出去的“方向”与回归的“生命”

路加福音：7:24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？7:25 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。7:26 你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。7:27 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。7:28 我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。”

7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以　神为义。7:30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意（29、30两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以　神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意”）。

7:31 主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？7:32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。7:33 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。7:34 人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

7:35 但智慧之子，都以智慧为是。”

路加福音这一段经文，主耶稣论到关于施洗约翰，对来到他面前的犹太人进行了多次提问，但，犹太人不能从内心回答主所提的问题。因为，人生选择一条什么样的路，就会有这条路而带来的生命。

我们都有一个经验，下电梯时，你会看到电梯口的显示盘上，有两个箭头，一个是上箭头，一个是下箭头。

一个人是信仰的人，他的人生，有目标有方向，他出去下电梯时，他会按“下箭头”，表示他想要下去，心中有一个要去的具体地方，要去那个具体地方，做一件具体的事情，他出去时，已经想好了，要出去到哪里，要干什么。

一个无所事事的人，他要是下楼，因为没有目标，也没有明确要下楼去干什么，所以，按电梯按扭时，时常会按上箭头，意思是“电梯，你给我上来”。至于他下去干什么，可能，都还没有想好。

一个下楼，有方向，有目的；一个下楼，没有方向，没有目的。

——这是人在这个世界上活着的差别之一。

一、出去看什么？

7:24 ……耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？

主耶稣问犹太人这句话，他们出去到旷野，表示，他们出去有方向，有地点，方向是旷野的方向，地点是旷野的地点，表示他们出去有目的。

但他们“是要看什么呢？”这一问，主是在问他们到旷野的目的，是要干什么，是要看什么。

要看风吹动的芦苇吗？7:25 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？

1、是看芦苇吗？

芦苇这种植物，除了当柴烧和编织使用，几乎没有什么价值，它不能像树干一样，成为一个支撑，来支撑一个建筑，因为，它是空心，它的生命里，没有内质充满，因为空心，所以，随风摇摆。

一个没有信仰的人也是这样，主耶稣在犹太人面前说到“芦苇”，是在喻指犹太人空守宗教律法规条，却没有生命支撑，没有因信仰而有的生命内质。

2、是看穿细软衣服的人吗？

对于这个设问，主耶稣回答：“那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。”

这样的回答表示，作为一个人要寻找，第一，要清楚，自己究竟要寻找什么，第二，如果要找到这一样，就要找对路径，也要找对方向。

“穿华丽衣服、宴乐度日”， 这都是王宫里才能看到，而王宫里，出现的这些场景和特征，代表着权利地位，以及肉体和眼目的情欲。

如果，为了看到这些，却去到旷野里寻找，那么，这种人寻找的方向一开始就错了。

但无论是看芦苇，还是看细软衣服，都只是看表面，因为芦苇和这些奢华宴乐的人，都属于空心的芦苇。他们二者，没有本质上的区别。

没有因为信仰而来的生命支撑，都是随风摇摆，都是属肉体和放纵情欲，随从世俗的潮流。

3、是看先知吗？

你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们：是的……

主耶稣给予犹太人肯定的回答，他们虽然是“芦苇”的生命，虽然“属肉体和情欲”，但他们还是要寻求一个真正的先知，作为心灵的安慰。因为，他们是寻求神的神的选民，主耶稣对他们来到旷野寻求先知，给予了赞赏和肯定，找对了方向。

二、主耶稣对先知的评价

他比先知大多了。7:27 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。7:28 我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；

主耶稣对施洗约翰给予了“大多了”的评价，“他比先知大多了”，这一句，是一句总论施洗约翰，主耶稣进行了解释。

1、他比旧约先知都大，旧约先知，一个一个在以色列历史中出现，但，都没有见过肉身的主耶稣，施洗约翰，见过主耶稣，而且是主耶稣的表亲，在约旦河，为主耶稣亲自施洗，为主耶稣作见证，亲眼看见圣灵仿佛鸽子降在他身上，这些是“他比先知大多了”的原因。

2、施洗约翰，主耶稣亲自点名他是旧约圣经预言的主所差遣的使者，

3、他是带有使命的先知，

4、他先知的作用，是为主耶稣预备道路。

5、妇人所生的，没有一个大过施洗约翰。

三、主耶稣对犹太人的评价

主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？7:32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。

1、自我中心，不回应真理

“吹笛和跳舞，举哀和啼哭”，这是犹太的孩童在街市上，模仿大人世界的婚丧嫁娶，所作的一种“过家家”的游戏：当一个玩游戏的孩子，一吹笛时，扮演婚礼角色的孩子们，就跳舞；当一个玩游戏的孩子，一举哀时，扮演丧礼角色的孩子们，就啼哭。

主耶稣以这种比喻来评价犹太人，是说，他们，连这些单纯的孩子都不如，他们里面自我中心，心里都有一个坚强的堡垒。

对于先知的呼喊麻木不仁，对神的话语不回应，以自己的眼光和视角，来评判先知的传讲。

7:33 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。7:34 人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

