迦南妇人与“碎渣儿”

        在以前的文章里，曾经提到过一个“定律”，就是“向前走，总得要丢下些什么”，例如，一杯茶喝完之后，从杯子里倒出茶叶时，我们会发现，总有一两根茶叶贴在杯壁上倒不出来，这几根茶叶，是一杯茶叶从杯子的环境被倒出去之后，丢下来付给这个茶杯的代价。一份完整的资料要整理和打印出来，总要产生一些费纸，这份完整的资料是从这些费纸中诞生的。以利亚升天时，他的外衣从他身上掉下来，他从地上的环境，进入到天上的环境，总得要掉下些什么。同样，一家人围着餐桌吃桌上的饼，从桌子上，不可避免地会掉下来一些碎渣儿。

　　这里所说到的“碎渣儿”，就是我们熟知的迦南妇人，拜倒和俯伏在主耶稣面前，祈求主医治她女儿时所说出来的一句话，她跪拜在主耶稣面前求主说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

　　我们要想懂得和理解“碎渣儿”的属灵意义，我们一定要先懂得和理解这个迦南妇人，在主面前的所作所为和所求所想。

　　一、迦南妇人与主

　　1）迦南妇人认识主

　　这是一个认识主的妇人，因为她对主喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”她不像犹大，虽然跟随主三年半时间，依然称主为“拉比”。虽然她是一名外邦人，她却称主为“主”，并且，知道主是“大卫的子孙”，能够认识到主是“大卫的子孙”，就意味着知道主是犹太人所盼望的那一位，意味着她认主耶稣就是那将要来的弥赛亚。

　　2）迦南妇人懂得付上“低头的代价”

　　迦南妇人有难处，她的女儿被鬼附得甚苦，她爱女儿心切，所以，要想领受和得到这个恩典，她懂得必须要付上代价。但我们可以纵观福音书，主耶稣医治犹太人时，不论是瞎子、大麻风、瘫子、患水臌的病人，驼背的女人，耳聋舌结的人，在求主耶稣医治之前，能够拜倒在主耶稣面前求主医治的，几乎没有，得到医治后，再来拜主耶稣归荣耀给神的人，十个大麻风的病人，也就只有一个撒玛利亚人回来跪拜耶稣，那个生来瞎眼的人得到医治后，问主“谁是神的儿子叫我可以拜他呢？”只有当主耶稣对他说：“这在你面前的，就是他”。这个时候，这个被医治的瞎子才拜倒在主耶稣面前。究其原因，就是不认识主。

　　因着这位妇人首先认识主，所以，她与其他求主医治的人不一样，她先拜倒在主耶稣面前，这一敬拜，也是她懂得，她不配领受这个得医治的恩典，这俯伏在主面前的敬拜，主对她女儿的医治，主给她的恩典，远远大于她所能够给予的敬拜。虽然不能相比，但她依然愿意把她那小小的“五饼二鱼”先摆上，摆到主的面前。

　　3）迦南妇人懂得尊重神的主权

         她也深知神的怜悯主对门徒说，他来是要往以色列家迷失的羊那里去，迦南妇人知道这是神的主权，她不能越过这个主权，她必须得尊重神的主权，所以，在外在身体表现上，她拜倒在主耶稣面前，也是在心灵中，对主的尊重，同时是对神主权的尊重。

　　在神的主权面前，人是渺小的，但她依然凭着信心说：主啊，帮助我！因为此时，她实在需要主的帮助，她的女儿实在是她的难处，她又知道，“耶和华有恩典、有怜悯、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”。神是施怜悯与恩典的神，所以，在尊重神主权的前提下，她也深知神的怜悯，求主格外地施怜悯和恩典给她。

　　4）迦南妇人认识自己的地位

　　如何知道她认识自己的地位呢？还是因为她有一个拜倒在主面前的行为，马可福音记载，她“就来俯伏在他脚前”，她知道自己是外邦人，主耶稣对门徒说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”主的这句话，清楚表明了犹太人与外邦人之间的差别，听到之后，她知道自己是外邦人，不配从大卫的子孙这里领受神的恩典。

