天国之王的邀请

       天国之王的邀请

　　溪水鹿

　　马太福音22章， 22:1 耶稣又用比喻对他们说：22:2 "天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。22:4 王又打发别的仆人，说：'你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。'22:5 那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

　　一、为什么他们不肯来赴这个筵席？

　　按常理说，一个王为他儿子摆投娶亲的筵席，能够被王邀请上的，都是幸运儿，但是，王第一次打发仆人去邀请他们的时候，他们却不肯来，这不肯来的人是很大的一群人。王第二次打发仆人去，要仆人转告他们说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。王说这些话的时候，带着极大的诚意，又带着极大的热情，王对他们的邀请是真心的，王对他们的邀请没有虚假，王说出这些话，是因为就怕这些被邀请的人不来。因为，如果王不是真心邀请他们，就不会提前把牛和肥畜宰了，就不会提前把筵席预备好了，王的邀请是真诚的。但主耶稣说："那些人不理就走了"。这些不理就走的人又是一大群人。

　　主耶稣说：一个到自己田里去；一个作买卖去；

　　一个普通人，能够被一个王邀请上，都是被王看中的，今天如果有人在大街上要请你去赴一个国王儿子的筵席，你愿意去吗？你会说，太愿意了，太尊贵了，也太有幸了。但是，我们却看到，这些人并没有因为被邀请而欢呼雀跃，而是一个人到自己田里去，一个作买卖去。

　　我们知道到自己田里去，自己有时间随时都可以去，作买卖去，也可以等以后有时间再去，到自己田里去和作买卖去都不是着急着要立即做的事，但是，他们却在王邀请他们的关键时刻，一个到自己田里去，一个作买卖去。因为，他们这是在找藉口，变相推脱王的邀请。

　　二、他们为什么推脱王的邀请？

　　为什么这些被召的人推脱王的邀请，不肯来赴这个筵席？

　　他们不肯来，不理就走了，说明他们心中没有这个王，不重视这个王，因为，他们有自己的王。

　　耶稣在对犹太人说的比喻中宣布了有这个王，有这个王的存在，对于他们来说，这是一件危险的事，他们如果认这个王，就会引起自己原来的王和这个新王之间的一场战争，而战争通常带来贫穷和饥荒，这是普通百姓们所害怕的，战争也是普通百姓所不愿意要的。

　　当耶稣降生在伯利恒的时候，有几个东方博士从东方来到耶路撒冷，在耶路撒冷大街上询问耶路撒冷的百姓，那生下来作犹太人之王的在哪里呢？我们在东方看见他的星，特来拜他。百姓听见了，并不是欢呼他们有一位新王降生了，有一位新王要来治理他们了，而是恐惧和心里不安，圣经说：希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

　　太2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2:2 "那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。"2:3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

　　可见，当耶稣宣布有一个王来邀请他们的时候，这些人的心里是不安，害怕接受邀请，但他们又不敢得罪王的仆人，所以，耶稣说：22:5 那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；他们中的一些人，表现的是，回避这个王的仆人，推脱了这个王的邀请，以免给自己带来麻烦。

　　三、他们不以这个王为王

　　他们推脱这个王的邀请，还有一个原因，就是他们不以这个王为王，主耶稣说，他们不理王的邀请就走了，也表示他们不愿意把自己的精力和时间投资在这个王的身上。他们心中没有这个王，不把这个王当王，不认识这个王。

　　但耶稣来到了他们中间，表示这个王已经来了，已经在他们中间，并且对他们宣讲天国的信息，把神的道传给他们，约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。10:30 我与父原为一。"可15:2 彼拉多问他说："你是犹太人的王吗？"耶稣回答说："你说的是。" 因为耶稣称自己是神的儿子，称自己与父原为一，就是承认自己是犹太人的王，是犹太人所盼望的那一位，但犹太人不认耶稣为王。他们心里刚硬，不愿意接受耶稣为王。