2、缺乏真理的引导和生命的改变

上面这两句话，主耶稣把犹太人的本质，表明了出来：

他们，成群结队不辞辛苦到旷野寻找先知，并且，主耶稣夸奖他们，他们不仅找到了先知，而且，还找到了当时犹太历史上最大的先知。

但先知对他们所说的话，改变他们的生命了吗？

并没有改变。

先知来，要人悔改，为人施洗，犹太人并没有从内心真正的悔改，内心并没有什么改变，还是以过去的眼光和生命，以自己的眼光和标准，对先知评头论足。

用自己里面对律法的固守，并以律法的角度，审视施洗约翰和主耶稣的一言一行，给他们打分，那意思就是说，施洗约翰和耶稣来要我们悔改，我们先不忙着悔改，我们要先看一看你施洗约翰是不是悔改了。

施洗约翰来，不吃，不喝，他们这样说。

主耶稣来，也吃，也喝，他们又那样说。

他们没有真理的标准，也没有顺从真理，没有跟随真理，也没有进入真理，所以，他们没有因真理的引导而带来的生命改变。

3、被律法否定的生命，发出的也是否定

通过主耶稣在犹太人面前，论到施洗约翰的话，我们看到，虽然，主耶稣是神的儿子，甚至施洗约翰说到主耶稣：那在他后面来的，施洗约翰连给他解鞋带都不配。主耶稣，神的独生子，尊贵和荣耀，他说到施洗约翰时，是正面和积极的肯定。

我们知道一个故事，说，有一对父子骑驴上街赶集市，父子一起骑上去，路人说他们俩太心狠，不心疼驴，父亲一个人骑，路人说父亲不爱孩子，父亲下来，要孩子骑，路人说儿子不孝顺，两个人都不骑，路人笑他们爷儿俩太傻，有驴不骑，结果，父子俩把驴的四条腿捆了起来，父子俩把驴，抬到了集市上。

同样，犹太人，论说施洗约翰和主耶稣的有关“吃与喝”，也是出了“父子骑驴”一样的问题。

犹太人固守律法，生在律法下，长在律法下，在他们守律法的一生中，得到的很多，都是因做不到律法的要求和需要为自己的做不到而到祭司面前，献祭赎罪。所以，他们守律法的一生中，得到的很多，都是律法对他们的“否定”，都是他们不能行完全律法。

所以，从他们被律法捆绑的生命里，所发出去的，更多的是否定和消极的言论和行为。

因为，他们守不住的律法，否定了他们，他们就毫不客气的否定了真理。律法否定了他们的生命，他们也藉着律法和他们的悖逆，毫不客气地否定了先知和生命的主。

四、带给犹太人一个新的希望

7:24 约翰所差来的人既走了，

1、施洗约翰所要的是一条路

当主耶稣回答约翰所差来的门徒后，门徒就把主耶稣所说的话，带给在监牢、里的约翰，虽然，约翰曾经给他亲自作过见证，因着软弱，施洗约翰差门徒见耶稣，就是要一个答案，耶稣是不是那将要来的那一位，他这样特意差门徒来问，也是为了证实一个“身份”。

因为这个身份太重要，这个身份的确定，将会是，所有在罗马z /-府统治下的犹太人的出路，所以，这个身份表面上，是一个身份的是与不是，但，施洗约翰知道，这个身份，从本质上看，是一条：道路。

2、主耶稣说：我就是道路真理和生命

然而　神国里最小的比他还大。

主耶稣的这一句话，是表达在他那个时代，“在神的国里，最小的比他还大”吗？

不是，主耶稣是昔在，今在以后永在的全能者，他是阿尔法，他是俄梅戛，他是初，他是终。他所说的这一句话，是表明了，今天在教会中，我们这些承受神的救恩的神的儿女们，在创世以前，天父就在基督里拣选了我们，我们是在父神永恒的旨意中就承受了救恩。施洗约翰在希律王宫里被杀，他到死，也没有与这位生命的主有着生命上的关系。

这一句话，主耶稣指到了神的救恩计划，说到了他的十字架，他来的目的，就是为了要成就神的救恩，所以，主耶稣向犹太人启示出这个天国的奥秘：然而神国里最小的比他还大。是在告诉犹太人，他是产生这个结果的因。

他是这个天国奥秘的道路，因为他才是“道路真理和生命，若不藉着主，没有人能到父那里去”。

3、面对主的救恩和道路，谦卑的人，才能得着，

7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以　神为义。7:30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意。

地位低下的众百姓，被犹太人共同排挤的税吏，他们知道自己的属灵光景，懂得救恩的重要，知道地位和身份的重要，所以，他们知道悔改，认识到自己是一个罪人，所以，他们接受救恩的人多，并且，以神为义。但法利赛人和律法师自以为义，不愿意谦卑下来，竟为自己废弃了神的旨意。

五、结语

但智慧之子，都以智慧为是。

因着神所赐智慧的引导，使智慧之子，都以智慧为是。

神的儿女，愿意降服在神的权柄之下，领受这悔改赦罪的道，接受神的救恩和这白白的恩典，成为天国的子民和君尊的祭司。

犹太人当年去旷野看先知，在真理的追求上，得着的人，也许并不多，甚至可能还是空心“芦苇”的生命。

但我们今天在神的家中，曾经，都有一个出去的方向，在真理的活出上，我们今天，也有一个属天生命的回归。

这一“出去”，和这一“回归”，神的儿女，在属灵的生命上，有机会得到真理的喂养，像先知那样传讲神的话语，得到荣耀的冠冕，生命有份于永恒的基督，在属灵的地位上，有份于那不能震动的国，并且，成为这神国的百姓，直到世世代代，永永远远。

哈利路亚，荣耀归主名！

 2017－10－12

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