信

        主耶稣在世的时候说过的，对我们而言最重要的一句话之一：“……你的信救了你。”（太9:22）在使徒保罗所有的信息中，最核心最基础的，莫过于“因信称义”了（罗4:11）。而希伯来书中也给出了相反的例证“这样看来，他们（以色列人）不能进入安息（即得救的状态）是因为不信的缘故了。”（来3:19）其实，“信”这个概念贯穿于全本《圣经》之中，它的重要性是不言而喻的。

 

        其实，“信”这个字不但在《圣经》里如此重要，在现实生活中也同等重要。如果一个人，或一个组织，甚至一个国家是失信的，那就无法与其建立正常的关系，因为一切关系都是以信为基础的。

 

       “信”虽然如此重要，但“信”这个概念却不一定在每个人的心里都是清晰而准确的。特别是欧洲人文主义再度兴起，他们高举科学主义与理想主义，把信仰戴上一顶宗教的帽子，竟说所有宗教都是反理性的，贬低“信”的价值，什么都要实证。看似很高大上，其实浅薄到可笑。

首先，我们应当清楚，科学不可能是纯理性的。科学的基础还是逻辑、推理和信心。比如科学实验作出来的结果，我们必须用逻辑推理来相信其代表性、普遍性和恒定性。一切科学理论的具体使用，都不能重复实验验证，而必须是凭信心使用的。

 

       因此，“信”不但是宗教信仰的专用概念，也是普遍存在于人类生活的每一个角落。

 

      “信”虽然如此重要，但在中文的语境里，单纯这一个字的概念并不清晰，而是必须加上另外一个修饰限定的字或根据上下文才能确定它的意思。比如：书信，信念，相信等。

 

       在《圣经》中，关于信仰中的“信”，它给出了下面的一段话：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）这句话准确地描述出了人类生命中，“信”这个功能的特征：“所望之事的实底，未见之事的确据。”也就是说，“信”是人类生命中天然存在的一个特有功能，就是对于自己感知功能尚未能感知到的事物，能确认，有把握地接受。因为有了这样的确认、把握和接受，就可以对理性做必要的超越而使自己有勇气付诸行动。因此，凡是有价值的“信”，一定是在相信之前，有足够的理由让自己确认、产生把握并最终接受，在此基础上且付诸行动。

 

       比如，我们来教会，随便找一把椅子就坐下了。这一个看似平常的动作，其实需要不小的信心。如果万一那把椅子承担不了你的重量而导致你摔倒，断裂毁坏的椅子还可能对我们的身体造成严重伤害。但我们为什么不加安全验证就坐下了呢？就是基于我们信的功能。这大概是我们每个人都无数次经历过的，但我们从未见过哪个人在未坐下之前，先进行严格的质量检验后才坐下的。这表明大家信心的功能都很正常。篇幅所限，我们就不进行这个从理性到信心到行动的过程分析了，相信大家都能理解的。

 

       坐椅子是一件极其平凡的小事。虽然椅子在某种特殊的情况下，有被坐倒的时候，但毕竟机率很低。但在一些重大的事情上，人们就不得不进行极严格的理性证明和推理了，否则就可能因做出错误的判断而导致严重后果。因此，我们不难看出，没有经过必要理智的思考和推理而使用的“信”，就是迷信。而只停留在理性思考而没有因推理而产生信心并有付诸行动的勇气，那极可能是有精神疾病的人。

 

       在信仰中的“信”，重点不是为做成一件事而需要的信心；而是对另外一个有位格的个体的接受而需要的信。就如人与人之间的关系，就是建立在信任的基础上的。因为人是有位格的，一个人无法、也不能用科学验证法来验证一个人的可信度。只能用信心。但这样的信心并非是不理智的，而是超理智的。如果没有足够理智的相信，那就很容易上当受骗；当然，如果只停留在理智上而不进行信心的跨越，关系就永远也不可能被建立。

 

       我们曾经与大家说过许多次，人生的头等大事，首先就是要认定谁是我们的上帝，这是我们的立身之本。根本立好了，才能在其上建立美好的正确的人生。然而，上帝是我们的感觉器官所无法感知的，怎么办呢？这就需要我们进行严格的理性分析，逻辑推理，最终得出可靠的结论。上帝之所以允许撒但这个谎言家和许多宗教的存在，就是不要我们懒于思考，盲目相信。因此，我们不能不信，又不能迷信，只有在造物主的帮助下，正确使用自己的理性并有信心的跨越，从而建立我们正确的信仰。

 

　　注：此文转自张牧师的每周牧函，获权转发。