　　如果他们心中没有这个王，那么，他们的人生，就是以自己为王，当一个人以自己为王的时候，他所做的一切都是为了自己，他把时间和精力也投资在了自己身上，所以，一个人到自己的田里去，到田里去料理自己种的农作物。到秋收时，收割农作物为自己的养身之物，到田里去的最终目的，还是为了自己，为了自己的肉体，以自己为王。同样，一个人作买卖去，目的也是为了赚钱，为了自己生活的更好，以自己为王。

　　一个人到田里去，一个人作买卖去，也表明他们的人生观和价值观是属世界的，他们倾向于忙着属肉体需要的一切。因为到田里种地得粮食，作买卖得利都是为了生存和生计，都是为了满足肉体的需要。但是，无论是到田里去，还是做买卖去，这两种人都是为肉体，为肉体而忙，这两种人的心中都没有这个王，不承认这个王，不把这个王当作王，认为这个王和自己没有关系。

　　四、他们真的以凯撒为王吗？

　　不以自己为王，就是以凯撒为王，祭司长在彼拉多面前所喊出的一句话："除了凯撒，我们没有王。"（约19：15）表面上看，他认凯撒为王，不认耶稣为王，但他真的是认凯撒为王吗？也不完全是，凯撒这位王在罗马，离他所管辖的犹太地很遥远，说出这句话的祭司长，并不是真心敬畏凯撒，以凯撒为王，而是一个以自我为王的人，凯撒是罗马的皇帝，但在犹太人的这片土地上，祭司长才是犹太人的宗教领袖。除了希律王，祭司长知道自己才是犹太人这片土地上的王，所以，他才说我们没有王。他真的以凯撒为王吗？他只不过是要藉着凯撒罗马人的手来杀耶稣。所以，主耶稣在他的比喻中又说道：22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。主耶稣知道祭司长文士和法利赛人要杀自己，所以，他说了这个比喻。

　　五、其余的人为什么要杀仆人，犹太人为什么要杀耶稣？

　　祭司长要杀耶稣和耶稣的比喻中说到的其余的人要杀仆人，他们的目的还有所不同。祭司长为什么喊叫着要杀耶稣？因为百姓都跟随了耶稣，成千上万的百姓因为耶稣传天国的福音，都跟随了耶稣。

　　圣经中多处记载犹太人跟随耶稣，太14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。太20:29 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。可3:7 耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。可5:24 耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。路12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说："你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。可见，犹太人中跟随耶稣的百姓很多。

　　祭司长是因为嫉妒百姓跟随耶稣，才要杀耶稣，百姓跟随耶稣，这件事在祭司长看来，耶稣抢了祭司长的"地盘"，耶稣抢了祭司长的"镜头"，耶稣夺了祭司长的荣耀，他容不下耶稣，所以，祭司长才要把耶稣杀死。嫉妒百姓都跟随耶稣，是祭司长极力叫嚣着要杀死耶稣的另一个原因。约19：15彼拉多说："我可以把你们的王钉十字架吗？"祭司长回答说："除了凯撒，我们没有王。"

　　那么，百姓又为什么要杀死耶稣呢？

　　当然，我们在耶稣的比喻中，可以看到，王第二次发出邀请，在第二次被邀请的人中，还有反应比较激烈的，就是耶稣所说的"其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了"。

　　这些人不接受邀请也就罢了，中国人常讲，井水不犯河水，你忙你的，我忙我的，各走各的道，但为什么在耶稣的比喻中，仆人代表王向他们发出了善意的邀请，他们却把王的仆人们凌辱后又杀掉了呢？

　　同样的，犹太人也要杀耶稣，马可福音说，15:12 彼拉多又说："那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？"15:13 他们又喊着说："把他钉十字架！"15:14 彼拉多说："为什么呢？他作了什么恶事呢？"他们便极力的喊着说："把他钉十字架！"

