地上的王与天上的王

　　经文:撒上18:6-9;约18:36   

　　我们从圣经上发现，地上的王与天上的王有很大的不同，可以说是天壤之别，天上的王掌管地上的王，(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(但以理书4:17)这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。地上的王靠流他人的血作王，天上的王却为让他人得生命牺牲自已的性命。我们从二个方面来看《地上的王与天上的王》。

　　一、地上的王

　　(一)地上的王流他人的血

　　1.扫罗十年王位保卫战:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　在以色列众人的要求下，撒母耳膏立了农夫扫罗作以色列的第一任君王，可以说，神、人都对扫罗抱着厚望。扫罗年间，以色列人与非利士人之间经常发生战争，在一次战争中，牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚(17章)，赢得了这场战役的胜利。当扫罗班师回朝时，以色列的妇女们为扫罗唱赞歌，只因一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万，”激动了扫罗内里的嫉妒，从此扫罗开始了长达十年的王位保卫战，要置大卫于死地而后快。为了保卫王位，扫罗不惜杀害了在不知情的情况下帮助大卫的85个祭司，血洗了挪伯城(撒上21:1-9;22:6-19)，使自已犯下累累罪行。

　　2.亚他利雅剿灭王室:(列王纪下11:1-3)亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚他利雅篡了国位。

　　耶户受膏作了以色列王，他在剪除以色列王亚哈家的时候，顺便也杀了犹大王亚哈谢。亚哈谢的母亲亚他利雅就起来剿灭王室，篡了国位。亚她利雅的丈夫约兰一登基“就用刀杀了他的众兄弟”(代下21:2-4)，接着他的众子被仇敌非利士人掳去，只给他剩下小儿子亚哈谢(代下21:17)，然后耶户又杀了亚哈谢和四十二个王室宗亲(10:13-14 )。因此，此时大卫的后裔已经所剩无几，没有成年人可以出来作王。现在，亚她利雅居然不顾亲情，“起来剿灭王室”，冷血无情地杀死年幼的孙子们，定意不让有王再出于大卫的家(《犹太古史记》卷9第7章140节)。“亚她利雅篡了国位”，原文是“亚她利雅统治这国”。亚她利雅是南北两国唯一的女性统治者，但她的正式身分并不是王。

　　3.北国的弑君篡位:(列王纪上15:25,27-30)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，……以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列　神的怒气。

　　(列王纪上16:8-13)犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列　神的怒气。

　　联合的以色列王国分裂为南北两个国家后，在北国以色列历史上不断出现弑君篡位的血腥事件。巴沙谋杀了耶罗波安的儿子拿答，篡了他的位。巴沙一作王，就剪除了耶罗波安的全家。螳螂捕蝉，黄雀在后，巴沙的儿子以拉作以色列第二年，管理他一半战车的臣子心利背叛他，杀了他，篡了他的位……

　　(二)地上的王拜偶像

　　1.以色列王耶罗波安兴起拜金牛犊教:(列王纪上12:20,26-30)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。……耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

　　联合的以色列王国分裂后，耶罗波安作了北国以色列的第一任君王，这是神对他何等的抬举。然而，耶罗波安作王后，怕以色列人上耶路撒冷圣殿敬拜神，他们的心归向犹大王罗波安，就自作聪明，铸造了两只金牛犊，当作带领以色列人出埃及的神。耶罗波安把一只金牛犊安置在宗教圣地伯特利，一只安置在但，在全国范围内兴起了拜金牛犊教，把自已的家和以色列人都陷在罪里。这金牛犊不但不能保佑耶罗波安的王位长久，反而因着他拜那牛犊全家被剪除。

　　2.以色列王亚哈兴起巴力崇拜:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

　　到了亚哈作以色列年间，他行恶比他以前的列王更甚，不仅犯了耶罗波安所犯的罪，他还娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别，在国中兴起了巴力崇拜，亚哈在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，惹动神的怒气。到耶户作以色列王时，才从国中清除了巴力崇拜。

　　3.犹大王玛拿西拜偶像:(列王纪下21:1-7,9)玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜侍奉天上的万象；在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。”他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。……”他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。

　　玛拿西登基时年仅12岁，在位的时间长达“五十五年”，是南、北国诸王中最长的。玛拿西是南国犹大最坏的一个王，他作王年间，行耶和华眼中看为恶的事，效法外邦人行可憎的事。玛拿西不仅拜迦南地的偶像巴力、亚舍拉，也侍奉“天上的万象”，指亚述人所拜的星象。玛拿西不但恢复了迦南地原有的偶像，还引进亚述的偶像，在圣殿里为这些偶像筑坛。“使他的儿子经火”，指把儿子焚烧献给偶像为祭。在犹大诸王中，只有亚哈斯和玛拿西悖逆到这样可怕的地步(16:3;21:6)。玛拿西与他父亲希西家背道而驰(18:3-5)，重蹈祖父亚哈斯的覆辙(16:3、13)，无视北国灭亡的教训(17:7-23)，成为犹大诸王中最悖逆的一个王，为犹大亡国种下了祸根。

　　4.巴比伦王尼布甲尼撒造了一个大金像:(但以理书3:1-7)尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族　的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