　　主耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”她知道她的地位，不是“儿女的地位”，当然，她就没有儿女的身份，没有儿女的资格，得到属于儿女的饼。她懂得犹太人与外邦人之间的次序，一个是“儿女的身份”，是坐在主人桌子上面的“身份”，而她是外邦人的身份，是桌子下面的身份，这里需要说明的是，这里所讲的“狗”，不是中国人所理解的污辱人的用词，在英语原文中，这里的“狗”英文是“pat”，是“宠物狗”的意思。主耶稣以狗进行比喻，仅仅指犹太人与外邦人之间的“地位”上的区别。

　　她也懂得，要想得着神的恩典，应站在一个什么地位上，才能得到这个恩典。她不能站在儿女的地位上，得到这个饼和恩典，但她可以站在一个外邦人的地位上，以站在“桌子下面”的身份得到这个恩典，站在一个更加“微小”的地位上，得到这个“碎渣儿”恩典。

　　5）迦南妇人有智慧

　　她是一个聪明的妇人，她深知自己外邦人的地位，她的地位，是无法改变也改变不了这个事实，但她又是一个智慧妇人，她懂得如何与主之间，顺势和顺着主的话，与主之间进行着对话，通过与主之间的对话，尽自己所能地改变自己的窘境，并且突破自己的困境。

　　当主说到关于“狗（宠物pat）”这个话题时，她顺势接上主的话，并且顺着主的话，用一句非常完美的回答，把自己卑微的地位，自己与主人之间的关系，以及自己一点可怜的要求，通过低头回应主的一句话，就清清楚楚地向主进行了表达，在这句话中，是她的智慧，主也通过她的这句话，看到了她的智慧。

　　从神这个角度来讲，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，当一个人愿意俯伏在主面前，谦卑和卑微自己的时候，神就没有理由来拒绝她。最终，在主给她的应许中，她得到了这个“碎渣儿”的恩典。

　　二、“碎渣儿”的身份

　　1）碎渣儿是“边角料”

　　一个工厂生产任何产品，都不可避免地产生“损耗”，产生“边角料”，我们吃一顿饭时，我们也不可避免地从桌子上掉下来一些食物，也就是这里所说的“碎渣”儿，我们可以进行设想，如果桌子底下，没有狗，没有鸡吃掉这些碎渣儿，这些掉在桌子下面的碎渣儿，都会在用餐束后，都会被主人一起从家里扫出去。

　　我们也看到一个不争的事实，在人类历史长河中，有很多人既没有听过福音，或者是听过福音，却没有接受福音就离开了世界。从某种意义上来讲，他们的命运与“边角料”、“损耗”和“碎渣儿”很是相似。

　　矿山分选矿物时，比如分选金矿或者是铜矿，会有一些“品位”很低的次生和伴生矿物成份，在当时分选技术和能力很低的情况下，在分选金银铜这些主矿物的过程中，被分选了出去，成为矿物的“废料”，流向“尾矿库”进行堆积。

　　在冶炼厂高温炼铜时，又会产生很多炼铜渣，俗称“黑砂”，在当时的那个年代里，都当作废料，一直堆积到了今天，或者仅作低廉的出售，被船厂利用，从管道里高速喷向船体，除掉船体上的锈，作用只是“除锈砂”。

　　2）当“碎渣儿”被“废物利用”

　　但随着冶炼技术的发展，矿物分选和贵金属冶炼技术的提高，这些曾经在历史年代中遗留下来堆积如山的废料，例如黑砂，会被烧制成为墙面砖和地板砖，会被日本这个国家高价回收，因为可以从中提炼出稀有金属，有重新利用的价值，这些曾经的“废品”又有了新的价值，这些曾经没有价值的“碎渣儿”，没有被扫地出门和抛弃。本已经没有用处的“碎渣儿”，此时有了作用。

