对孩子奖惩的目标与果效保证

　　1、在上的权柄

　　对儿女施行正确的奖励与处罚，是上帝教育自己的儿女，也是我们教育儿女的一部分，是神公义和慈爱本性的流露。也反映出我们是否公义和慈爱。

 

　　罗马书十三章谈到在上有权柄的，都是来自神，服侍神的，表现为“惩恶扬善”，让权柄以下的人最终行恶的时候惧怕，甘心乐意地行善。对于儿女，父母有治理他们的权柄，对于学生，老师有治理他们的权柄。

 

　　在基督里，老师和父母的权柄不应该是辖制人，反而是服事人的，更不是败坏、虐待孩子的方式。

 

　　2、教导儿女的四大目标

　　《箴言》第四章4节和10-12节，我们知道：

 

　　（1）父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。“（——走永生的路）

 

　　（2）我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿（——走长久的路）。

 

　　（3）我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路（——走灵命的路）。

 

　　（4）你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。（——走顺利的路）

 

　　1）走永生的路

 

　　首先，我们自己有没有永生的确据，如果明天发生车祸，你有把握进入天国吗？为什么呢？你有什么行为见证你是因信称义了呢？网上有一篇文章《得救的五大确据》是唐崇荣牧师讲道的摘录，很好。

 

　　其次，我请问您到底有几个孩子？耶和华神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2)，

 

　　上帝的数学绝对没有问题。圣经清楚地记载了：夏甲给他生来以实马利，和一个埃及人结婚了，那是夏加的儿子了！“基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙”。（创25:1-3），注意圣经很奇妙，备注是“基土拉”的子孙。

 

　　唯独以撒是应许之子，是圣约子民，你我不能说亚伯拉罕不虔诚，悲哀的是他只有一个儿子？传承我们基督之信仰的孩子才算是我们的儿子！

 

　　2）走长久的路

 

　　”延年益寿“，即第五诫命带来的祝福，是第一条带着应许的诫命。这条诫命，是要儿女孝敬父母，尊敬一切年龄、恩赐和职分上超过我们的人（大教理问答124问），”使你的日子在耶和华你上帝所赐的地上，得以长久“（出20:12）

 

　　我常常思考，上帝为何让中国人四千年来在这片黄土地上繁衍生息，虽然我们多行不义，多有苦难，有亡国，但无灭种，形成世界上人口最多的国家。其中一个特点是我们这个民族的文化传统讲究良心（上帝将律法刻在人心版上），讲究孝敬父母，虽和圣经标准又所差异，但是我们极力强调老幼有序，尊卑有序。

 

　　许多人，包括我们今天教会里的人，不讲究人的良心，干错了事情，连一点羞耻之心都没有，就像雅各十个儿子把约瑟扔进坑里，不顾约瑟的苦苦哀求，在一旁还能吃饭。不要说成全他人，基本礼让之心都没有！怎么见证神？其生命像保罗所说的”破坏的船“一样。

 

　　这话也在审判我自己，我妈在湖南老家，我多次想邀请她过来，我几次想回家，不是广东呆不下去了，是想回去照顾她，到今天我心里都难受。一个人连父母的养育之恩都不在乎，会在乎朋友之情，会在乎敬业服务吗？

 

　　这一条长久的路，也包括第六诫命，不可杀人，适度地吃肉（箴25:16,27），饮酒（提前5:23），服药（赛38:21），睡眠（诗127:2），劳动（传5:12；贴后3:10,12；箴16:26），娱乐（传3:4、11），用一切合乎律法的手段保护自己（弗5:28-29）和他人的生命（王上18:4）

 

　　3）走灵明的路

 

　　灵明是什么意思？就是别人觉得很复杂，你用简单的方式就能把握、分析，轻易地解决问题。显明，上帝在这方面给人天分，吩咐人在个事情要服侍人。

 

　　我们都喜欢孩子有智慧，智慧和诡诈的区别，是前者是正直的。传道书说，“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”基督教教育不适合于多数人，因为千个人中间难得有一个正直的（传7:27-28)，所谓正直，就是现实生活中那种犯傻的人，太实在的人，你见过在现实中不自夸，不撒谎的人吗？几个？伸出一个手都能数的清。

 

　　使愚人灵明，使少年人有知识和谋略（箴言1:4），反对将简单的问题复杂化，让孩子变得无知和呆笨。如果信耶稣，让人越来越傻，如果鼓励孩子读书，把人变成书呆子，那就是信仰和教育的双层失败。

 

　　前些日子，那个时弟兄说，计算机，工程技术很简单，这是针对他而言，因为他计算机博士，中国计算机委员会的，当然很简单，我也是，我落笔成文，觉得这事一点儿也不复杂，有些人对于修理，一点就会；有一个人说，英语很简单，听几遍就会了，为何？这是上帝赐给人的天分。

 

　　父母要存一份正直的心，帮助孩子发现自己的天分，而不是辖制，天文学家布鲁诺小时候，他父亲要他去学法律，他不愿意，但是父亲很犟，很固执，有一天，小布鲁诺对父亲说，你跟妈妈离婚吧，他父亲很奇怪，我很爱你妈妈，为何要跟他离婚？你这个孩子怎么啦。布鲁诺说，既然如此，我也不想放弃数学......

