基督徒的家庭观

　　诗128：1（上行之诗。）凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。

 

　　诗128：2你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。

 

　　诗128：3你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。

 

　　诗128：4看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！

 

　　诗128：5愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。

 

　　诗128：6愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。

 

　　申6：4“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。

 

　　申6：5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。

 

　　申6：6我今日所吩咐你的话都要记在心上，

 

　　申6：7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；

 

　　申6：8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；

 

　　申6：9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

 

　　弗5：22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

 

　　弗5：23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。

 

　　弗5：24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

 

　　弗5：25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

 

　　弗6：1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

 

　　弗6：2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

 

　　弗6：4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

 

　　关于家庭、婚姻，我们最先提出的问题是“如何建立幸福、美满的婚姻或家庭”？其实，很多时候家庭与婚姻的“幸福”成为现代基督徒的一种迷信。很多人认为只要是基督徒，只要在基督里，就必定能拥有一个幸福的家庭，会有幸福且美满的婚姻。而且，大多数基督徒眼中的“幸福”只停留在物质丰富、身体健康、家庭和谐、生活美满，若是遇到不顺利的事，往往会影响他的生活及信仰。本文，我们需要从圣经中关于“有福”来思考基督徒的家庭观，笔者的理念根基乃是敬畏耶和华，遵行祂的道。

 

　　一、有福之家的根基

 

　　基督徒家庭的独特之处，就是在家庭中有不容忽视的“第三者”，即所信仰的神。因此，在谈论基督徒的家庭时，最先要讨论的就是家庭与神之间的关系。

 

　　1.有福的人生——敬畏耶和华、遵行他道

 

　　当人们梦想着“幸福”的时候，我们往往会忽略神所教导的“有福”的生命。参考圣经，我们发现中文圣经中从未出现“幸福”一词，却出现115次“有福”一词。这让我们清楚，神的子民不能只定睛在个人物质、金钱、健康、快乐等外在的“幸福”之上，而应该建基于神所赐的福之上。

 

　　诗128篇第1节为“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。”原文“有福”是该节经文的第一个词，表明这个“福”贯穿着整首诗。诗人首先提出有福的人生第一个要素就是他对神的敬畏和遵行。关于敬畏，所罗门说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9：10）。我们相信，敬畏耶和华是有福人生的基础。除了敬畏之外，基督徒的家庭需要将“遵行”神的道作为家庭中最重要的事。诗人布利斯（PhilipP.Bliss）在〈遵命有福歌〉中写道：“听救主永生的诫命，他的命令不变更，守诫信道是我本分，主说遵命有福分。主命令若听而不行，虽应许无益我身，听而惧怕仍无功效，主赐福遵行的人。遵行的人能进圣城，无罪孽、忧愁、纷争，那里永远圣洁荣耀，生命果子必有分。”

 

　　有福的人生从敬畏神、遵行祂的道开始。这种有福的生命与世人所向往的幸福有着本质的区别。当我们追求幸福的时候，将幸福定义为物质丰富、身体健康、家庭和谐、生活美满，若不能达到，就可能活在“不幸”当中，沉浸在对神的埋怨当中。但若从有福的角度去思考，我们就会坦然面对人生境遇中所有不幸、逆境、患难，甚至可能将它们视为“化妆”的福分。

 

　　2.尽心、尽性、尽力爱耶和华

 

　　“示玛”（SHEMA），是全体以色列人从小背诵及遵行的，也是全体以色列的父母要向他们的儿女传达的。所有以色列男子，从牙牙学语开始就背这段经文，在其一生的生命中，每日早晚都要背诵。因此，以色列人到如今还可以保持他们的民族特色及独一神的信仰。经文记载：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”该段经文在提出“耶和华我们神是独一的主”之后，提出对神应有的爱，摩西用“尽心、尽性、尽力”作为爱的实践。

 

　　“尽心、尽性、尽力”的爱是一种全人的爱，包括人的理智、情感和意志。尽心、尽性、尽力的爱神不单是旧约圣经对以色列人的要求，也是新约圣经对基督徒的要求。主耶稣曾提出说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）祂又说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14：26）保罗则提醒蒙基督救赎的圣徒“将身体献上，当作活祭”（罗12：1）。又自我宣告说：“我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1：21），因为“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20）

 

　　3.建立家庭的祭坛

 

