帮助孩子多结果子

　　核心经文：

　　你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:8）

　　情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加5:19-23）

　　弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念(林前16:15)

　　1、抢夺灵魂

　　我们从小受过的教育，有一项政zh i考评，基本话语是：该生热爱学习，坚持X项基本原则，拥护XX的领导.......每一个同学每学期的基本内容都是如此，稍有特色之处，是老师暗示某学生懒，“希望在新的一学期勤奋努力”。

　　中国的宗教是社会主义，西方的宗教是国家主义，其评价是参加过多少社工，是否效忠于该国宪法（对于移民尤为如此），爱国是欧美等国的最高社会标准，中国儒家从小把四书五经的思想放在《弟子规》《幼学琼林》等蒙学材料里，让孩子背诵；许多佛教徒办的私塾，也把坐禅、《瓦楞经》放在教学里。

　　这是一个抢夺灵魂的时代，我最佩服许多所谓基督教学校的学生，周日不参加礼拜，也无所谓；我最佩服许多所谓基督教学校，终其一生，不带学生去传一次福音；最可爱的是，他们的老师，一年读圣经读不完一遍，当然，他们“神通广大”，像霍元甲偷学武功，关键时刻打出迷踪拳，也未尝不可。

　　这是一个抢夺灵魂的时代，不聪明者，如我辈之愚拙，对于自己孩子，对于学堂学生，不能不注重学生的日常行为考核，我们不是神，不知道一个人什么时候重生，什么时候会有得救的确据，正如教会要办慕道班一样，虽不保证这样一定是得救者受洗，但主知道，我们已经尽力了！

　　2、荣耀上帝

　　荣耀上帝并非抽象，也不是许多人所理解的庸俗，基督徒发财了，就荣耀上帝，基督徒出名了，就荣耀嘚瑟了，基督徒买房买车了，就在外邦人面前有头有脸了......

　　早知如此，耶稣基督就不会降生在木匠家，马槽里了。

　　基督徒荣耀上帝，就是多结果子，这是因信称义的表现，果子显明了我们有真实的信心，正如葡萄树结出葡萄，桃树结出桃子，谁指望从荆棘里收获无花果，从野草里摘取橄榄呢？

　　所以结出果子，不光是孩子的事情，也是父母的事情；不光是学生的事情，也是老师的事情；

　　为此，我们不得不谦卑，有一次，“三个代表”来到我们学堂，问我孩子为何不在公立学校读书，我女儿说，因为红领巾（偶像崇拜）........我反而避重就轻地打断她，说是从早到晚的作业！

　　显然，女儿比我有义，她更正直，我受宗教对话的毒害，不敢勇敢地为主作见证：我不接受公立（外邦）教育，因为我是基督徒，谢绝一切偶像崇拜！

　　当我们对恶势力充满恐惧时，我们就把恶势力当做了上帝！杀身体又能杀灵魂的，才是最可怕的！

　　3、结什么果

　　结果子表现在两方面：对己，改变生命，流露出一种从死里复活的特征；对人，就是传福音，如果我们说自己是亚伯拉罕的后裔，别人有因为我得福吗？

　　否则都是空话。因信称义，自欺欺人。

　　情欲的事情是显而易见的，神借着大卫的口说，他自从母亲怀胎的时候就是罪人（怀孕就算是人，堕胎就是杀人），从小所思想的都是恶。

　　小孩子不会奸淫吗？上个月，同听到大班的男孩子说脏话，我问他们你们是从哪里学来的，他们说是电视里。罪人啊！从善如登、从恶如崩。

　　污秽的事情总是讨人喜悦的，正如许多网友对淫妇新闻所留言的，“这实在太不堪入目了，太可恶了——请问，怎样和她联系？”点赞的人特多。

　　邪荡，放荡不正。即所谓后现代主义，跟着感觉走，许多人把耶稣的宝血当做平常，因信称义是一块好抹布，不知结果子为何物，反而以“道德主义”“行为主义”“敬虔主义”指责那些被神爱所激励，热心服事，指责罪恶的人。

　　拜偶像，那实在太普遍了，经常用动物崇拜的文化问我，你是属羊的，还是属牛的，我说我是属于基督的，还有星座啊，自我为中心的心理学（术）......

