他们得拿出积木里面的图纸来，按照图纸里面的零件编号，一一找到零件，而后静下心来花几天甚至几个月功夫才能完成。待孩子创造完以后，那就成了他们的作品，他们可以自豪地说，那是他们的作品，他们是他们作品的主人。
可是，倘若他们拼好以后，突然发现他们的作品有了缺陷，于是，他们举起手一摔，他们辛辛苦苦拼好的积木就又成零件，被毁得面目全非。
因此，从创造的角度来说，既能创造，又能毁灭的那一位才是主人。好比那孩子能够创造积木的图案，但是他也能分分钟毁了那积木的图案。所以，孩子是积木的主人。
同样的，一个作家想创造一部小说，他写了稿，但是当他发现稿子有问题时，他轻轻松松就能将自己的稿子扔进火炉。你看，他能创造稿子，他也能毁了自己写的稿子。所以，他就是自己小说的主人。
我为什么要分享这个例子呢？
因为，我们读到的约珥书信就跟这个例子相关。约珥在他的书信中说:“主人必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。”
朋友，你去吼叫两声，你能不能使天地震动？我想，你会说你不能。因此，既然你不能，你只能谦卑地承认自己不是这天地的主人，对不对？
在这里，约珥就告诉了我们一个原则:谁能创造，谁能毁灭，谁才是主人。用这个原则，你就知道创造这个世界的是天地的主人，那么，毁灭这个世界的也只能是天地的主人。
人，他是没有能力毁灭这世界的。很简单，人能制造地震吗？人能使太阳和月亮昏暗无光吗？人能像夫子一样，一声令斥，波涛汹涌的大海瞬间就安静吗？
人做不到。
既然做不到，我们怎么好意思说我们自己是这世界的主人呢？我们既不能创造这世界，我们更没有能力毁灭这世界。但是，我们却说我们是这世界的主人，岂不很讽刺吗？
你知道吗？人如果不读生命书，他永远不知道人究竟有多骄傲。他们面对大自然的灾难时，他们常常茫然失措。他们面对死亡的降临时，他们更是软弱无力。
但是人呀，他们年轻力壮活着的时候，就是不肯承认自己渺小，就非得像那霸占了葡萄园的管家一样，对世人宣称主人留下的葡萄园是他的了。
主人差遣仆人来要回葡萄园，他非但不还，还把主人差遣来的仆人打死打伤。主人干脆差遣他的儿子来，这恶管家无法无天，连主人的儿子也打死。
人就是太把自己当回事了，真以为自己是这葡萄园的主人，这世界的主人了。
可是，最后的审判来临时，主人亲自来了，主人要索回自己的葡萄园。不仅如此，他一声吼叫，地就震动。
他要告诉世人一个糊涂了一辈子的道理:你们没法毁灭我所创造的世界，所以你们不是这世界的主人。我一声呕吼，地就震动，我才是主人。亲爱的朋友，搞懂这一点多么重要呢？因为搞懂这一点，人就知道敬畏，知道谦卑了。
最近流行的《哪吒2》里有一句极其有名的话，说:“我命由我不由天。”你看，人把自己当成自己的主人了，还特觉得自己说这话时气势磅礴，特别有道理。
只是，谁决定你的出生的？谁决定你的性别？谁决定你是白人还是黑人？谁决定你的死亡？如果你命真由你自己不由天，你为什么不能决定自己的被造和自己的死亡呢？
你想明天死，你可以通过自杀就能办到，但是你想活到200岁，试问，你是自己的主人，为什么你又办不到？
是呀，亲爱的弟兄姊妹，只要我们谦卑一点，我们就知道我们不可能是这世界的主人，也不可能是自己生命的主人。
因为，我命的确不由我，否则为什么立志为善由得我，行出来却由不得我呢？只有当一个人心中充满敬畏，他才能明白创造，也明白毁灭。谁创造，谁毁灭，谁才是真正的主人！
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