　　在诗128篇中，诗人说：“愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处”。这里用“锡安”与“耶路撒冷”作为以色列民得福的途径。“锡安”与“耶路撒冷”本身就是以色列民敬拜神的地方。作为神的子民，敬拜是不容忽视的。基督徒的生命中，敬拜应当成为一生不变的侍奉。“活祭人生”更应当将敬拜的恩典从个人带到家庭。雅各在伯特利的许愿时说：“我所立为柱子的石头也必作神的殿”（创28：22），就是决心不单自己敬畏耶和华，且将自己的家人带到神的面前。他也真的实践了自己的诺言，在他再度到伯特利时，带着“一切与他同在的人”去敬拜耶和华（创35：6）。

 

　　今日教会的复兴需要重视以“家”为单位的复兴，而不能只满足于“个人”。一间健康而复兴的教会，必是由许多家庭组成的。当我们看到越来越多成双成对的夫妻携手、并肩教会参加礼拜的时候，教会的复兴就必然到来。

 

　　二、有福之家的相处之道

 

　　在核心家庭（是指夫妻与儿女）中，夫妻是家庭中最为关键的关系。在夫妻的关系中，保罗提出：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：22-25）

 

　　保罗强调基督徒夫妻之间的相爱必须效法基督与教会。“基督爱教会，为教会舍己”，这也是夫妻关系需要面对的。经文特别要求丈夫要有“牺牲的爱”，就与妻子顺服丈夫产生对应。作妻子的要顺服丈夫，从表面看好像有些不平等，但丈夫若用牺牲的爱来对待自己的妻子，那妻子所得到的爱将比自己因顺服而付出的更多。牺牲的爱所表现的不是一种自私的爱，而是无私的，是完全付出的爱。丈夫爱妻子就是如此，在这个爱当中，自我利益被抛诸脑后，而面对的就是他完全的爱。

 

　　牺牲的爱不是以得着为满足的爱，乃是以付出为乐的爱。夫妻之间总要以对方的快乐为自己的快乐。心里所在乎的不是自己能从配偶那里得着多少爱，而是反省自己是否付出足够的爱。很多时候，夫妻之间矛盾的产生，都是因为夫妻双方着眼于爱的得着，在乎配偶是否付出足够的爱，并且以自己所付出的为满足，甚至认为自己总是付出多。而不是着眼自身，看自己是否让配偶有爱的满足。指望着配偶以“受人滴水之恩，当以涌泉相报”来回报自己的爱，而忘记自己应当如此回报配偶。我想，夫妻之间若从自身出发，用牺牲的爱来对待自己的配偶，那夫妻间无谓的争吵将自然消失。

 

　　三、有福之家的途径

 

　　核心家庭中，孩子成为神所赐的产业，他们的成长与父母有重要的关系。“使他走当行的道”是所有家庭教育中不能忽略的原则。

 

　　1.成为儿女的榜样

 

　　家庭教育并不只凭说教式的教导，更重要的是身教。基督徒父母的行事为人，成为孩子成长中随时随地的榜样，不管是好是坏，他们可能会不折不扣地学效。这比任何学校的教育都来得有效，是一种潜移默化的影响。保罗说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：1-3）保罗提出“在主里听从”，可以引伸为在敬畏神的基础上。基督徒父母首先要将自己生命追求中的至宝——耶稣基督，介绍给自己的儿女，使他们得智慧的生命。这一点在提摩太的身上已表现得非常明显，保罗说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1：5）

 

　　神对于子民的要求就是“听”，如摩西所说：“以色列啊，你要听”。家长会因为孩子不听从自己的教导而责备他们，当家长说：“告诉你多少次了，你还是不听”。其实，家长这里说的不是孩子没有听到，而是孩子没有按着父母的要求而行。圣经也是如此教导家长，若要自己的儿女成为“听话”的孩子，自己要先成为神的“听话”的儿女。亚伯拉罕被称为“信心之父”，他信心的集中表现就是听从神的话。当耶和华吩咐他将自己的儿子以撒献为燔祭的时候，他没有任何的反抗、怨言，完全听从神的话。因此，在神赐福给他的时候，提出一个最根本的理由，乃是“因为你听从了我的话。”（创22：18）在希伯来民族的历史中，神之所以会屡次审判特选的子民，使他们遭遇许多的天灾，将他们交在外邦人手里，最重要的原因就是“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8：11）

 

　　另外，基督徒父母成为孩子孝敬父母的榜样。《论语》中给“孝”下了一个定义：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”这里的“父之道”是指父亲可见的榜样。若父亲没有什么可以学效的，其子没有什么“志”与“行”可观的。

 

　　2.不要惹儿女的气

 