　　中国社会的邪术很多，如风水，如吉祥物，如辟邪物，送红包压岁，不可以送“钟”，不可以住“四”楼，给孩子取一个贱名，好养，等等。

　　你见过孩子打架吗？那种仇恨，和战场上血红的眼睛有什么区别，不同是小孩力量小，即便想杀人，也不能置人于死地。恼怒，就是痛恨别人妨碍自己，别人指出自己的错误，别人的善行实际上审判了自己的恶行。

　　我曾经教书的学校，小孩子五年级就开始拜关公，结拜为异姓兄弟（结党），一起在学校打拼，学生之间一样充满了仇恨和斗殴，不这样行吗？孩子只是社会的缩影。

　　由此产生纷争，一点橡皮擦，一瓶涂改液，都是两个孩子结仇的原因；异端我是没有见过，他们只是父母的跟随者，如果父母走向异端，孩子难免。

　　嫉妒更不要说了，我最近知道我们有孩子幼儿园就开始醉酒了，这很可怕，酒能悦人心，但让人放荡，犯罪。喜欢各种宴乐是人的肉体的情欲和今生的骄傲，流连于各种餐桌，世人觉得很有面子。

　　我们孩子还小，到了中学，他们慢慢懂得钱的好处，有自我意识，需要吸引异性注意的时候，以上的罪恶就会越来越明显，这也包括我自己的孩子，所以，我感到很沉重。

　　《提摩太后书》三章1-5节，谈到末后的人性状况，也是学校和家庭的情况：

　　因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意......

　　人专顾自己，即自私，踩凳子不管别人是否要坐，骑车不管什么交通规则，只要不被罚款就好，更不要说乱丢垃圾，找关系徇私枉法等；

　　钱财是好的，每一个人当以自己劳动和所有为知足，否则就是贪爱了。自夸的现象太多了，吹捧和自我吹捧相结合。孩子们的吹嘘比大人来得直接，大人吹牛，不直接说，而是借着某某人这么说。

　　狂傲的人很多，有一次我写了一篇《中文教学急需基督化》有一个大牧师说，这是准文盲所说的，我问他，”我怎样才能脱离准文盲状态“，他说多读圣经。我还以为他有什么高见呢？“你怎么就知道我没有勤读圣经呢？”台湾有一个作家说中国五百年写白话文的前三名是：第一是李敖，第二是李敖，第三是李敖，第四是缺位。许多人有一套相对准确的神学就自以为了不起，有人以为自己懂点圣经原文就飘飘然。

　　谤渎就是诽谤，亵渎的意思，前者是对人，背地里说人是非，按照《马太福音》十八章的原则，若有弟兄得罪你，应该当面和人家说，若对方不听，就找两三人去劝勉，句句定准，再不行，告到教会，还不行，就当他是外邦人和税吏；亵渎是，一次次抗拒圣灵的感动，怙恶不悛。

　　违背父母，太常见了，打父母的都有啊！有许多父母不从圣经思考问题，而是从“实效”看问题，觉得小孩子打自己很好玩，因为他们的手肉肉的，很无力；我一个至亲的人就因为被成年的儿子打了，而喝农药自杀，其实这没有本质区别。

　　忘恩负义的事情太多了，我在深圳打工接待了一些家乡来的人，深有体会，你对他做了十件事情，九件善待他，不知道哪一件做错了，他就恨死你了，从此是路人；我尽心教过的学生，有时候见面一个招呼都没有，湖南有一句话，一碗饭养恩人，十碗饭养仇人。

　　一旦得罪了，很难解怨。所以国人提倡做人圆滑，就是这个道理，其人，一定背地里说你坏话，而且人天下喜欢传播各种是非谗言，只要自己喜欢的，除非有外力打击，又没有自我约束的能力，我深知我自己也如此，常常带着黑眼圈，疲惫不堪，其实不是工作生活多忙碌，而是上网没有节制。

　　任意妄为，在这个时代被看为自由，任性，是后现代人的性情，却被神所憎恶。既然能卖主，也能卖友，因为这个时代人与人之间的关系就是相互利用，而不是相互成全，学校老板与老师，牧者与会众，家长和老师尚且如此，何况其它社会领域，既然能利用，怎么就不能出卖呢？

　　........

