伯说：'你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你'；他却说：'我不将我的葡萄园给你。'"王后耶洗别对亚哈说："你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。"

　　王后耶洗别看到亚哈闷闷不乐，就来问他。亚哈把拿伯不给他葡萄园的事告诉了耶洗别。耶洗别安慰亚哈，让他只管心里畅畅快快地吃饭，她必将耶斯列人拿伯的葡萄园给亚哈。亚哈急于得到拿伯的葡萄园，就不问耶洗别用何手段。

　　3.耶洗别谋杀拿伯:(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说："你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：'你谤渎　神和王了'；随后就把他拉出去用石头打死。"那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说："拿伯谤渎　神和王了！"众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说："拿伯被石头打死了。"

　　王后耶洗别这个恶毒的妇人，冒用亚哈的名写信给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，要他们叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒作假见证陷害拿伯，说他谤渎　神和王了！那些长老贵胄就照耶洗别的信而行，设计害死拿伯。耶洗别听说拿伯死了，就告诉亚哈，亚哈就去强占拿伯的葡萄园。等待亚哈和耶洗别的，将是神公义的审判。

　　六、三勇士对巴比伦王说"不"

　　1.尼布甲尼撒下令拜金像:(但以理书3:1-7)尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说："各方、各国、各族　的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。"因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

　　巴比伦王尼布甲尼撒制造了一个大金像，下令各省的官员都要跪拜他立的金像，违者将被扔入火窑。他们惧怕巴比伦王的淫威，就都拜金像。

　　2.沙得拉、米煞、亚伯尼歌不拜金像:(但以理书3:8-12)那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说："愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。"

　　但以理的三友只敬拜耶和华以色列的神，面对巴比伦的火窑，他们坦然无惧，不拜尼布甲尼撒的金像，他们当着尼布甲尼撒勇敢地宣告"我们绝不事奉你的神，也不拜你立的金像！"大大激怒了巴比伦王尼布甲尼撒。

　　3.但以理三友被扔火窑:(但以理书3:19-21,23)当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。……沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

　　巴比伦王尼布甲尼撒在怒气填胸中，命令人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌扔在烈火的窑中。但以理三友就被扔在烈火的窑中。

　　4.但以理三友没有受伤:(但以理书3:24-25)那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说："我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？"他们回答王说："王啊，是。"王说："看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。"

　　但以理三友虽然被扔火窑，却因神与他们同在，保护他们毫发无伤，王透过这事认识到他们所侍奉的神才是真神，反而敬畏他们的神，高升了这三人。

　　七、十二使徒们对大祭司说"不"

　　1.公会逼 -/迫使徒:(使徒行传5:17-18,27-28)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。……带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说："我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！"

　　神藉着使徒大行神迹奇事(使徒行传5:12-16)，祭司们因此恼怒他们，逼 -/迫他们。使徒在犹太公会(宗教领袖，等同王权)受审。官府斥责使徒不听他们的禁令，奉耶稣名传道，把他们的道理充满了耶路撒冷。

　　2.彼得和众使徒对大祭司说"不":(使徒行传5:29-32)彼得和众使徒回答说："顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举　，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。"

　　彼得和众使徒严厉地告诉他们："顺从神，不顺从人，是应当的！"见证了被他们杀害的耶稣，神已经叫他复活了，他们就是这些事的见证人。

　　3.使徒被打获释:(使徒行传5:40-42)公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

　　这些丧失理智公众的人想要杀害使徒，但神藉着犹太著名的拉比教法师迦玛列站出来，为使徒说了句公道话。他们听从了他，把使徒鞭打了，吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。使徒顺从神，不顺从人，仍继续在殿里、家里传道，见证耶稣是基督。

　　结语:这些人的共同点：敬畏神胜于惧怕人，坚守真理胜于顺从强权，宁可舍命流血，也不违背信仰。希伯来人的两个收生婆--西弗拉、普阿勇敢地对埃及新王说"不"，存留男孩的性命。扫罗的臣子向扫罗说"不"，不肯伸手杀害耶和华的祭司。先知以利亚勇敢地向亚哈说"不，"指出使以色列人遭灾的就是亚哈和他父家；老百姓拿伯勇敢地对亚哈的无理要求说"不"。但以理的三友勇敢地对巴比伦王说"不"，持守了自己的信仰，见证了耶和华是真神。使徒在公会受审时，表明了他们的立场，顺从神不顺从人，虽然受到逼 -/迫，但生命不息，传扬福音不止，给后人留下了美好的榜样。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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