 

　　上帝拣选一个人做什么事工，从事哪种职分，一定会赐给他一颗灵明的心，加添智慧和知识给他，使得他恩上加恩，力上加力，在社会上居上不居下，居首不居尾。

 

　　4）走顺利的路

 

　　这个顺利，是诗篇第一篇所说的顺利，”惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利“。（诗1:2-3）

 

　　是《约书亚记》第一章所表达的顺利：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。1:8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。1:9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”（书1:7-9）

 

　　而不是我们中国人逢年过节的迷信，大吉大利，万事如意，我们体贴肉体，早就已经计划了孩子读中学要多少钱，读大学要多少钱，我逢年过节给什么表叔表兄去拜年，因为人家有出息，现在就给儿女打好人际关系的基础；现在就赶紧送ACE学校，将来好出国，尽可能地为孩子铺好一切道路，盼望他尽可能顺利，发达。可怜天下父母心。

 

　　但不是圣经所强调的，作为一个穷教师，生活范围很窄，我没有什么钱财为孩子预备将来，也没有什么高朋贵友为孩子打下人际关系的基础。我只有主耶稣基督，传给下一代，盼望他们敬畏神，精通圣经，有一份专长好工作，有一项才艺可娱乐，有一项运动可锻炼身体。当他们成年的时候，我就求主接我离开这个世界，如果我该有的征战已经打完了。

 

　　四个原则，也是四个目标，如何有效地执行呢？正如一把菜刀，交给一个擅长厨艺的人手上，做出美味来，给肖遥这种不入流的厨师，只能整出一盘能填饱肚子的饭菜。

 

　　奖惩的效果如何出来呢？即——

 

　　3、教导如何有效？

 

　　1）规矩家庭化

　　奖惩只是教育的一部分，是催化剂，是油和盐，而不是事物的主体和食物本身。我们可以高举奖惩的效果，否则我们会陷入一种法家的b ao-/政思维，以威逼利诱解决一切教学和教育的问题，中国历史上的法家，不理会什么仁义教训，关键是如何有效的执行君王政策，犯错误-处罚，打杀以达到震慑人心的目的，有军功，名誉和物质奖励，以诱惑达到让人卖命的目的。

 

　　有效果吗？有短期效果！秦朝靠着这个统一中国，罗马帝国统一地中海，纪律严明，是效果的。但不长久。一方面，学生迷信暴力，喜欢打架，以暴力作为人与人之间最好的沟通方式，缺少爱和温暖，在一起不是嫉妒和纷争，要不就彼此冷漠；另一方面，人与人之间都是彼此利用，大孩子以捉弄小孩子为乐，父母以利用儿女养老为目的，牧者以维系地盘为厉害出发点。这是很可怕的教育和教会文化。

 

　　圣经告诉我们：”我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）（箴言1:8），这种教导的法则，不是他陌生的，不是外来的，而是父亲和母亲习以为常的，日程生活所坚持的生活法则。而不是一种操纵人手段，不是一种统治人的法术。反过来，如果我们对人的服事，我们的爱心，我们的虔诚，不是在家里操练，其他都是假的，孩子们会以为这只是社交的需要，周末的需要，工作的需要。

 

　　2）做好预防工作

　　我儿，恶人若引诱你，你不可随从（箴1:10），

 

　　你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人(箴5:8、9）

 

　　中国有一个成语叫“防微杜渐”，意思是：将恶要消灭在萌芽状态。预防什么呢？财和淫，即男盗女娼！

 

　　不能让孩子“自然”长大，因为人生来是恶的，不会寻求神，我们要提前干预，越早越好。

 

　　比如，我喜欢书和光盘，教导孩子不要用盗版的，我电脑软件起初是正版的，后来维修，变成盗版的了；到别人家玩，不要贪恋别人家的玩具；很早就把生理方面的图片书给孩子买来，让她对男女生理结构没有神秘感，孩子天生有好奇心，越不让他知道，他们越想知道。前些日子，不知道谁送个小孩条带着破洞的牛仔裤，我说你不要再穿了，这是嬉皮士文化，我们不需要。只要不和罪挂钩的，如手工，绘画，尽情地让孩子快乐！

 

　　虽然我这样做，不表示我无罪，但没有任意妄为。隐而为现的罪，只能求主赦免了，我不知道。

 

　　3）只按真实奖惩人

 

