不要指望从仇敌那里得到怜悯

 

　　仇敌既然是与你为敌的人，就不要指望从他们那里得到怜悯。我们从圣经上来看五个例子，让我们学习《不要指望从仇敌那里得到怜悯》。

 

　　一、亚玛力人和以色列人争战

 

　　1.亚玛力人和以色列人争战:(出埃及记17:8)那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

 

　　这是以色列人出埃及后所遇见的第一场战役，起因是亚玛力人主动来和以色列人争战。亚玛力人是以扫的后裔(创36:12)，与以色列人是亲戚，他们在西奈半岛游牧，善于沙漠作战，曾在加低斯的绿洲安营(创14:7)。利非订附近的费兰旱溪是西奈半岛最好的绿洲，可能因此亚玛力人想把以色列逐离这一带。以色列人是一群手无寸铁的劳工，在旷野行走会疲乏困倦，亚玛力人却是英勇善战的游牧民族，他们的战术是趁以色列人“疲乏困倦，”袭击他们“尽后边软弱的人”(申25:18)，可见他们毫无怜悯之心。

 

　　以色列人还没有接受造就的时候，神就不让他们遭遇争战，“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去”(出13:17)。神让以色列人停留在“利非订”，正是要在这里等待亚玛力人来争战，学习如何在争战中依靠神，胜过仇敌。

 

　　2.以色列人杀了亚玛力人:(出埃及记17:9-13)摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

 

　　摩西吩咐约书亚为以色列人选出人来，出去与亚玛力人争战，而摩西则要手里拿着神的杖上山，第二天摩西与同工亚伦、户珥都上了山顶。户珥是摩西的助手，曾和亚伦一起担任审判官(出24:14)。犹太人传统认为他是摩西姐姐米利暗的丈夫。我们看到，这场争战与约书亚和以色列人如何英勇善战无关，却与摩西举手祷告与手下垂有关:“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”摩西也是人，也需要他人的帮助，在他手发沉，举不起来的时候，他的两个帮手亚伦与户珥搬石头来，他就坐在上面。他们扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓，赢得了争战的胜利。这场争战的得胜，是神的得胜，是“耶和华尼西。”

 

　　3.神必世世代代和亚玛力人争战:(出埃及记17:14-16)耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”(就是耶和华是我旌旗的意思)，又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

 

　　神要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，因此神要摩西将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听，神起誓必世世代代和亚玛力人争战。神允许亚玛力人后来屡次与以色列人争战(民14:45；士3:13；6:3；撒上14:48；30:1)，作为管教祂百姓的工具。扫罗作以色列王年间，神命令他除灭亚玛力人(撒上15:2-3)，但他没有彻底执行。亚玛力人最终在希西家的时代基本被消灭(代上4:43)，但想除灭犹大人的哈曼可能是亚玛力王亚甲的后裔(斯3:1)。

 

　　二、非利士人来寻索大卫

 

　　1.非利士众人首次上来寻索大卫:(撒母耳记下5:17-18)非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。

 

　　大卫在作以色列王之前七年半之久作犹大王，但那时候，他所占领的地域小，所领导的百姓少，不成气候，对非利士人构不成威胁，所以非利士人也懒得理他。此时，非利士人听见人膏大卫作了以色列王，如果任其发展下去，以色列壮大起来，将对非利士人十分不利，因此非利士众人就上来寻索大卫，妄想把刚建立起来的以色列国消灭在襁褓里。

 

　　2.大卫打败非利士人:(撒母耳记下5:19-21)大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。

 

　　面对强敌非利士人，大卫求问神，神指示他可以上去，神也必将非利士人交在他手里。大卫听从神的话，去击杀非利士人。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随的人拿去了。

 

　　3.非利士人再来攻打大卫:(撒母耳记下5:22-25)非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华；耶和华说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

 

　　仇敌从不甘心他的失败，非利士人重整旗鼓，又上来与以色列人争战。神将争战的战术指示给大卫，大卫按着神的指示去攻打非利士人，神就使非利士人败在以色列人面前。

 

　　4.大卫攻打非利士人:(撒母耳记下8:1)此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄(原文是母城的嚼环)。

 

　　后来，大卫坐稳江山后，就去攻打非利士人，把他们治服。大卫之前的两次利乏音谷之战，是被动的防御；现在“大卫攻打非利士人”，是主动的出击，目的是要得着整个应许之地。“京城的权柄”意思是“统治中心、权力所在”，可能指迦特(代上18:1)。大卫“治服”非利士人，是一个重要的里程碑。沿海平原的非利士人从参孙时代开始就与以色列人为敌，被大卫彻底击败后，只能偶尔干扰以色列人。希西家是与非利士人有战争的最后一位王(王下18:8)，非利士人最后被巴比伦王尼布甲尼撒掳走。

