基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事， 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上， 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」 以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？」 他们对约书亚说：「我们是你的仆人。」约书亚问他们说：「你们是什么人？是从哪里来的？」 他们回答说：「仆人从极远之地而来，是因听见耶和华—你上帝的名声和他在埃及所行的一切事， 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：『你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。』 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。」 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。 以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。 以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列·耶琳。 因为会众的首领已经指着耶和华—以色列的上帝向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。 众首领对全会众说：「我们已经指着耶和华—以色列的上帝向他们起誓，现在我们不能害他们。 我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。」 首领又对会众说：「要容他们活着。」于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。 约书亚召了他们来，对他们说：「为什么欺哄我们说『我们离你们甚远』呢？其实你们是住在我们中间。 现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我上帝的殿作劈柴挑水的人。」 他们回答约书亚说：「因为有人实在告诉你的仆人，耶和华—你的上帝曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。 现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！」 于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。 （约书亚记 9:3-27）
为了方便弟兄姐妹阅读，我在上面列出了几乎一整章的经文。这是一段描写基遍人得救的经文，基遍是个地名，住在基遍的人原本是上帝吩咐过的当灭的迦南七族。这七个族群的人，上帝不允许以色列人和他们谈判立约。
「耶和华—你上帝领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。 耶和华—你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。（申命记 7:1-2）
基遍人欺骗以色列人说自己是很远地方的居民，不是迦南七族，并与以色列人立约。圣经说：以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。 于是约书亚与他们讲和，与他们立约。
读到这里我记得我刚刚信主的时候，最关心的一个问题就是：如果以色列人当时求问了耶和华上帝，还会和基遍人立约吗？
最初我得到的答案非常的严谨，圣经没有明说的事情，我们不要妄加猜测。当时的实际情况就是以色列人没有求问耶和华，就不要妄加猜测如果求问了会怎样。以至于很长一段时间我对于这段经文的理解就是：基遍人用诡计欺骗以色列人，以色列人不求问耶和华犯了罪，与基遍人立约不讨上帝喜悦，为以后埋下了隐患。
然而随着越来越认真的读圣经，原来圣经已经解答了我之前的那个问题，只是我不会读圣经的时候根本看不到。我不得不重新思考自己之前那个先入为主的观点。
重复了三遍的一个词 “劈柴挑水的人”
这段经文有一个词重复了三遍。（我已经用蓝色字体标记出来）
为全会众作了劈柴挑水的人
为我上帝的殿作劈柴挑水的人
为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人
第一次是“为全会众作了劈柴挑水的人” 好吧，基遍人靠欺骗立约，既然杀不得就让他们做以色列人的奴隶吧。俗话说“好死不如赖活着”，如果能苟活也好过被灭，只是从此以后基遍人就要成为以色列人的奴隶了，就像当年以色列人在埃及那里做奴隶。
第二次是“为我上帝的殿作劈柴挑水的人”，这话是从约书亚嘴里说出来的，和之前那一次有一字之差。之前是做人的奴隶，这次是做上帝的奴隶，这一下子就完全不一样了。人的奴隶，人的仆人是悲惨的，被压迫、被羞辱的；然而上帝的奴隶，上帝的仆人则是高贵的，蒙恩的。在当时只有利未人才有资格在上帝的殿侍奉比如劈柴挑水。