　　3）基督徒命运是碎渣儿的命运

　　我们可以回顾自己曾经走过的路，没有信主之前，因为我们生下来就有亚当里来的旧生命，这个旧生命，就是“碎渣儿”的生命，这样的生命，“没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用”，必然要从主人的桌子上掉下来，都要注定落入尘土，也归入尘土，赤身出于母胎，也必赤身归回，注定走向死亡，注定被主人扫地出门，如果没有信主，我们今天都是“碎渣儿”的命运。

　　信主之后，从世界这个角度来看，我们会发现，我们仍然是“碎渣儿”的命运，因为一个敬虔的基督徒，要想过圣洁的生活，要想在这个世界中敬虔度日，在这个物欲横流的世界里，从这个世界的眼光中，我们仍然被视为是这个世界的“碎渣儿”。

　　提摩太后书这样说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫”。我们中的很多人，今天仍然是被边缘化，在这个世界看来，基督徒就是一个“异类”，正如希伯来书中所说：“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人”。 哥林多前书说到：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”。

　　4）“碎渣儿”在基督里，被主看为宝为尊

　　若不是主从千万人中拣选了我们，若不是主的救恩临到了我们，今天的我们依然还在救恩的门外徘徊，将来也要走入黑暗，在黑暗中流泪切齿。虽然碎渣儿落入到尘土中，但主将我们从尘土中高举，从灰尘中抬举我们，使我们与王子同坐，靠着这位救主，来到神施恩的宝座前。我们这些本来要归于尘土中的“碎渣儿”，被神“搭救”，被神“安置在高处”（诗91：14），碎渣儿的命运和地位，被改变成神儿女身份和地位，成为神所拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。

　　迦南妇人得到的这个“碎渣儿”，得到的源头是从主这里得到的，她的这个“碎渣儿”与主有密不可分的关系，因着与主之间的关系，“碎渣儿”使她的艰苦环境发生很大的改变，其根本原因，是主对她说的一句话：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”主的这一句话是活水的源头，在主的一句话里，在主的应许里，迦南妇人的环境，有了一个全新的改变。

　　基督徒被这个世界视为”碎渣儿“，我们不奢求环境的改变，更为重要的是，我们追求在基督里生命的改变，圣经说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

　　因着在基督里，因着与主耶稣基督生命的联合，我们这些“碎渣儿”的生命得以改变，也因着在基督里，我们与主同钉十字架，与主同死同埋葬同复活，“就世界而论，我已经钉在十字架上，就我而论，世界已经钉在十字架上”。我们像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，生命得以成长，今天得以成为神殿中的一棵青橄榄树。

        三、结语

　　我曾经问教会里的一位老姊妹，她家种山芋的那块山地里，最大的一棵“山芋”，通常是在田里的哪个位置被挖出来的？她说：一般都是在地里的“边子”地方挖出来的。

　　是的，我们作为一名基督徒，虽然被这个主流世界所弃绝，虽然生长在一块地的“边子”上，被世界拒绝和“边缘化”，在世上是“碎渣儿”，被世界视为“渣滓”，但我们的天父没有忘记我们，时刻看顾我们，将我们铭刻在他的掌上，因为我们的墙垣常在他眼前，他对我们应许说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你”。他不仅以永远的爱来爱着我们，施恩典与怜悯看顾着我们，还“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀”。

　　今天，曾经的“碎渣儿”不再是“碎渣儿”，在天父的眼中，看我们为宝为尊，又藉着各样的环境陶造我们，磨炼着我们，为的是使我们模成他儿子的模样，为的是在“基督十字架道理”的造就和改变下，使我们这些曾经“碎渣儿”的生命，能够彰显神的大能，成为他手中贵重的器皿。

　　感谢赞美主！

　　哈利路亚，荣耀归主名！
 

　　TAG：迦南妇人 碎渣儿 贵重 回收利用 器皿

赞助商链接