望的视力

 

        视力是非常宝贵的，需要好好保护。可是，眼睛却偏偏容易出问题：近视、远视、青光眼等；要保持良好的视力，可能就要配戴眼镜。而配了眼镜之后，为确保视野清晰，就要经常清洁镜片，不时检查眼睛，免得影响视力。

 

        属灵的视力又如何保持呢？主再来是一个事实，但不知是何时。要分辨是非，我们得有望的眼光，也要保持属灵的视力，免得看错。保罗《帖撒罗尼迦前书》5章 8 至 22 节就提醒我们一个重要的原则：保持清晰的眼光和视力，在真道不会含煳。

 

 

        保罗在《帖撒罗尼迦前书》5 章 8 节表明：「我们既属乎白昼，就应当谨守，把信和爱作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」心和脑是身体最重要的部分，不好好把守就会招来致命伤。心代表我们抱持的信心和爱心，都是长存的；《帖撒罗尼迦前书》1 章已向我们表明信心是有根据、証据和确据的，活泼的信心就是离弃偶象，归向神——身、心、灵都事奉主，乐意传福音，持守主的道，渴慕再见主面，一直倚靠主。今日的基督徒，遇见试炼便对神失去信心，埋怨神。所以，在信心之上还要有爱心。活出爱心是信徒的本分，要有为别人，不顾自己的喜悦和付出的牺牲事奉。在家庭和婚姻盟约中要忠于配偶，不破坏别人的家庭幸福；在社会中也要亲手作工，不依靠别人。

 

        真正的基督徒一定是有信，并遵从基督的原则生活。我们的得救，是身、心、灵完全得赎，所以要保护信心、爱心和灵，免受致命伤，并盼望主再来令身体改变：得到不朽的生命。基督徒的思想，必需常有盼望，不让盼望被夺走；信、望、爱是常存的，缺一不可。

 

 

        在《帖撒罗尼迦前书》5 章 12 至 22 节，保罗向帖撒罗尼迦的信徒具体教导。

 

 

        所有基督徒，都应该是教会的会友。在《帖撒罗尼迦前书》5 章 12 至 15 节，保罗教导帖撒罗尼迦信徒在教会中应如何彼此相待。保罗离开帖撒罗尼迦前，尚未选立管理教会的同工，各人的服事乃按其展现的恩赐，彼此相待的位分并不清晰。

 

        耶稣基督的救赎是平等的。但在教会生活应要有合宜的层次。保罗在 5 章 12 至13 节劝勉帖撒罗尼迦信徒要尊重教会领袖：「敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主裡面治理你们，劝戒你们的人。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。」这些人为教会付出很多，保罗劝帖撒罗尼迦信徒要尊重管治和教导的同工，是因为这是客观条件，非主观感受——负责治理、监管的人应当受尊重。为着他们对教会所付出的代价，所作的工，和所担纲的角色，信徒应该以爱心对待他们。

 

        保罗的教导放诸今日教会亦准。传道人要会友尊重，必先要尊重自己，而别人的尊重，是赚回来的。传道人受尊重，教会的弟兄姊妹才会「心服口服」的遵从其教导。当然，传道人也是活在肉身当中，也有软弱，故会友要为他们的劳苦尊重他们。现在在教会事奉愈见艰难，会友对传道人的要求愈来愈高，看不起传道人。他们应要顺服神的话语，为传道人的工作和身分予以适当的尊重，神会为这种彼此尊重的相交赐予祝福。我们也要为传道人的劳苦而尊重他们，除非传道人疏懒、犯罪。神的教会要尊重神的僕人！以额外的爱心尊重神的僕人，是对神的顺服。

 

        保罗在《帖撒罗尼迦前书》对帖撒罗尼迦的信徒作出这样的教导：「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人。（帖撒罗尼迦前书 5 章 14 节）」我们经常有此误解：有爱心，就是甚麽都不说，上帝自会审判得罪祂的人。真正的教会当中必有彼此鼓励。做得不好的人，就要警戒——这是为了他的好处，不是为自己。若果有基督徒活在试探，不劝戒他不是有爱心，而是害了他。有些人信得比较软弱，想依靠主但没甚改变，弟兄姊妹应该多加勉励，一起祷告，扶他一把，帮助他往前走，不要事事依赖传道人。愿意参与服事的人，神会赏赐。天路是漫长而孤单的，需要有人在旁一起走。健康的教会，就是一个家！基督徒需要在鼓励和警戒中往前走。我们需要发挥保罗在《帖撒罗尼迦前书》5 章 12 至 15节的教训，将盼望的视力调整。教会会友是彼此需要的，肢体要互相联络，没有人能独善其身。教会不仅是一个喜乐的地方，也不是一个满足责任的地方；它是永生的神的家，是基督的身体。基督徒要在这个家中做顺命的儿女，爱那些需要爱的人，神才会喜悦；也要保持属灵的视力，并且过合宜的相爱生活。

 

 

        保罗以现在时态在《帖撒罗尼加前书》5 章 16 至 22 节，向帖撒罗尼迦信徒下达了八个命令，代表这些命令要不断地遵行，并非一劳永逸。要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。

 

        保罗强调：「要凡事察验，善美的要持守，」（帖撒罗尼迦前书 5:21）。保罗的八个命令，按语气可分三类。在 5 章 19 节，保罗劝勉帖撒罗尼迦信徒不要消灭圣灵的感动，讲的就是个人灵命的操练；圣灵的首三个果子：仁爱、喜乐、和平，只会在顺服圣灵感动的人心中结出。不论事情好坏，都要感恩，相信神的主权，凡事临到都是祂所允许的。懂得感恩，便会常常喜乐，心裡安稳，知道神的同在。保罗在传教时常被驱逐、扭打，但「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗马书 8:28），所以保罗在狱中仍然唱诗讚美神，心内充满喜乐。神不一定按我们的意思行事，但有分服事是福气，要凡事谢恩。撒但眼红感恩、喜乐的人，用不顺的境遇挑衅、挑战我们，但只要处之泰然，撒但便无话可说。学习凡事谢恩，神就会领你走又新又阔的路。

 

        凡事感恩，也要凡事祷告。我们的服事，要藉着祷告继续下去。我们的思想、力量有限，但神是无限、全知全能的；天天祷告，就可经历神的大能。

         

        最后也不要蔑视先知的讲论。先知是神的出口，讲的是神的话；不蔑视先知，就是要看重神的话语。天天读经是保持盼望的视力所必需的。神的话语一打开即发亮光，又真又活。其实，神看重的不是我们对祂的话语的知识，而是要我们多读：要尊重祂、爱祂；不离不弃，天天读经；天天祷告，按圣灵的感动对神顺服；凡事感谢，常常喜乐。

 

        基督徒必需达成这三个基本要求，迎接主的再来。

 

        讲员： 李宝珠牧师