　　百姓有凯撒作为他们的政zh i的王，有祭司长作为他们宗教的王，所以，在耶稣说的王的筵席故事中，他们拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了，在现实生活中，犹太人也把耶稣杀了，把耶稣钉死在十字架上，百姓这样做的目的，是为了向凯撒表忠心，向祭司长表忠心。

　　在耶稣所讲的故事中，这些人拿住仆人，最后杀了仆人，也是为了和这位邀请他们的王划清界限，向自己原来的王表忠心，把耶稣杀了，也是为了与耶稣撇清关系。他们可以对凯撒说：看，凯撒，我们不认这个王，我们不认这个耶稣，我们把这个王差遣来的仆人杀了，我们把耶稣杀了。我们不跟随那个王，我们只跟随你凯撒，我们对你是忠心的，你就不要因为这个王给我们带来战争了。

　　所以，其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。所以，面对这位王的召请，他们不肯来或不理就走了。

　　六、犹太人不认识耶稣

　　不论他们是以凯撒为王，或以自己为王，他们都不认识这位在他们面前讲这个比喻的弥赛亚君王，也不愿接受这位自称是基督的主，因为，这位向他们发出邀请的王，在他们的心目中，无法"一一对应"得上他们"心中所存在着的王的形像"。

　　他们表面上在圣殿里敬拜神，但他们"嘴唇上尊敬我，心却远离我"，而且，他们心目中这位王的样式，不是像主耶稣这位任人宰割的羔羊的样子。他们心目中要来的王，是在西奈山发出雷轰角声，使山崩使地震，并在密云黑暗和火焰中显现的神，不是像这样一个谦卑在人面前，弯下腰来为门徒洗脚的柔弱木匠。所以，对于耶稣，他们刚硬地拒绝

　　这位弥赛亚君王的存在，是另一个"新王"的存在，这位王来到他们中间对他们讲出了这个比喻，并没有引起他们的悔改，而是，在他们看来，他的存在，已经触犯到了当时罗马z /-府的政权体系，这是拥戴凯撒的人，所不能容忍，也不能接受的。

　　正如上面我们所分析的那样，这些人的心中，没有多少地方是属于神的位置，凯撒在他们心中地位很高，所以，他们在主耶稣面前，对彼拉多所喊出了这一句话：约19:12 "你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作"朋友"）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。"

　　这样，一方面，是为了维护他们的王凯撒，第二是为了向他们的王凯撒表达忠诚，所以，他们把这些报好消息的仆人们凌辱后杀了。在现实生活中，他们藉罗马人的手，把主耶稣钉在十字架上，但彼拉多也差人，在十字架上挂着一个牌子，用三种文字写着定耶稣的罪名：犹太人的王。

　　在主耶稣说的后面的经文，我们可以看出："王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城"。这句话预表着天国之王的审判，而且也在告诉我们，他们自以为能守护着他们的"城"不能救他们，他们所守的规则和律法，在最终审判的时候，也不能救他们，因为律法的作用，是"使人知罪，也同时定了他们的罪"，所以，主耶稣说："弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他"。

　　七、为什么没穿礼服就被丢在黑暗里？

　　主耶稣继续说：太22:8 于是对仆人说：'喜筵已经齐备，只是所召的人不配。22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。'22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，22:12 就对他说：'朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？'那人无言可答。22:13 于是王对使唤的人说：'捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。'22:14 因为被召的人多，选上的人少。"

　　这是王的第三次邀请，当王第三次发出邀请时，为什么又有人不穿礼服呢？不穿礼服就被丢在外边的黑暗里，是不是这个王看不起没钱穿礼服的人呢？而且，我们也看到只有这个没穿礼服的一个人，被丢在了黑暗里，筵席里的人还有很多，为什么主耶稣却说，被召的人多，选上的人少，据我们所看，被召的人多，选上的人也很多啊？！

　　第三次王发出召请时，对仆人们说，要他们"往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席"。 这一次王召请人的标准，不是请那些先前"被召的"，而是一些"不论善恶"的人，也包括"不论贫与富""聪明与愚拙"的人。所以，这里面必然包含着一些"富人"，也包含着一些很聪明、有能力、有才干的人。

