信徒生活──祷告核心

 

 

        经文： 路加福音 11:1-13

 

 

        A. 好撒玛利亚人的比喻（十：25‐37）= 与别人的关係

 

        B. 马太与马利亚的故事（十：38‐42）= 与基督的关係

 

        C. 本段经文 = 与神的关係

 

        I. 模范的祷告—十一：1‐4（主耶稣在另一场合曾给予一较短的主祷文─—马太六：9‐13）

 

        II. 回应祷告的神─—午夜情词迫切的朋友─—十一：5‐8

 

        III. 关乎祷告的应许─—十一：9‐13

 

        神答应回应（5‐8 节）这应验使信徒恆切祷告（马太七：7‐11 重複勉励我们）

 

        基督徒生活是一道双程路：神的道向我们说话，我们藉着祷告向神说话。祷告，是与慈爱天父充满爱的对谈，是与父神相交、相爱的门径。

 

 

 

 

        《路加福音》11 章的比喻围绕着一个关係。10 章耶稣讲好撒玛利亚人的比喻，阐明我们应该怎样对待神；而 11 章的比喻，则接续下去讨论我们与神的关係。耶稣曾经至少两次向门徒传授主祷文，而在《路加福音》11 章的比喻中明显较短，为的是向门徒讲授如何祷告。

 

 

        犹太小群体通常都有特别的祷文，犹太拉比也会为信徒安排属于他们个人的祷文，所以门徒就向耶稣要求一段属于他们的祷文。在《马太福音》和《路加福音》所讲授的主祷文，不仅给门徒，也给所有的基督徒，成为所有祷告的标准。

 

        祷告最基本的原则，就是要到主面前，但不是向神列出「需求清单」——神不是我们的供应商。不是与父神倾心的，不是真正的祷告。作为祷告的楷模，主耶稣的祷文，包含了三个层次：

 

        1. 敬拜：敬拜是祷告的核心，不要只在祷告裡向神需索。

        2. 多想神的事，少想自己的事。

        3. 自己的需求：我们求神供应所需时要谦恭屈膝，因为我们所求的不是一切。

 

        基督教导我们，在日常生活要彼此相爱，默想主祷文，踏进祷告生活，乃是生活为人处世的哲学，反映我们是跟从主的基督徒。

 

 

        犹太人在祷告中不会用「父」一字，因为他们觉得神是威严、尊贵和伟大的，称之为「父」是不敬的。耶稣特意在祈祷中用「父」字，就是为了扭转犹太人的信仰；耶稣唯一一次在祷告中不用「父」，就是在十字架上的呼喊：「我的神！我的神！你为甚麽离弃我！」以「父」的背后意义，在早期信条已然可见。在《罗马书》8 章 15 节，《加拉太书》4 章 6 节都提到了「阿爸父」，此字在希伯来文和希腊文是同一字，是敬拜的核心，是确认人与神最亲密关係之称呼。这种亲密关係，彷如天父把我们抱起，温暖我们、保护我们、用爱充满我们。我们祈祷，是要向阿爸父讲心声，因为我们想被爱包围；而主祷文正好表现神为我们的父，祂对我们的爱有多浩大。

 

 

        主祷文提到「愿人都尊你的名为圣」。神的圣名统治世人，故要保持特别的神圣。犹太人就因为神的名字是神圣的，所以称呼神为「主」而非「耶和华」。在个人而言，我们要盼愿主的圣名彰显在我们的生命之中，让我们行事为人不辱圣名。不是只有传道人和牧者才是被蒙召的，所有基督徒都同样得到了神圣的呼召，要无时无刻事奉神。神呼召我们每一个都需要肩担的职责，就是在所有生活中尊神为圣。

 

 

        我们要不断发出祷告：不论在上班、上学或是逛街购物时。神希望参与我们的生活，我们也要透过祷告荣耀神。在工作时，我们可以作简单的祷告，邀请神进入我们的生活，当作我们的生意伙伴，当作我们的同学等，让我们在生活中分别为圣。

 

 

        若然基督不再来，神的灵就不会受尊崇。今日的电影和电视充斥着暴力镜头，新闻充满关于罪的消息，神讨厌这些罪恶！与神亲近的人，更应痛恨罪恶；世上仍然充满罪，神的圣名便无法彰显。在《启示录》5 章，约翰提到天上地下无人能展开、揭开那七印封严的书卷。我们要从内心深处求上帝的国降临，求主再来，胜过邪恶的世界。

 

 

        耶稣在主祷文中求神将「今日的饮食赐给我们」，不是一个「消费者的祷告」，而是将所有都交上，完全信靠主。在富裕、物质的社会中，「养生的饼」早已不缺，我们求奢侈，物质化，却不知如何信靠神。我们身处历史中最难发展属灵生命的社会——富人进天国比骆驼穿过针眼更难。我们要事事依靠神，求神天天看顾，刻意用意志信靠神。神容许我们在世界受试炼，要我们清楚世界不是朋友，务必要将自己交託给深爱我们的神——宇宙中唯一讲凡事互相效力的神。若我们信自己，一定会失望而回；信神，祂则必然供我所需。

 

 

        耶稣在《主祷文》中提出深切的呼求：「饶恕我们的过犯，如同我们饶恕人」。我们在有生之年得罪神，要认罪，求神宽恕。耶稣又呼求神：「不要领我进入试探」。神是不会试探人的。这段经文用了「倒逆」的文法，意谓在遇到试探时，不要让我跌倒，求神给我力量！在新约圣经，只有两种被试探的情况：第一是撒但试探我们，意欲破坏我们的灵命，欺骗我们，第二是来自我们自己的试探。我们要祷告，求神介入我们的生命，让我们察出试探，像祂一样厌恶罪恶；弟兄姊妹之间要彼此劝责，不受迷惑，在向试探降服前彼此提醒。

 

 

        在《路加福音》11 章 5 至 13 节的「午夜来客」比喻，其实最终屋裡的人都必需回应他的要求，因为在一世纪犹太人必需款待客人；但在希腊原文我们可看到屋裡的人施予的两个可能性原因：第一，外面的人锲而不捨地请求；第二，可能是屋裡的人在村民面前丢脸。

 

        神希望我们奉祂的至圣尊名祷告。神是慈爱的天父，圣洁的上帝，祂因为自己的名赐给我们日常的饮食。在《路加福音》11 章 11 至 13 节耶稣说明了这个比喻的意义，是鼓励我们不住地祷告，向神求应许。

 

 

        在《路加福音》11 章 9 至 10 节，耶稣强调了神的应许：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门」。耶稣讲这话，是希望使信徒恆切祷告。神爱我们，因为他是我们的圣父，故祂必定聆听我们的祷告。不过，祂不是让我们随心所欲，而是给我们最好的。神深爱我们，知道甚麽对我们而言是最好的，故此可以不给予不适合我们的事物——祷告不是指挥上帝！我们要信赖天父，将一切放在主前，真心乐意接受祂的带领，祂必给我们最好的：赐下圣灵。

 

        基督徒要一生学习祷告、持续祷告，让生命每一个角落充满祷告，心灵诚实地敬拜神，与父相爱相交，全然向神降服。

 

        讲员： 奥思邦牧师