耶利米书18章
7我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；
9我何时论到一邦或一国说：要建立、栽植；10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
11现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。’
《耶利米书》18章是耶利米书第八篇讲道的开始。宣告上帝绝对的主权。
耶利米书的这段清晰明了的教训，似乎将宿命论彻底粉碎，而宣告了上帝的主权和审判。
圣经首先肯定了上帝有审判和计划：“论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；”或者“论到一邦或一国说：要建立、栽植；”
对拔除、拆毁、毁坏；抑或者要建立、栽植，都有上帝自己的计划。但即使上帝已经命定，也仍然在等待人的悔改。人的悔改与否，将决定上帝的赐福或者刑罚。
经文的背后隐藏着几点简明而实在的真理：
一、上帝赏善罚恶，祸福系于我们的选择
7我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；
经文的意思清晰明了，上帝命定刑罚，我们还可以在能悔改的时候悔改，在上帝悦纳的时候向祂祈祷，在祂拯救的日子向祂悔改。（参林后6:2；诗69:12-13，14）。如此，上帝就必赦免而停止降祸，赐下福祉。
二、上帝怜悯而公义，悔改意味着改变命运，变恶意味着走向灾祸
9我何时论到一邦或一国说：要建立、栽植；10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
上帝不仅赏善罚恶，上帝也同时具备公义和怜悯。我们若离弃正道，哪怕命定了祝福，也意味着人会悖逆了祝福之路。我们回归正道，哪怕上帝命定了刑罚，我们也能归向蒙悦纳之道。悔改意味着改变命运，变恶意味着走向灾祸。
三、祸福无常，全赖人的品性
7我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；
9我何时论到一邦或一国说：要建立、栽植；10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
因为上帝赏善罚恶，因此，偏向邪恶意味着刑罚，选择良善就意味着祝福。祸福没有永远的定论，全赖你心志的选择。上帝给恶人有悔改的归路，也不会干涉人决意悖逆祂的自由意志。但结果却十分明显：顺服而蒙福，悖逆而受罚。悖逆之路就是受罚之路，顺服之路就是蒙福之路。
四、悔改改变命运，归正赢得怜悯
一个人悔改就能改变命运，一个人归正就能赢得上帝的怜悯。正如上帝呼唤：11现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。’
刑罚也罢，祝福也好，都是上帝在引导我们回归而持守正道，好让我们都能行在上帝的旨意之中。
五、归正的起头便是蒙福的开始
经文的主旨不是宣告刑罚，而是指明方向。走向邪恶便是走向刑罚，归向正义便是回归蒙福之路。变恶的开始便是受罚的开始，归正的起头便是蒙福的起头。
上帝是公义而慈爱的上帝。但审判不是祂对我们终极的心意，祂对我们终极的心意依旧是赐福与怜悯。刑罚不是目的，一时的祝福也不代表永远的祝福，背后的界线就在于我们是否能因为上帝的赐福，而知恩感恩且善用恩典；或者因为上帝的刑罚而认罪悔改，回归蒙福之道。
亲爱的父上帝：
感谢祢永远的大爱，
感谢祢不变的善意。
我信靠祢寻求祢面，
我跟随祢敬畏主道。
我害怕犯罪得罪祢，
求祢保守我直到永远。
我渴望祢的圣洁与智慧，
求祢赐福我每天长进突破，
且能更新心意进深拓展倍增。
但我知道自己的罪孽，
我的愚顽令我迷糊困顿，
我的私欲如杂草滋生，
我的愚钝令我不知如何取舍。
主啊！
祢若究察罪孽，
谁能站得住。
祢若按公义审判，
我们毫无希望。
祢刑罚为要我们悔改，
祢管教为要我们归正；
赐福是祢本质的心意，
建立是祢对我们的计划。
求祢指明我归正的道，
求祢指引我回家的路。
求祢给我悔改的力量，
求祢给我行善的能力。
求祢使我心意坚定，
求祢使我灵魂兴盛，
求祢使我生命丰盛，
求祢使我生活完全。
我若迷失求祢指引，
我若沉溺求祢拯救。
我若迷糊求祢使我明智，
我若愚顽求祢给我智慧，
求祢保守我们
永远活在祢的旨意之中，
永远行在祢的正道之上。
好叫我们体恤祢的心意，
活出祢对我美善的预定。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
反思：
1.耶利米书中共有哪些篇讲道（见附录），各有什么特色？主要宣告什么内容？对今天的你我有何警示？
2.悔改就蒙福，悖逆必受罚。如何保持清醒，寻求神呢？
3.本章讲到上帝如窑匠，我们如泥土，上帝对我们有绝对的主权。同时讲到人意志的抉择将决定自己的命运。这两者的区别在哪里？
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。赞助商链接
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