雅各在说什么？（浅析雅各书之一）

　　三、“成功”

　　信仰的核心都是在体现某种价值观，我们所有的言行背后都是有意识或无意识以这个价值观为中心的，而价值观的本质，就是对成功和失败的定义。

　　雅各书中的神学观点，是有其鲜明特点的，它所表明的基督信仰关乎成败得失的定义与世界的截然不同。

　　雅1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。

　　雅1:3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。

　　雅1:4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

　　雅各书一开始便出现成功（或译完满）这个关键字眼。当然，这个成功并不指任何外在的成就，而是指“使你们成全完备，毫无缺欠”，这里的“成全完备，毫无缺欠”，首先指的是“内在的信心和生命的成长”，其次是“外在的忍耐和行为上的表现”，而这一切的成就，是“落在百般试炼中”历练出来的，他强调百般试炼可以是大祝福，因为它们能锻炼强化我们的信心，使我们生出更大的忍耐，而这忍耐，能帮助我们最终达到“生命成长”的成功，这种成功的定义，不是世界人所能理解的，它蕴藏着基督信仰的奥秘。

　　雅1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。

　　雅1:6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

　　雅1:7这样的人，不要想从主那里得什么。

　　雅1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。

　　基督信仰的核心总是奥秘的，不可能用理性推论或经验归纳，只能凭信心向上帝求——求赐属天的智慧来领悟。而这前提却是要专一，不可以心怀二意，即是不可以又向上帝求又向世界求。

　　这里所说的求，是指求智慧，求明白基督里的成败得失的智慧。那么，心怀二意地求的意思就不是仅指一个人信心不坚定，而是说他妄想脚踏两只船，在成败的观念上既有世界的标准，又想跟着上帝的准则。说白了，就是既想得到世俗的好处，又想得到属灵上的成功。

　　雅各非常严肃地警告这种“骑墙派”：要凭着信心求（专一），一点不疑惑（不要三心两意），因为那疑惑（多心）的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么，总之，要求得真智慧来参透成败得失的奥秘，关键是你必要专一，万万不可心怀二意、自作聪明，将世界的价值观与基督信仰的价值观来个“和稀泥”，还自以为两手准备万无一失。

　　雅1:9卑微的弟兄升高，就该喜乐。

　　雅1:10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。

　　雅1:11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。

　　若你能专一于上帝的价值观，你就会开眼，就会有大智慧参透万事，就能洞悉今生转眼成败得失的真相，不会把暂时的得失荣辱放在心上，更不会让它主导一生。这样你就能豁出去从心底里遵行雅各以下的教导，从而得着生命的成长和属天的福祉。

　　雅1:12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

　　基督信仰的终极成功，不仅是“信心的磨练”、“生命的成长”，而是得着生命的冠冕，什么是冠冕呢？就是连结起与天父上帝的永恒关系，成为神的儿女。

　　四、“失败”

　　雅各所说的成功既然不是外在的成就而是内在的生命，那么雅各在意的失败，所指的亦必定是内在生命的失败——就是先丧失忍耐的生命力，离弃信仰，最终失去冠冕，失去上帝儿女的名分与福气。雅各强调这种“失败的主因”不能归给外在客观的条件，而责任在于自己“主观的放弃”，意思是造成这种“失败”的原因不是外在的试炼所带来的苦难，而是我们因这些试炼对信仰有“主观上不信”的回应。

　　雅1:13人被试探，不可说，我是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人。

　　雅1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

　　雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。

　　基督信仰的“成败”论点之一，是“失败完全是你的责任”。因为失败既然是指你作为一个“主观主体”的失败，那么它与任何“外力”都无本质的关系，而是你自愿失败的。

　　这里提到的试探，并不是指普普通通意义上的试探，而是特指会让人丧失信仰的试探——包括在逼 -/迫中跌倒、在富贵中沉迷、在贫困中丧志等等。客观上，我们都会遇到逼 -/迫、富贵、贫困的境遇，但没有任何外在力量可以迫使我们一定要跌倒、沉迷、丧志、以至最后离开基督信仰。逼 -/迫、富贵、贫困是客观存在的，但是我们对逼 -/迫、富贵、贫困的回应——坚守或退却，却永远是“主体自决”的。

　　还记得摩西吗？他遇到的逼 -/迫、富贵、贫困的程度，都是远超我们想像的，但他始终富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。因此，任何人说他遇到的逼 -/迫、富贵、贫困的程度太大了，大到他不得不跌倒、沉迷、丧志，都是自甘堕落的借口而已——是他“自甘堕落”的私欲叫他犯罪堕落，与人与事无关。

　　也许你会觉得这讲法很普通，不过是叫我们做事负责任而已。但究其本质，却不是这样的！请扪心自问：谁犯了罪不寻找外在的解释？——推到别人身上、推到环境身上、最终推到上帝身上，根本是我们的“本能”！将自己的失败完全地“归咎自己”，绝对不是想像中那样容易，甚至若没有圣灵的启示与帮助，我们没有一个人能够真心“为罪、为义、为审判、自己责备自己”（约16:8），然而，若没有这种“完全地归咎自己”的认罪，实质等于没有认罪，其后果的严重性可想而知。

　　基督信仰的“成败”论点之二，是告诉我们致死的罪的那种诡异可怕的形态——那并不一定是显然可见的大奸大恶，而是一种自甘堕落的私欲。这种私欲，它不同于一般罪行背后的私欲，譬如杀人背后的嫉妒，偷盗背后的贪婪之类。它是一种全面性的罪的心理状态，形象地说，它是一种灵魂里的懒惰和狡猾。

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