　　可能是受尼布甲尼撒的大像梦的启发(2章)，尼布甲尼撒王造了一个高六十肘，宽六肘的大金像，且用行政命令的方式强逼他管辖的人民去拜。

　　(三)地上的王受人服侍

　　1.扫罗王的臣仆:(撒母耳记上22:6-7,17)扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？……”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。

　　扫罗作了以色列的王后，就立他同族的便雅悯人作他的臣仆。为了保住自已的王位，当扫罗听说挪伯的祭司亚希米勒帮助了大卫，就吩咐左右的侍卫去杀害耶和华的祭司，但他的臣仆知道这是得罪神的大罪，不肯伸手杀耶和华的祭司。

　　2.亚哈随鲁王众多的臣仆:(以斯帖记1:1-3,10-11,13-14a)亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。……第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。……那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。

　　波斯王亚哈随鲁统治的范围广大，他的臣仆也众多，伺候他的太监就有七个。在王左右的有七个大臣。

　　(四)地上的王都会死

　　(诗篇49:6-9)那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

　　地上的王无论多少的强盛、富足，他们的结局都是死，当然，死的方式各有不同。

　　1.扫罗在沙场上自杀:(撒母耳记上31:1-4)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。

　　扫罗末年，他在非利士人与以色列人作战的战场上被弓箭手射中，身负重伤，就自己伏在刀上死了，成为旧约中记载第一个自杀的人。

　　2.所罗门没有长寿:(列王纪上11:42-43)所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。

　　所罗门不仅是以色列最有智慧的王，也是当时最富有的王，他因单求智慧得神的喜悦，神在赐给他空前绝后的智慧时也应许他“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿(列王纪上3:14)。”然而，因着所罗门没有效法他父亲大卫，遵行神的道，谨守神的律例、诫命，终也没有长寿，六十岁就去世了。

　　3.玛拿西与他列祖同睡:(列王纪下21:17-18)玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪都写在犹大列王记上。玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内；他儿子亚们接续他作王。

　　玛拿西是犹大国历史上执政时间最长的一个王，然而，他活到六十七岁就去世了。

　　4.迦勒底王伯沙撒被杀:(但以理书5:1,30-31)伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。……当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

　　巴比伦尼布甲尼撒王在世时，巴比伦强盛到顶点，尼布甲尼撒王去世后，巴比伦就急转直下，走了下坡路。巴比伦最后一位王迦勒底王伯沙撒在被杀的那天为他的一千大臣摆设了盛筵，就在那夜，伯沙撒被杀，玛代人大流士取了迦勒底国。

　　二、天上的王

　　1.天上的王是降生:(以赛亚书7:14)因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

　　(路加福音1:26-27,30-33)到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；……天使对她说：“马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

　　(路加福音2:1,3-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。……众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　(约翰福音1:14)道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

　　地上的王都是出生，有生日，有死期，但天上的王是自有永有者，无生之始，无命之终(来7:3)。主前700多年，神就藉着先知预言基督将透过童贞女怀孕的方式降生来到世上。公元元年，天使向童贞女马利亚，预言她将怀孕生子耶稣。照着神的应许，耶稣道成了肉身，降生在伯利恒客店马棚。耶稣的生是道成了肉身，是从天降到地上，所以是降生。

　　2.天上的王不拜魔鬼:(马太福音4:1-2,8-11)当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。……魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但　，退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的　神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

　　耶稣出来工作时，曾接受魔鬼的试探，魔鬼应许只有耶稣俯伏拜牠，牠就把世上的万国与万国的荣华都赐给耶稣，耶稣却命令牠退去吧！因为耶稣单拜主神。

　　3.天上的王斥责污鬼:(马可福音1:21,23-26)到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。……在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。

　　耶稣在会堂教训人时，利用他天国君王的权柄斥责污鬼，污鬼就出来了。

　　4.天上的王服侍众人:(约翰福音13:3-5)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

　　耶稣虽然是天上的王，他来了，“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，他在地上33年，服侍了无数人，尤其是社会上的边缘人士：如瞎眼的、长大麻风的、瘸腿的、哑吧的……在最后的晚餐前，耶稣亲自给门徒洗脚，留下了谦卑服侍的好榜样。

　　5.天上的王流自已的血:(马太福音20:25-28)耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

　　(马太福音27:32-35)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。

　　耶稣教导门徒“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”耶稣不仅要服侍人，还要为人舍命，作多人的赎价。照着耶稣的预言，他为世人的罪被钉死在十字架上，第三日复活，成就了救赎的大功，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生(约3:16)。

　　6.天上的王叫人得生命:(约翰福音10:10)盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

　　(约翰福音6:57)永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。

　　地上的王多是害人的性命，天上的王却是叫人得生命，并且得的更丰盛。二千年来，多少人因信得着了新生命，过上了新生活。

　　7.天上的王永远活着:(创世记21:33)亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华－永生　神的名。

　　(诗篇110:4)耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

　　(马太福音16:16)西门·彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”

　　(希伯来书7:25)凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

　　神是永远长存的活神，因此神是永生的神。耶稣是永生神的儿子，也是长远活着的，替所有信他的人代求。

　　结语:地上的王有生有死，天上的王无始无终，活到永永远远；许多地上王的王权建立在流他人血的基础上，天上王的权柄建立在流自已血，叫他人得生命的基础上。地上的王会拜偶像，会犯罪，有限……但天上的王是圣洁的；地上的王害人性命，天上的王救人性命；地上的王受人服侍，天上的王服侍人……

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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