最苦的，莫过于茵陈之苦

23.最苦的，莫过于茵陈之苦

　　茵陈

文：吴建梅

　　提到茵陈，我们都会想到一个字--"苦"。的确，茵陈是一种汁浆极苦又带有恶臭的艾科植物。我想，没有人没尝过苦的滋味，但说到极苦，那就肯定是茵陈的苦，几乎没有任何苦超过它。茵陈从头苦到尾的，没有一处不是苦的。茵陈不同于野菜，野菜也很苦，但吃起来还会有回甘，而茵陈没有。在圣经的《启示录》是这样描述苦的："这星名叫茵陈；众水的三分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多人。"（启8:11）可见，这苦是能死人的。茵陈不仅很臭极苦，还有毒，种类也很多。虽然茵陈也有药用价值，但会有毒副反应，一般人不轻易食用。

　　从属灵意义上讲，茵陈的"苦"也指末后大灾难的结局。人犯罪，就必有惩罚，而惩罚必使人受苦。但是，这也在昭示世人，神的惩罚有一个目的，就是使人知罪悔改，重新回到信仰的路上来，不然，结局就是茵陈的苦。经上说："唯恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去侍奉那些国的神。又怕他们中间有恶根生出苦菜和茵陈来。"（申29:18）因此，圣经中也会用茵陈来警告那些偏离神去拜偶像，心里邪恶淫乱之人，他们的行为不正必招来灾祸。"因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。"（箴5:3-4）所以，犯罪必会带来茵陈的苦。

　　另外，茵陈的苦也表示在灾难处境中的苦楚。在耶利米的书卷中就这样记载："所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。"（耶23：15）还有，"耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。"（耶哀3：19）。先知在困若窘迫中向神表述自己心中之苦，求耶和华施恩，求神记念自己那如茵陈和苦胆的困苦窘迫。

　　再有，茵陈在圣经中还表示不公平的事。比如，"你们这使公平变为茵陈，将公义丢弃地的。"（摩5:7）"马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。"（摩6：12）这意思就是，人抛弃公平公义，那可怕的最终结局就一定会来。先知阿摩司指责北国以色列说："以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。"（摩6：6），先知看到北国以色列，一面是极其繁荣如花似锦的日子；另一面，神却盼望他们能够为约瑟要临到的苦难担忧。神盼望人在如花似锦的日子里能看见人其实里面是糟糕的，因为他们抛弃了公平和公义。外表的假象是很能迷惑人的，用油抹身的日子不等于里面就被神喜悦，恰恰是在积累神的愤怒。所以，神的审判首先就是被掳，这审判是何等凄惨的。正《阿摩司书》讲到的："景况好像躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。（摩5：19）"死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说："你那里还有人没有？"他必说："没有。"（摩6：10）为什么？因为全部死绝了。一个家到这样的一个地步，这和用油抹身和躺在象牙床上就形成了多么鲜明的对比。

　　通过对茵陈的了解，我们不仅知道它的苦，更知道那审判的可怕。我们在历史长河里不过是微小的一份子，还能拿什么能力去跟那苦去抗衡呢？所以，愿我们弃绝自己里面的邪情私欲，求神来带领我们的脚步，保证我们在地上的生活，让我们免受将来那茵陈的苦。

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