雅各在说什么？（浅析雅各书之一）

　　怀着这种私欲的人既懒又恶（狡猾），代表人物就是那个领了一千银子却把银子埋在地里的仆人（参太25)）。这些人不肯多花心思努力于信仰的追求上，一心只想着走捷径，寻找所谓两全其美的安稳路，得过且过。与前面提到的心怀二意的人大同小异。这些人不一定是大奸大恶的，而且因为他们怕事和爱走安稳路，反而显出“好人的一面”，他们也许会来教会，也许会参加礼拜，也许还能背圣经章节，表面上他是信得又正又稳，其实骨子里却是又懒又恶的：

　　第一、他从来不肯用心去“深知道”所信的是谁，信心全凭一张嘴来表现；

　　第二、他不会表里如一力行他的信仰，也从没有想过要如何去行出来。

　　第三、他只追求外在的满足，从不考虑自己内在的需要。

　　这些人，他们的私欲不一定是大奸大恶，而是想着既不费劲又体面地得到内外两重的好处，我很想称这些人为信仰的“最低消费者”。这就好像一个吝啬的人，既贪慕虚荣，又不舍得花代价。喜欢上高级餐馆，但进去坐下，拿起菜谱，专挑最便宜的读，最后，总是以仅仅的最低消费埋单，花最少的钱，得虚荣上的满足。其实，在同一层次的人中，这本身就是让人瞧不起的事，甚至连服务生也是这样看他的。

　　雅各正是警诫我们勿做信仰的“最低消费者”，而信仰“最低消费者”极端的形式就是单挂招牌而不干实事——徒有信心之名而全无信心之实。无论是大奸大恶，还是在信仰上有名无实或偷工减料，结果都是灭亡，这等人遭到灭亡比起不信的人来实在是更可悲、更可怜，因为他们曾经是仆人，还领过了一千银子呢！

　　雅1:16我亲爱的弟兄们，不要看错了。

　　雅1:17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。

　　雅1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

　　基督信仰的“成败”论点之三，是失败绝对不干上帝的事。人的失败，是他“自主主体”对神内在回应上的失败，不在外在事物的范围之内，更与上帝无关。

　　对，上帝创造万物，甚至很细致地安排了我们的具体经历，但却没有内置我们失败的因素。

　　对，是他允许让我们遇到试炼，但绝不是他叫我们跌倒。一切美善都是他赐的，唯有邪恶与罪是我们自己的失败，是人类“自己发明”的产物。

　　请确记，你的成功，是百分百上帝的恩典；你的失败，是你百分百自甘堕落。上帝不会与你五五分账，连九一分账都不会。并且，他为了帮助我们成功，已将爱子牺牲在十字架上，更将道放在我们的心里，让道来洁净我们的心灵，帮助我们得以成功。

　　用一句老话，他已经仁至义尽，能救的，他都救了，若你还灭亡，那实在是你太“过分”了——你坏到天地难容了。

　　总之，你得救是上帝的“功劳”，你灭亡是自己的“过错”。你千万不要看错了，以为自己得救总有或多或少的功劳，绝对没有，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”，你的“成功”当然也是他的“恩赐”和“赏赐”之一；但你的“失败”却是你自己闲懒不结果子的私欲造成的，与上帝无关。不过你不要又“看错”了，以为你的“失败”会破坏或干扰上帝的旨意与计划，绝对不会，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

　　他创造万物掌管一切，包括预设你的成功，却不包括你的失败，但即或发生了他所没有预设的你的失败，却也不会“打乱”他的旨意与计划，看上去，又好像连你的失败他也预设了的。但说到底，失败却仍是你自己一手造成的。这种完全“偏袒”上帝的神学，“一切好处利益都归于上帝”的“失败神学”，很令一些人气忿，但却是原装正版的基督教，能叫一切埋怨上帝不公平的人活活气死！

　　结语、信与行

　　雅各开宗明义了“成功”与“失败”的关系，为下文的一切行事指南奠定了稳固的神学基础。因为下文的一切行为指南，目的不是要改良你的品格、改善你的环境、增进你成功的机遇，为你成就今生现世的某种目的。反之，若你切实遵行，就知道以下的行事指南只会把你造就成为今生的“失败者”，你将难以在今生获得表面上所谓的“成功”。然而，基督信仰的奥秘就在这里，因为我们有一套与世界不同，甚至截然相反的“成败论”。

　　在雅各的苦心布局里，所谓“信”，正是“信”这套我们基督教独有的“成败论”，而“行”，指的就是作出与我们所信的“成败论”互相吻合的行为。如此理解，信行合一，便不枉雅各此书了。最后，再一次强调信心与行为的真正关系——信心是“招牌”，行为是“务实”，不要只顾挂大招牌而不顾经营实务，所谓有信无行，指的是“店面招牌大，架上无货卖”的“信仰破落户”。

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