　　许多人对孩子的表演，往往言过其实，实际上是一种谄媚，是拍马屁，因为罪人都不认识自己，需要肯定自己，吹捧人是讨人喜悦的。

 

　　我们也喜欢别人夸自己，你要知道”是谁生的“！满足自己今生的骄傲。

 

　　但圣经告诉我们，是就说是，不是就说不是，若多说，就是出于恶者，就是说一切吹捧的话，本质上就是谎言。我们不可以这样表扬孩子，最终害了孩子，迷失自己。

 

　　远离外女谄媚的舌头（箴言6:24），现在叫积极的引导！不叫阿谀奉承，叫表演，积极心理学。

 

　　虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事（箴言26:28），

 

　　谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚（箴言29:5）

 

　　我们生活中用“捧杀”一词代替”谄媚“，典故出自《风俗通》：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”意思就是说杀你马的人就是在旁边那些给你马鼓掌的人，夸之者就是害之者。也就是捧杀。《现代汉语词典》定义说：过分地夸奖或吹捧，使人骄傲自满、停滞退步甚至导致堕落、失败。鲁迅先生在《花边文学》中有一篇《骂杀与捧杀》，说两种评论文章害死青年作家，一种是吹捧，说对方是天才，读者一看不见得，反而失望，书稿卖出不出去，市场冷落，死掉了；另一种评论，用名著的标准衡量青年作家，人家根本达不到，看了苛刻评论，就灰心失望，死掉了。骂杀和捧杀都是一种毒害。

 

　　许多今世之子比光明之子有智慧，《箴言》5:9形容，这种谄媚，最终导致人“恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人”，即浪费光阴，经历各种惨痛的失败，也告诉我们那种喜欢吹捧人的人都很残忍。因为吹捧人目的是为了利用人，满足自己。吹捧人的另一面就是苛责人。×××说人民是历史的创造者，g e命胜利的保障，人民听了被吹捧的话，很开心，我们很多乡下干部说，数理化我不知道，ABC我搞不清，我是三担牛屎六簸箕的农民干部....，在大跃进的时候，却说关键是教育农民！饿死人最少三千万。

 

　　我以前遇到一个传道人，他人品到不坏，不贪财，不好色，也勤快，我但发现他实在没有教导的恩赐和呼召，甚至讲道有错误，我私下里跟他说，你这个不对啊，他就觉得我骄傲，我就不说了。后来他遇到一个大教会的牧师，”圣灵感动我“，我看见你将来一定成为大牧师，成为上帝重用的仆人，人家是牧师，我是一个很普通的基督徒，当然信他的话，然后这个弟兄回到家，预备上马，那个时候他在两个教会讲道，我们那个聚会点随着他的讲道，人数越来越少；另外一个家具厂老板的地方，不知何故，他没有继续了，他生活成为问题了，因为奉献实在太少，不得辞职去打工，实际上他们打工后，妻子从事皮革生意，一家人过得也不错。

 

　　喜欢吹捧者，实际上是撒谎，而撒谎是从撒旦而来的，必然抵挡真理，忽略事实，撒谎者一定是控诉者，所以喜欢吹捧的人，一定苛责别人的，心里很残忍的人。

 

　　4）只按神的标准

　　当代的人，根本就明白什么叫律法主义，不过是炒作一些神学名词，望文生义。因此，废掉神的义（标准），为要立自己的义（标准）。

 

　　我不给各位”律法主义“神学定义，我引用圣经告诉诸位：

 

　　扫罗让以色列全军发誓，不打败非利士人，不吃饭，这是一个荒唐的规定，不吃饭，怎么有力气，他儿子约拿单都反对，这叫律法主义。

 

　　耶稣在安息日医治病人，救人性命，法利赛人说你违反安息日律法，耶稣斥责这种律法主义”安息日为人设立的，人不是为安息日设立的“。

 

　　保罗对加拉太教会的人说，你们靠圣灵称义，岂能靠无用的律法（割礼）成圣吗？这是斥责律法主义。

 

　　什么叫无律法主义，我们应当如何反”无律法主义“呢？

 

　　”行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲（罗13:13、14）

 

　　“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

 

　　你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5:46-47）

 

　　“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”（雅2:12）

 

　　许多基督徒受提摩太·凯勒等人的影响，将上帝的公义标准挪开，将对恩典的回应与责任忽略，冠之以“行为主义”，实际上成了无律法主义者，为同性恋、婚外性行为、堕胎等罪恶开绿灯。

 

　　律法的意义在于，作为训蒙的师傅，将人带入耶稣基督；作为上帝公义的标准，可以恐吓那些作恶的人，如果没有交通规则的扣分和罚款，哪个开车的会乖乖守规则！再次，律法是上帝公义和圣洁生活的标准，是基督徒成圣的指南（约翰·加尔文《基督教要义》第二部分）