 

　　三、大卫愿意落在神的手里

 

　　1.大卫数点百姓:(撒母耳记下24:1,10)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。……大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”

 

　　大卫在平安稳妥的年代里，出于骄傲，数点百姓，要依靠自己的兵力，不再单单地依靠耶和华神，不顾手下的劝说，执着数点百姓。大卫数点百姓后，知道自己行这事大有罪了，就在神面前认罪悔改，祈求神除掉他的罪孽，承认自己所行的甚是愚昧。

 

　　2.大卫愿落在耶和华的手里:(撒母耳记下24:11-14)大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的WENYI呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”

 

　　神要降罚于以色列人，藉着先知迦得要大卫在“国中有七年的饥荒，或在敌人面前逃跑，被追赶三个月；或在国中有三日的WENYI”三样灾难中选择一样。当然，这三样灾难都会伤害到人民的性命。大卫在青少年时，扫罗王出于嫉妒，视他为仇敌，追杀他十来年左右，自己的本族西弗人也一次次告密，同胞背叛、出卖他，使他过着颠沛流离，无家可归的流亡生活。后来，刚作了以色列的王，世敌非利士人就一再来攻击他，妄想把以色列国消灭在襁褓中。晚年时，他自己亲生的儿子押沙龙谋反篡位，谋士倒戈，百姓背叛，老年大卫不得不再次过上流亡的生活，直到押沙龙兵败身亡，才得于重回王宫。大卫饱受人间的冷暖，知道人心的诡诈，也同时饱尝神爱滋味的甘甜，知道他是美善，因此愿落在神的手里。大卫在甚为难的情况下，他毅然放弃了选择的权利，只说“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”

 

　　3.够了，住手吧:(撒母耳记下24:15-16)于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。

 

　　神就降WENYI与以色列人，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，满有慈爱怜悯的神看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”可见神在管教中依然有怜悯、有恩典，正应了大卫的话。

 

 

　　1.亚述王应允亚哈斯:(列王纪下16:5,7-9)亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。

 

　　亚哈斯是一个坏王，行神眼中看为恶的事，亚兰王利汛和以色列王比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，在急难时，亚哈斯不求问耶和华神，反而差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，低三下四地承认自己是他的仆人、他的儿子，请求他拯救亚哈斯脱离亚兰王利汛和以色列王比加的手。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，亚述王应允了他，就上去攻打亚兰的首都大马士革，将城攻取，杀了利汛。

 

　　2.亚述王欺凌亚哈斯:(历代志下28:16-18,20-21)那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯·示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。……亚述王提革拉·毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。

 

　　后来，在以东人来攻击犹大，非利士人也来侵占犹大地土的时候，亚哈斯再次向亚述王提革拉·毗列色求助，且从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，亚述王上来，不仅没有帮助亚哈斯，反倒欺凌他。神要让亚哈斯看到依靠神与依靠人的区别。

 

　　五、亚述王西拿基立背约攻打犹大

 

　　1.希西家接受亚述王的重罚:(列王纪下18:13-16)希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。

 

　　主前700年左右，当亚述王西拿基立攻打犹大的坚固城时，亚哈斯的儿子犹大王希西家甘愿受罚，想用金钱来换取和平，结果亚述王罚犹大王银子三百他连得，金子三十他连得。为了交纳亚述王的罚金，希西家把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他，甚至将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王，使得国库空虚。

 

　　2.亚述王威胁耶路撒冷:(列王纪下18:17-18)亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。

 

　　然而，就在希西家做着“用金钱换和平”的美梦时，亚述王在收取了巨额的罚金后，立即背约，出尔反尔，变本加厉，差遣使者去威胁希西家和耶路撒冷。

 

　　3.希西家祈祷蒙应允:(列王纪下19:15-16,19,35-37)希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。……耶和华－我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是神！”……当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

 

　　希西家在走投无路的时候只好来到神面前，祈求神帮助他，救他脱离仇敌亚述王的手。希西家祈求神，神就帮助他，当夜，神父差遣一个使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，从此，亚述王再也不敢攻打犹大和耶路撒冷了。西拿基立羞羞惭惭地拔营回去，他的儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他。

 

　　今天，无论是我们的国家还是我们，都有仇敌在暗中作对，我们若退让，仇敌便会得寸进尺。面对仇敌，我们既不要惧怕，也不要退缩，只管来到神面前，藏身在他里面，他必帮助我们！

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。