　　这一切的败坏上，人又擅长表演，尤其是表演敬虔，这是基督教圈子所必须有的演技。

　　天父可怜我们，帮助我们的学堂建立接近圣经的考评体系。长老团不能自己做成，也应该委托人建立一套考核评估表。

　　否则，叫什么教会学校或者基督教学校呢？

　　4、灵修的独特性

　　基督徒内在生命的建立，唯独借着信心，由上帝恩典结出来的果子，即信福音的果子，这和儒道佛的修身，坐禅是不一样的，前者是由内而外的，后者是推己及人的，由外而内的。

　　永远不可能殊途同归的。

　　因为基督徒的权威是三位一体的上帝，准则是唯独圣经，标杆（榜样）是耶稣基督，儒家的权威是自我成圣的想法，准则是四书五经，标杆是经史子集上的历史人物。

　　基督徒内在生命的改变，带来外在的福音果子。

　　上帝给谁恩典多，谁的责任就越大。没有给保罗考核，他深知这一点，被上帝指定为外邦人的使徒，那可不是好玩的，是要舍命的，他说自己不传福音就有祸了，不是说他某天不传福音就有祸，乃是他生命就是耶稣基督的见证，他生命随时随地的传福音。

　　我们知道圣灵在五旬节降临，为要在选民身上做成得救的功夫，而旧约时代，圣灵只降临于特定的先知和作神工作之人。末后的日子，圣灵浇灌在凡有血气的人身上，不是让我们享受安逸的生活（这是一种错误的平安观），而是让我们多结果子。

　　不断地结果子，表面我们在不断地得胜，而这一切，正如圣经所描绘的，如同经历水火，多有患难，因为神要修理我们这些枝子。不结果子的，要被砍掉。

　　昨天，有人跟着我来教会聚会，她的小孩把我儿子打了一巴掌，你说怎么办？新来教会的孩子总是很吵，主日学原本就是为非基督徒孩子预备的，有人就难以忍受，我就担心我们会变成法利赛人，将外邦人看为狗（厌恶的对象）

　　去年冬令营，我们派发了许多的福音单张，没有一个人来我们教会，今天来我们教会的人，不是我们做工的......神让我们知道，结果子的是祂，我们只是器皿，不可以将荣耀归给自己。

　　我刚信主的时候，发现《约翰福音》等经文说，只要求神，神就答应，我好兴奋；我看到摩西只要祷告，上帝就大行神迹，我好羡慕.......日子一久，我发现，摩西，以利亚，都是神的仆人，他们都是结果子的葡萄枝子，我生命中也经历过一些有求必应的恩待，只是因为我当时追求圣灵的果子，不是我好，乃是神的恩待，比如去年我从广州搬迁到深圳教书，也没有什么缺乏。

　　5、考核内容

　　对于基督徒孩子考核的内容有：

　　1）家庭敬拜（家庭作业）

　　2）教会出勤（教会生活）

　　3）同学关系

　　4）师生关系

　　5）其它事工：传福音，探访，社区服务

　　6、家庭敬拜

　　如果信仰没有家庭化，那么这是一种工作需要或者社交需要，是一种人的休闲生活，不是真实的生命需要。

　　作为父亲，我们不能头痛医头脚痛医脚，今天孩子在学校惹事了，我打他一顿；明天他和小朋友打架，我又打他一顿，然后骂他，你爸爸每天忙得半死，你不帮忙，还添乱，这是一种典型的维稳思维，而不是解决问题的。

　　家庭敬拜中，父亲带领全家，一起聆听神的话语，牧养全家；儿女妻子可以发表自己的看法，和父亲相互沟通，而不是等到危机出现的时候才沟通，就难以取得果效了。

　　从前清教徒一方面学习《要理问答》，一方面学习圣经文本。我们家分三个步骤，一是唱诗，二是分享神的话语，从前是挑选经文学习，现在是按照圣经顺序，相信神比我们有智慧；三是分享今天的恩典。我开始祷告，妻子结束祷告，祷告内容主要是为自己和亲友，教会和牧师祷告。