 

　　我最早要小孩背诵的经文是摩西十诫，其次是登山宝训。然后是诗篇，一篇篇地往后背诵，不挑三拣四。

 

　　圣经的经文，不能一句句地背，这样容易断章取义。要一篇篇，一章章地背，平常是按照书卷灵修，选取其中一节背诵才可以。

 

　　为何要背诵呢？这是上帝的命令：我儿，你若领受我的言语，存记我的命令（箴2:1，4:4）。

 

　　你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。（箴言3:5/6）父母老师教育孩子的最基本的态度。

 

　　因为我们常常觉得圣经的原则不够用，不好用，不能用，去自己挖池子。女孩子应该如何？女孩子讲话为何不能大声一点？女孩子怎么那么多话？（圣经要所有人不要话多，多言多语必有灾祸，而不是单说女性），性情就不能活泼一点呢？男人为何不能流露自己的软弱？积极引导的心理学？我父母曾经是如何教导我们的？如何成为社会成功人士的标准？美国人，德国人他们是如何教导的？

 

　　我们可以广泛地思考，分析，但我们的标准只有一个，圣经。教育的思想尤其如此。对于行事为人标准，就是以摩西十诫为综述的法则（出20:2-17），其解释可以参考《威敏思特大教理问答》91-151问），许多人信耶稣很糊涂，我们知道开车都有交通规则，你敢说那是律法主义，你不遵行？公平公义是耶和华宝座的根基，能没有法度吗？法度是光，诫命是灯，许多人废掉十诫为综述的法则，就到世界上去找《弟子规》《论语》《三字经》来替代（这些书可以作为文化作品而学习，而不是行为准则而背诵），把自己变为事实上的撒玛利亚人，混血的信仰！

 

　　有了神的准则，我们不停留在一套正确神学上，我们的情感要在敬拜中更新，我们的意志在祷告中更新，有道在心中，才能爱神所爱，恨神所恨！“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲，狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶”（箴言8:13）

 

　　5）因爱才责备！（箴言3:12，来12:15）

 

　　管教带来的危险：灰心！严厉的斥责，让人失去志气，不干了！怎么努力都这样子。

 

　　实际上，今天许多孩子出生环境不错，父母，尤其是妈妈对孩子关怀无微不至，体贴周到，把自己累得半死，孩子还没心没肺，上帝的公义是给谁多向谁多要，孩子自己能做的事情一定要他自己做，不能做的，帮助他学习自己做。

 

　　因为没有公义，所以孩子很娇气，很任性；不能批评，一批评就破罐子破摔，不干了。怎么办？许多人就用积极心理学来应对，只能表演，不能批评，比古代皇帝老爷的儿女还牛皮。

 

　　圣经的告诫是：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心（来12:5），该管教的时候，一点儿不能放松，为何呢？管教者必须有父母的授权，一定要带着基督的爱，不是那种肉体的爱，我是没有的，常常空荡荡的，必须常常祷告和祈求。

 

　　比如我儿子八个月的时候，撕碎圣经或者其它书籍，打完手以后，他就跑到我怀里，因为我是他爸爸。我女儿一岁的时候，我开始让她拿勺子自己吃饭，她感觉到好冤枉，哭天喊地的样子！我坚持，我妻子最终顺服我，在公义的道路上，孩子自然变得坚强，凡事懂得自己承担自己的责任，自己能办好的事情自己办，比如很小的孩子，要学习如何从地上爬起来，如何自己上厕所，自己穿衣服。

 

　　坚强的心也需要一个成长的过程，是父母学习上帝的公义，顺服神话语的过程，诗篇第八篇说，上帝在婴孩和吃奶的口中建立了能力，叫一切仇敌和报仇的闭口无言。问题是父母和老师顺服上帝的公义吗？

 

　　若不是基督的爱，我无法生养孩子和教育学生，小孩子是很可爱，但是日子一久，我们就审美疲劳，加上孩子调皮，打架，互相伤害，诸多罪恶流露出来的时候，让人厌恶，生气，许多老师就形成职业病，讨厌在孩子中间生活。

 

　　我也不例外，我为此常常祷告上帝，我必衰微，主要兴旺。把自己的邪情私欲常常钉死，我深知，我自己也没有什么优点，让主耶稣为我钉十字架，世界上有人会像主耶稣那么爱我吗？我只是求主给我力量，效法祂，给点爱给孩子，于是我很开心地教书，很开心的养育自己的儿女。

 

　　至于教书的工资，环境，孩子品行的好坏，是次要的，正如神借着保罗所说的“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记”（加6:17）

 

【作者简介】 肖遥，雅博网作者，男，40岁，基督徒，家有儿女，现居广州，家乡，湖南益阳。自由撰稿人，目前已出版了三本小书。写作主要涉猎文史哲、时政、家教、宗教信仰等。