　　第三次被邀请来的人，他们是在岔路口遇见仆人们后，马上就来赴筵席，没有时间再回到自己的住处穿上一件礼服，所以，我们要问，礼服是从哪里来的呢？

　　这一件"礼服"，是这位王为这些不论善与恶所有来的人预备好了的，不论是善是恶，都需要这件礼服，因为人所谓的善，不能救自己，人所谓的善行，也不能成就神的义，这一件"礼服"就是基督的"义袍"，就是耶稣基督的救恩，这位王已经在召请他们来赴筵席的"窄门"前，已经为他们预备好了。

　　因着这件义袍，神看我们为义，也算我们为义。他们进来，只要相信这位王，穿上这件礼服，因信耶稣基督，就得着为他们预备了的救恩，圣经说"总要披戴主耶稣基督"，"你们受洗归入基督的，都是披戴基督了"。这样，就可以披戴上基督的义袍，就可以进来与主人一起享受这天国的筵席。

　　然而，当"王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：'朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？'"我们也可以问一下这个宾客是怎么了，这么多人都穿礼服，为什么惟独他不穿这位王已经为他预备好了的礼服呢？

　　他不穿这个王所预备的礼服，说明他不接受这个礼服，在他看来，他自己身上的这件正在穿的衣服，比王所预备的礼服更加好，如果他是一个财主，他身上穿的可能是一件紫色袍，如果他是一个博士，他身上穿着的可能是一件博士袍，如果他是一个律法师，他身上穿的可能是一件佩戴经文作宽了的衣裳繸子作长了的律法师的袍子，所以，他看不上王为他所预备了的这件礼服，他认为紫色袍，博士袍、律法师袍，更能彰显出他的身份和地位，他不需要这个礼服。

　　也就是说，他认为凭着他自己的这身打扮，他就有资格来参加这个筵席，他配领受这个天国盛筵的恩典。

　　从他内心来看，他藐视了这件礼服，藐视了神花了这么大的代价而为他所预备的救恩，他是想要凭着个人资本进入神的国，凭着个人的钱财进入神的国，凭着个人的好行为进入神的国。

　　有人若想靠着宗教知识、智慧和才干想进入神的国，都是不可能，因为"在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"。这样人的结局，就是被自己所行的定了罪，被捆起了手脚，被丢在了黑暗里。

　　那么，我们又如何理解主耶稣所说的"被召的人多，选上的人少。"这句话呢？在天国之王为他儿子婚筵所发出的召请中，前后，一共有三次，第一次是全部都不肯来，第二次的召请同样也是不理就走了，第三次在岔路口上又发出了第三次召请，第一次召请和第二次召请的人是相同的一群人，其实，每一次的召请，人数都很多，这三次召请的总人数是多的，但最后选上的人是少的。而且，没有被选上的人，也包括了没有穿礼服的人，所以，主耶稣说：被召的人多，选上的人少。

　　八、结束语

　　这个比喻是主耶稣进耶路撒冷后，对犹太人说的比喻，这个比喻主要是说犹太人对福音的拒绝，所以，救恩临到了外邦人。

　　主耶稣进耶路撒冷之前，就对门徒说过，他要被杀，第三日复活。太16:21(1)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。可见对犹太人传福音是非常艰难的，因为他们心里刚硬，拒绝福音。但主耶稣明知自己要被犹太人钉死，他还为了神旨意的成全，来到耶路撒冷。所以，今天，我们在传福音这件事上，也要效法主，不畏艰险，努力传扬神国的福音。

　　从今天教会的光景来看，特别是西方教会处在没落的时代，今天来到教会中的人很多，但没有穿礼服，轻看主救恩的人也有很多，这个比喻对今天我们这些已经相信的人，也是一个很大的提醒，我们不能轻看主的救恩。因为"被召的人多，选上的人少"。

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