　　我比较喜欢“四步查经法”，一观察上下文，二是考察历史文法，三是找到神学教义，四是生活运用。每次时间不是很长，免得太累，而不能长期坚持。

　　半个月前，我们每次家庭敬拜，我儿子都会大哭大闹，往往中途就停止了，或者时间都打折扣，我们祷告，上帝保守，不要魔鬼撒旦干扰。

　　后来发现是，是小孩子自我为中心，我们敬拜的时候，就以上帝为中心，不理会他，他就过来抢书，先前是撕碎圣经，我们打手手，后来专抢他姐姐的，因为姐姐个子小，我们还是打他的手，最近这几个礼拜，儿子才安静下来。

　　如果没有敬拜，我又如何能发现呢？并又如何及时导正呢？

　　而我们对学生的考核，一是看他们的家庭作业，二是长老们抽查，访问，我们假定家长是诚实的。

　　7、教会出勤

　　以天父为父，自然以教会为母，这话是有圣经依据的：“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”（加4:26）

　　聚会的人不一定爱主，但爱主的人一定愿意委身在教会里，和人彼此相爱，一同成长。”你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此“（来10:25)。

　　有一次，我拜访林献羔老伯，问他们几个同工（含在世的黄伯），你们在监狱里二十年，没有聚会，没有圣经读，灵命怎么没有失落呢？

　　他们告诉我，因为知道要坐 l a o，所以提前背诵了许多圣经和赞美诗，闲着的时候就咀嚼圣经经文，暗暗地唱赞美诗。我想这是上帝特殊的恩典。

　　和那种贪恋世界，追求自我实现的人，长期不来教会聚会是两码事。信道是从听道而来，道是从基督而来的。

　　有些教会的信徒之间有立约，除异常事故，周三祷告会，周五查经会一定来，有些的教会只要求除了怜恤和必要之事外，主日要来聚会。后者圣经所法定的要求。

　　如果一个人即痛恨教会聚会，又上教会学校，我是不教这种学生，不服侍这种家庭的，不要折磨我了，更不要利用上帝，咱们能离多远算多远。

　　我一点都不担心学校经费不足，出于神，神自然负责。何况我们学校的遵旨是培养门徒呢！

　　所以长老团应该指定专人每周核定与会人员，特别是有孩子上学的基督徒家庭。

　　8、同学关系

　　到今天为止，我发现我们大班同学喜欢捉弄小班同学，利用对方取乐，而不是服侍对方。

　　下课后，我们的同学多是热衷打闹，古话说，杀敌一万，自损三千，所以捉弄更小的孩子，有利于大孩子开心。

　　如果明天，在同学交往中，没有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”等生命的特色，我们的基督教教育就是失败的，我们的孩子即便有本事上哈佛大学，读威敏思特神学院，也是次品，甚至可以说是信仰的败类。

　　上个月，我将班上的小孩分成一对的学习伙伴，实际运作中，并没有彰显他们之间，如何在友谊里相互提高，这点需要我这个老师继续辅导和提升。

　　从圣经来说，“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:26)；如果人都说你不好，也有祸了，“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”（箴16:7)

　　同学之间当尽的责任是（根据《威敏思特大要理问答》131问）：

　　（1）彼此尊重对方的尊严和价值（彼前2:17）;

　　（2）在他人面前把荣誉归给对方（罗12:10）;

　　（3）为对方的恩赐和长进而高兴欢喜，如同己有（罗12:15-16;腓2:3-4）。

　　同学之间易犯的罪是什么？（同上，132问）：

　　答：同辈之间易犯的罪，除了忽略当尽的责任之外（罗13:8），还包括：

　　（1）贬低对方的价值（提后3:3）;

　　（2）嫉妒对方的恩赐（徒7:9;加5:26）;

　　（3）因对方长进兴盛而心里难受（民12:2;斯6:12-13）;

　　（4）篡夺对方的权柄，压制对方（约叁9;路22:24）。

　　9、师生关系

　　学生当如何尊重老师？（同上，127问）

　　答：学生当尊重老师，包括：

　　（1）在心思（玛1:6;利19时03分），言语（箴31:28;彼前3:6）和行为（利19:32;王上2:19）上给予当得的敬重;