第三次是“为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人”，既作上帝的仆人，也做众人的仆人。这句话该如何理解呢？服侍上帝，也服侍人。这不就是今天我们基督徒侍奉的要求吗？我们爱上帝就要爱看得见的弟兄，我们侍奉上帝也要侍奉身边的人。
圣经不会无缘无故的重复，重复代表重要。圣经用了三次重复的词，清晰明白的向我们表达了上帝的心意。基遍人用欺骗的方式立约，以色列人没有求问上帝，于是被骗之后本想苦待基遍人做奴隶，然而上帝的心意却是不单单拯救基遍人，甚至给了他们一个荣耀的身份“上帝的仆人”，这个在当时只有利未人才有的侍奉上帝的权力。单单侍奉人，则是奴隶；以上帝的仆人的身份侍奉人则是荣耀。
约书亚拯救基遍人
这段圣经有一句经文，我已经用绿色标记：于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手。约书亚救基遍人脱离以色列人的手。约书亚和耶稣是同一个词，意思是“耶和华拯救”，这句话的意思就是耶和华拯救基遍人，救他们脱离以色列人的手。很多时候圣经都是用这种修辞方式来表达圣经的启示。
基遍人VS妓女喇合
约书亚记前面几章经文的一个小高潮就是妓女喇合得救。喇合本来是耶利哥城的人，也是当灭的迦南七族的人。喇合的身份是个妓女，是这群罪人当中地位最低，身份最卑微的人。然而希伯来书告诉我们：妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。（希伯来书 11:31）
喇合因信得救，并不是单单的存留性命，救恩给她的是彻底的反转。
撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（马太福音 1:5-6）
喇合跟犹大支派的族长拿顺的儿子撒门生了富二代波阿斯，而且是大卫王的曾祖母。这相当于一个妓女成为一个国级干部的儿媳（看过人民的名义的弟兄姐妹该知道国级干部家庭是多么的高高在上），并且成为一代君王的曾祖母。这种反转超越了我自己的阶层所能理解和想象的。
因着救恩，妓女喇合彻底反转。同样基遍人也是如此，因着救恩，他们同样彻底反转并与利未支派同列，在圣殿中侍奉（成为尼提宁人）。所以救恩不单单是活着那么简单，而是生命的彻底反转。
以斯拉尼希米时代的回归名单中，基遍人赫然在列：基遍人九十五名。（尼希米记 7:25）我之前讲解诗篇127篇的文章中解释过，第一批回归耶路撒冷荒城的时候，是拈阄十个选一个，被选中的人可以自行决定是否回归，若愿意回归百姓则为其祝福。这些回归的人是真心心系家园的人。
上帝的心意向我们表明
基遍人与以色列人立约以后，迦南地的五王要消灭基遍人，于是基遍人请求约书亚救他们。还是那句话，你把约书亚的意思读出来带入到经文就更明白了 “约书亚” = “耶和华拯救”。
于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：「你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。」
当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说： 日头啊，你要停在基遍； 月亮啊，你要止在亚雅仑谷。 于是日头停留，月亮止住， 直等国民向敌人报仇。 这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
（约书亚记 10:5-6, 12-14）
此时上帝已经将基遍人当作以色列人，这场战争明明是为救基遍人而战，但是圣经却说为以色列争战。这段经文还给了我们一个令人震撼的启示：在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。耶和华明明是为了拯救基遍人，却说自己是为了以色列人争战，耶和华上帝为了拯救基遍人，这日以前，这日以后，听人的祷告，没有像这日的。
或许我用一个比喻来更清晰的表达：这就好比儿子做了一件好事，父亲很高兴，父亲为了表示自己是多么喜悦，就对儿子说：今天你要什么，爸爸都答应你！
圣经这么描写，就是为了告诉我们基遍人愿意悔改，上帝是多么的欢喜快乐，哪怕是那当灭的迦南七族，哪怕是最后的时刻才悔改，上帝依然接受，就像喇合，就像基遍人。
所以路加福音告诉我们：
我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。（路加福音 15:10）
人不体贴上帝的心意
我们不肯体贴上帝的心意，我们以为基遍人该死，基遍人狡猾，用诡计骗取立约。殊不知上帝喜悦基遍人悔改，上帝为基遍人争战的时候听人的祷告空前绝后。上帝为基遍人反转生命，成为圣殿的服侍人员。
以色列人同我们一样，也不体贴上帝的心意，所以很长一段时间都对基遍人存有敌意。扫罗王为了笼络人心，曾经迫害基遍人。后来大卫王为她们伸冤。
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来 （撒母耳记下 21:2）
总结
如果今天再有人问我，当年如果以色列人求问耶和华，还会与基遍人立约吗？我可以很肯定的告诉你：是的！因为圣经已经启示给我们上帝的心意：基遍人愿意悔改，无论以色列人是否求问耶和华，上帝都会拯救基遍人。
我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。（路加福音 15:10）
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