从《呐喊》到新生命

提到呐喊，许多人都会联想到鲁迅先生的短篇小说集，其中的自序便是《呐喊》。

在东京，鲁迅的思想发生了巨大的转变。在他看来，医学并非一件紧要事，最重要的是改变人的精神，而善于改变精神的是，乃是文艺。他和几位志同道合之士的计划是出本杂志，希望通过杂志上的文章给人们带来新的生命，所以就给其命名为《新生》。

由于种种原因，这本杂志并没有问世。后来，《新青年》编委找到鲁迅，希望他写点文章。鲁迅通过一个下面的比喻来解释他对未来的绝望：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

这几个人的巧妙回答最终说服了鲁迅：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

从《新生》杂志到《新青年》，鲁迅的呐喊由此而生，这并非是他的初衷，乃是一种无奈和绝望的呐喊，在他看来是毫无功效的，这甚至是他的确信。这就是他所说的“决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有的希望”。然而，他却发出了声音，因为许多人将希望寄托在这样的呐喊之上，深信这会走向成功。

呐喊声与新的生命，有着怎样紧密的关系呢？

公元前七百多年，先知以赛亚写道：听啊，有人高喊：“在旷野预备耶和华的道，在沙漠修直我们上帝的路。一切山谷将被填满，大山小丘将被削平；坎坷之地将变得平坦，崎岖的地面将成为平原。耶和华的荣耀必彰显，世人必一同看见。这是耶和华亲口说的。”

七百年后，有一个人名叫约翰，来到犹太的旷野传道，说： “悔改吧，因为天国临近了！” 约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷、犹太各地和约旦河一带的人都来到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里接受他的洗礼，因此他被称为施洗约翰。

其实，施洗约翰并非是唯一施洗的人，那个时代也有别人施洗，希望通过洗礼来洁净人的罪恶。与其他施洗者不同的是，约翰是神派来的，他就是在旷野大声呼喊“修直主的路”的那个人，正如以赛亚先知所言。

施洗约翰的使命有两个，第一是宣讲悔改的教义，预备人心， 因为一颗悔改认罪的心，就像是被削平的大山和填满的山谷，只有人心预备好之后，才能迎接神的到来，或者说，只有悔改之后，才可以认得出即将到来的上帝。

他的第二个使命，是要为基督做见证，向世人指出，到底谁才是基督，好叫世人可以相信。 约翰亲口做见证说：“我看见圣灵好像鸽子一样从天降下，住在祂身上。我本来不认识祂，但那位差我来用水给人施洗的告诉我，‘你看见圣灵降下，住在谁身上，谁就是用圣灵给人施洗的。’  我看见了，便做见证，祂就是上帝的儿子。”

通过呐喊，唤醒青年，不是让他们知道铁屋里马上会缺氧而死，而是向他们指出谁可以救他们。新青年的编委认为，我们现在认定只有这两位先生，即“赛先生”与“德先生”，可以救治中国xx上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

施洗约翰通过呐喊，却是唤醒人们的良知，唤醒人们对罪敏感起来，督促人悔改，对即将到来的天国与随之而来审判做出正确的反应。施洗约翰通过洗礼，不是洗净他们的罪，而是为他们内心的悔改做一个外在的印证，好预备他们迎接基督的到来，从祂那里获得新生命。施洗约翰通过见证，指出基督要用圣灵和火给他们施洗。祂手里拿着簸箕，要清理祂的麦场，把麦子收进仓库，用不灭的火烧尽糠秕。

基督来到世上，默默无闻三十年，然后接受施洗约翰的洗礼，从此开始公开传道。祂忠实地传讲神的话，医治疾病，行了许多神迹，吸引了许多人来跟随祂。然而，祂却被自己的门徒出卖，被犹太人交到罗马人手中，被钉十字架，三天后复活，证明祂是神的儿子。

所有信祂的人，神就赐给他们权利成为上帝的儿女。 这些人既不是从人的血缘关系生的，也不是从人的情欲或意愿生的，而是从上帝生的，这就是新生命。受洗归属基督耶稣就是和祂一同死，又如基督从死里复活一样，在圣灵的帮助下，我们的一举一动可以有新生命的样式。

结语

鲁迅带着怀疑，加入了呐喊者的阵营。当人被唤醒后，要认定只有“赛先生”与“德先生”才可以救治他们，他们才能成为新青年。我们却相信，人被唤醒，不是认识自己到被困在铁屋中、即将缺氧而死的现实，乃是认识到自己被罪恶辖制、即将面临神的审判的现实。只有基督耶稣才能拯救我们，不仅脱离罪恶和死亡，而且获得新的生命。

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