　　“不要惹儿女的气”是基督徒家庭教育中容易忽略或难以实践的教导。英国著名清教徒汤姆·华森（ThomasWatson）在其〈父母们啊，当如此行，使你们得着儿女的敬重〉一文中提出父母有以下九项行为会惹儿女的气：

 

　　（1）用侮辱性的言辞责骂儿女。

 

　　（2）无缘由地责打儿女，或小题大做、指正过当，也会激怒儿女。

 

　　（3）有的父母不让儿女拥有必需的东西，以致惹动儿女的怒气；由于对儿女限制过严，使他们常常处于缺乏之中，被迫走上歪门邪道，伸手行不义之事。

 

　　（4）父母若是表现出对个别儿女的偏爱，就会激起其他儿女的怒气。

 

　　（5）如果父母做了卑劣龌龊的事，给自己和家人带来羞耻（比如欺骗或起假誓），那自然会惹儿女的气。就如儿女应当孝敬父母一样，父母也不应使儿女蒙羞。

 

　　（6）父母如果叫儿女做让他们违背良心的事，必然会惹儿女的气。

 

　　（7）你若想得到儿女的孝敬，就多多为他们祷告吧。不只是为他们提供今生的福分，而且要用成堆的祷告托住他们。

 

　　（8）要多肯定和鼓励儿女身上美好可爱的那些方面。俗话说：“好的受到称赞就会更好。”

 

　　（9）若想得到儿女的孝敬，父母就要做出好榜样。[1]

 

　　3.按着神的心意教养儿女

 

　　儿女是神赐给家庭的产业，但他们原本就是属于神。在对儿女的教育上，基督徒不能随世界的潮流，在追求必要的知识之外，基督徒孩子更需要按着神的心意而活，成为一位荣神益人的基督徒。马丁路德提到教养儿女的重要性时说：“如若我们忽略了我们一生最大的目的，不去教养女儿，即令有许多钱财，许多学问，甚至成了圣徒与我们又有什么益处呢？我也相信在所有外面显露出来的罪孽之中，没有比犯罪得罪他们的儿女，不给他们适当的教育，在上帝面前罪担更重的，更应当受严重刑罚的……”他总结出父母忽略教育儿女的三个理由：“第一个理由：有些人纵然有能力教导儿女，但缺少虔诚不端庄。……凡有神爱的基督徒如何能让这般青年不受爱束，任意去毒害其他儿童，引诱别的青年一同作恶……第二个理由：大多数为父母的不知道如何教导儿女，因为他们除了知道叫他们肚子吃饱以外，再没有学习过什么。必须有特别才干的人才知道如何教导儿女。第三个理由：即令有些父母自己愿意也有能力教导儿女，却没有机会没有时间去做，因为他们为着家务和别的事业终日忙碌，没有余下的时间。”[2]

 

　　英国清教徒莱尔（J.C.Ryle）在其〈父母的职责〉中提出十七个教养孩子的提示，他首先提醒说：“不要因它们的直率和简明而弃绝他们，也不要因它们没有包含新颖的内容而轻视它们。如果你想要教育孩子，使他们能进入天堂，那么这些提示就不应被轻率地抛在一旁”。

 

　　（1）如果你想要正确地教育你的孩子，就要教养他们走当行的道，而不是走他们会去行的道。

 

　　（2）尽你一切的温柔、仁爱和耐心去教育你的孩子。

 

　　（3）在教养孩子这个问题上要怀有一种长久的确信，就是孩子长大后怎么样在很大程度上取决于你。

 

　　（4）要坚持不懈地怀着这样的思想教育你的孩子——他们的灵魂是首先要关注的。

 

　　（5）教育你的孩子学习圣经知识。

 

　　（6）教育他们养成祷告的习惯。

 

　　（7）教育他们养成勤奋的习惯，忠心参加公共蒙恩之道。

 

　　（8）教育他们养成相信你的习惯。

 

　　（9）教育他们养成顺服的习惯。

 

　　（10）教育他们养成讲真话的习惯。

 

　　（11）教育他们养成总是爱惜光阴的习惯。

 

　　（12）对他们千万不要娇惯。

 

　　（13）教育他们时绝不要忘记神教育祂儿女的方式。

 

　　（14）教育他们时不可忘记以身作则。

 

　　（15）教育他们时不可忘记罪的力量。

 

　　（16）教育他们时不可忘记圣经中的应许。

 

　　（17）教育他们时要不断求神祝福你所做的一切。[3]

 

　　真正有福的人生从敬畏神开始，在基督里学习如何实践夫妻间的爱与顺服，更在圣经的原则下教养儿女，使人生走在神的旨意里，使家庭因此蒙福。

 

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