经文:诗126篇
基督徒的人生悲喜交集，有笑有泪，有高山低谷。 诗篇第一百二十六篇上半部描写神子民的喜笑，下半部描写神子民的泪水; 贯乎全诗的，则是欢呼。
喜笑：神为我们做了大事（诗126：1-3）
当耶和华使被掳的人回归锡安的时候，我们恍如做梦的人。 那时，我们满口喜笑，满舌欢呼; 那时，人们在列国中说：“耶和华为他们做了大事！ “耶和华的确为我们做了大事，我们真是欢喜。 （诗126：1-3）
诗人回忆愉快的往事。 神为他们“做了大事”，就是使被掳的人回归锡安。 他尽诉喜乐情怀：“恍如做梦”，“满口喜笑”，“满舌欢呼”，“我们真是欢喜”。
以色列人经历了亡国被掳。 他们失去家园，流落异地，失去自由; 圣殿被毁，他们也失去了昔日的敬拜生活。 但先知多次预言神将来必定拯救祂的子民，使他们归回锡安，欢呼喜乐（耶31：7;赛51：11）。 神果然兑现了祂的承诺，使以色列人经历一件做梦也想不到的事：当波斯灭了巴比伦之后，神唤醒波斯王居鲁士的心灵，使他吩咐以色列人返回耶路撒冷重建圣殿，甚至吩咐波斯国各地人民在金银、财物和牲畜方面支持耶和华的子民（拉1：1-4）。 这样，不但是神的子民，就外族人都承认这是耶和华为祂的子民行了大事，正如诗人歌唱：“那时，人们在列国中说：'耶和华为他们做了大事！ '“（诗126：2）
在我们的信仰生命历程中，或多或少都经历过神为我们行了大事，是令人意想不到、喜乐欢呼的。 虽然多数人不会经历诗人那种国破家亡、被掳后又戏剧性重返家园的事件; 但每逢了解不同人的信主经历，聆听基督徒分享他们如何经历神，我们就会发现那种戏剧性元素并不陌生。 其实，每个信主得救的人都经历了被掳得释放; 主耶稣来到世上，就是要使被掳者得释放，救人脱离罪恶的囚禁，归回永生的神。 当人悔改信主，在罪得赦免、与神和好的那一刻，流露出来的喜乐和平安是难以言表，极具感染力的，让人赞叹那是神的作为。 在跟随主的人生中，每当我们细数神的作为，回顾祂如何一路带领直到今日，我们也能唱出诗人的心声：“耶和华的确为我们做了大事，我们真是欢喜。 “（诗126：3）
不过，细心诵读，就会留意诗人强调了一个方面：那时。 “那时，我们满口喜笑，满舌欢呼; 那时，人们在列国中说，耶和华为他们做了大事！ “（诗126：2）诗人忆述这些喜乐时流露了一种感慨：这些喜乐是那时的。 至于现时呢？ 在这首诗的下半部分，诗人表达了目前的处境艰苦，令他一直流泪。
1.流泪：在艰苦中期望复兴（诗126：4-6）
耶和华啊，求你使我们这些被掳的人回归，好像南地的河水复流！ 流泪撒种的人，将要欢呼收割。 带着一袋种子哭着出去的人，必定欢呼着带禾捆回来。 （诗126：4-6）
回归耶路撒冷时，诗人满口喜笑，满舌欢呼。 但随之而来的，是艰苦的处境，使人满怀愁苦，满眶泪水。
诗人向神呼求：“耶和华啊，求你使我们这些被掳的人回归，好像南地的河水复流！ “（诗126：4）”南地“（Negeb/Negev，《和合本修订版》译”尼革夫“）是以色列地南面的地区，是一个干旱地带。 南地的河道大部分日子干涸，但到了雨季就会有突如其来的滔滔流水（注）。 诗人求神“使我们这些被掳的人回归，好像南地的河水复流”，反映了他看见回归的人口稀少，就像南地一样干涸。 他渴望神赐下恩雨，感动以色列人大批大批回来，好像南地河水复流时那样大水滔滔。
除了看见社会荒凉，诗人回到耶路撒冷也面对很大的艰难; 他重复描述他们是流着泪水出去撒种（诗126：5、6）。 一方面可能是指土地需要重新开垦，真不知道撒下去的种子能否有收成; 如果刚好遇上荒年，更加是只能“带着一袋种子哭着出去”。 另一方面可能是指重建工作的困难。 归回耶路撒冷的以色列人，无论是重建圣殿还是城墙，都受到敌人阻挠或威胁; 建殿工程也曾经停顿，以色列人放弃建殿，只顾各人自己的房屋（拉4：1-24;尼4：1-23;该1：1-11）。 可想而知，诗人欢喜地返回耶路撒冷，要面对的却是社会荒凉，生活艰难，为神工作又遇到阻滞，内心愁苦，流泪度日。
痛苦流泪也是我们信仰生活的一部分。 如果有人说信耶稣只会蒙福而不会受苦，那人不是信仰错误，就是故意骗人。 信主得救固然是蒙了极大的恩典和福分，但蒙神看顾和引导的信徒在人生中仍然会面对各种艰难和挑战，甚至有些患难和迫害正是由于信主而来。 而为神作工的人，在事奉中有时真的会艰难到如同诗人所说，一直哭着出去撒种; 因为似乎无论付出多少努力，撒出多少种子，都难有收成。
在如此艰难的境况中，诗人所做的就是祈求和坚持。 他向神祷告，求神施展奇妙的作为（诗126：4）; 他也重复表达流泪撒种的必欢呼收割（诗126：5-6）。 无论时势如何恶劣，境况如何艰难，即使是一直带着泪水，他们都坚持出去撒种，并且相信将来必会欢呼收割。 这是一个信心的宣告。
2.欢呼：宣告将来必得欢呼
诗篇第126篇上半部表达那时我们真是欢喜，因为耶和华为我们行了大事; 下半部表达现在我们真是艰难，但流着泪还是坚持出去撒种。 而贯穿这两部分的，是三次出现的“欢呼”：第5至6节的“欢呼”收割，与第2节的满舌“欢呼”。 这表示诗人相信，既然以前被掳的人能回归锡安而欢呼，那么今日流泪撒种的也必得欢呼。 这信心是基于神是信实的。 神过去如何兑现祂的承诺为祂的子民行了大事，将来也必会兑现祂的承诺为祂的子民施行大事; 只要坚持撒种，将来就会欢呼收割。 因着事奉主而饱受各种苦楚的保罗，深信我们的劳苦在主里并不徒然（林前15：58）。 在主里的人，将来必“脱离自己的劳苦，得享安息，因为他们所做的工跟随着他们”（启14：13）。 神是信实的，祂的话语必定成就，祂的应许必不落空。
跟随主，有福乐亦有苦楚。 主耶稣明确地告诉我们，跟随祂是会面对苦难的; 但祂同时赐下宝贵应许：“我把这些事告诉你们，是要让你们在我里面有平安。 在世上你们有苦难，但鼓起勇气吧！ 我已经战胜了世界。 “（约16：33）主耶稣与我们同在（太28：20），在神的施恩宝座前我们能”领受怜悯，得到恩典，作为适时的帮助“（来4：16）。 但愿我们或喜笑，或流泪，无论在任何处境之中，都能够因着神为我们所做的一切而欢呼快乐，直到永远。
（注）Allen P. Ross，A Commentary on the Psalms Volume 3 （90–150）（Grand Rapids： Kregel Academic, 2016), 669–70.
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