　　（2）为他们祷告感恩（提前2:1-2）;

　　（3）效法他们的美德（来13:7;腓3:17）;

　　（4）甘心乐意地顺服他们合乎上帝律法的吩咐和忠告（弗6:1-2,5-7;彼前2:13-14，罗13:1-5;来13:17;箴4:3-4，23:22;出18:19,24）;

　　（5）对于他们的责备，该听从的就当听从（来12:9;彼前2:18-20）;

　　（6）根据他们的身份和地位（太22:21;罗13:6-7;提前5:17-18，加6:6;;创45:1147:12），忠于（多2:9-10），保卫（撒上26:15-16;;撒下18:3斯6:2），维护他们的人格和权威;

　　（7）包容他们的软弱，并以爱心遮盖他们（彼前2:18，箴23:22;创9:23），如此就可成为他们及其治理上引以为荣的人（诗127：3-5;箴31:23）。

　　学生冒犯老师的罪是什么？（同上，128问）

　　答：学生冒犯老师的罪是，

　　（1）忽略向他们当尽的责任（太15:4-6）;

　　（2）在他们合乎上帝律法的忠告（撒上2:25），吩咐和责备（申21:18-21）上，嫉妒（民11:28-29），蔑视（撒上8:7;赛3:5），反叛（撒下15:1-12）他们（出21:15）和他们的地位（撒上10:27）;

　　（3）咒诅嘲笑（箴言30:11,17），冥顽不化，造谣中伤，如此成为他们及其治理上贻羞致辱之人（箴19:26）。

　　当然，学校（长老会）应有对老师相应的考核，不在这里叙说。

　　10、基本事工

　　1）每月最少外出向非基督徒传一次福音；

　　2）每月最少一次探访有需要的家庭（人）；

　　3）每月最少做一小时的社会服务工作。

　　传福音，显明你我对灵魂的爱；去年，我带孩子们外出四次，派发福音单张，我很遗憾的不是小孩，而是小孩的家长以福音为耻，不敢传；小孩子反倒越穿越热情，心被恩感。

　　探访，不是串门，也不是到别人家去玩玩，乃是看为那些软弱、疾病中、受苦当中的”最弱小“的肢体（基督徒），作在最小的身上，就是坐在基督的身上。有人说，我不知道谁有需要呢？因为你没有为别人真挚地祷告，所以，上帝没有开你的眼睛。

　　我们的社会服务，首先是主内的福音机构，比如我曾一次带人去一个福音解毒机构，那次我没有奉献款，我露出很遗憾的样子，一位深受艾滋病和社会歧视的云南弟兄对我说，你来了，对我们都是安慰，因为我们早已经被这个社会遗弃，别人把我们当垃圾；还有许多养老院，这些老人家感到人生没有什么价值了，我们基督徒不这么看，每一个灵魂都是宝贵的，荣耀上帝的；何以见得，起码应该去探访。

　　结语

　　这些日常行为表现，对于一个在基督里的人来说，很自然的，因为耶稣基督为我们钉了十字架；这是何等浩大的恩惠，我常常想，如我这种卑微的人，败坏的人，被社会遗弃的人，谁看得起我呢？但耶稣爱我，创造天地万物的的主爱，在我信主近十年以来，在我们孤独的人生旅途上，一路上充满奇异恩典和神迹奇事。

　　我不想在这里普及神学（圣经）常识，许多人搞不懂律法主义和反律主义的。对于那种没有在基督里委身的人来说，都是苛刻的律法，缠绕人的律法，任意妄为是他们想要的；但是对于蒙恩的弟兄姐妹来说，如大卫所说的，爱慕神的话以至心碎，你见过恋爱期间的男女埋怨约会次数太多了吗？每年回家过年的时候，即便火车飞机拥挤，不远万里也要赶回家，为何呢？

　　主的爱牵引人，主的话也显明一个人是否真信祂！

　　主是一块大石头，对某些人来说生命的磐石，对某些人来说是绊脚石。
 

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