十字架的道理

       《 新约圣经》《哥林多前书》一开头就提出了十字架道理的说法，使徒保罗做见证说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。”（林前1:17-18）显然，十字架的道理在《新约圣经》是十分被重视的，以致使徒保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:1-2）

 

        当福音传进中国，华人教会也很快意识到了十字架道理的重要性。然而在理解和应用十字架道理的时候，却产生了一些偏差。

我想，一个主要的偏差是把十字架与苦难划上了等号。这种观念的产生，大概与我们文化传统上的苦修意识有关。

 

         在我们的传统文化中有许多歌颂苦难的说法，比如：吃得苦中苦，方做人上人。再比如：生于忧患，死于安乐。后来，当佛教传入中国后，出家苦修，即被称为：“苦行僧”的做法，在民间是被十分赞扬的。因此，在中国文化里，能吃苦，就成为一个极了不起的美德。

其实，不仅在中国；在世界上许多文化中都有这种苦修主义的文化传统。在印度如此，以色列如此，甚至《圣经》在使徒写给歌罗西教会的书信中也提到：“这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西2:22-23）

 

        因此，当基督徒一读到圣经里说基督徒要背十字架时，大概就自然想到了苦难。甚至有些基督徒，一提到十字架，就有些悲情意识，甚至会产生一种受苦英雄主义的豪情感。其实，这都是对圣经中所说十字架道理的误解。

 

        当然，我们必须承认，十字架的道理中，一定包含着受苦的成分在其中；但十字架绝不仅止于苦难。我们都知道，十字架是主耶稣时代，罗马帝国用来惩罚奴隶或殖民地犯人的一种刑具。这种刑罚不同于比如鞭刑，打多少下就停下来，人虽受苦，但大多不危及生命。而十字架不是，它是一种死刑的刑具。并且是一种带有极大的羞辱性的，使死囚被钉在其上，大多是全裸体地被挂在人流较多的地方示众，并在极其痛苦中慢慢死去。因此，我们可以简单地说，十字架是一种在极其残忍，使人在极其羞辱和痛苦中缓慢而渐渐死去的刑具。既是这样，为什么《圣经》那么重视十字架呢？不但被爱和真理所充满的教堂，大多都用十字架作为至高标志；就连救死扶伤的医院，也用红色（即血色）的十字架为标志，这是为什么呢？十字架在圣经中到底要表达一个什么意思？十字架的道理其准确的意义何在呢？

 

         我们再来看《圣经》中所记载的一段重要的事件。

 

        在《马太福音》第十六章中记载了主耶稣带门徒们来到该撒利亚腓利比，在那里主耶稣问门徒：“你们说我是谁？”（太16:15）这时西门彼得回答说： “你是基督，是永生　神的儿子。”（太16:16）主耶稣对彼得的这个回答给予了很高的评价，并且说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:17）换句话说，彼得此时的福气，其关键是他没有听从来自自己属血肉的认知，而是领受了从天父而来的感动。

 

        然而，就在同一个场景，当主耶稣预言自己要上十字架时，彼得又立刻起来拦阻祂，似乎彼得很有“爱心”，不料却遭到了主耶稣的严肃批评：“……你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。” （太16:23）接着主耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）因此，从这里不难看出，十字架的结果是要达到使人不顺从自己的肉体，而顺从神的旨意的目的。

 

         因此，基督十字架道理的核心，就是把我们旧生命中的心思意念就像死了一样，使其彻底失去作用；目的是要使我们能完全没有拦阻地顺服神的旨意。使徒保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）也就是说，无论是过去的旧思想还是世上各种的理论，都不再对我们产生影响，我对它们就像死在十字架上的人毫无反应了。这里所说的基督抽象概念的十字架，其结果就是达到主耶稣在客西马尼园祷告时所说的那句话： “我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

 

        其实我们人类所出现的一切问题，都是因为人要照自己的意思，而不照神的意思行。这就叫悖逆！十字架的真正含义就是使人在神面前能做到绝对的顺从。弟兄姊妹，我们一定要相信，凡主所吩咐我们的一定都是对我们最好的。所以，我们不要怕十字架的痛苦，祂必帮助我们，使我们胜过那苦难，并叫我们和祂一同得胜在祂的荣耀里。

 

        前面我们重点分析了十字架的概念，并其在基督徒信仰生命中的意义。归结起来讲，就是叫我们生命的“旧我”渐渐变成像死尸一样的存在，使其不能发挥任何作用。人若被钉在十字架上，虽然还能存活一段时间，但他不能从上面下来，只能在痛苦中渐渐死去。

 

        其实，钉死老我只是十字架道理的消极方面，是为要除去遵行神旨意的障碍；很显然，我们的目的不仅仅是要除去障碍，而是要能主动地遵行神的旨意，把神的旨意在我们的生命中真真切切地活出来。

 

       在《马太福音》第16章记载的西门彼得，上一分钟还被主评论为“不顺从血肉；但听从父神“的得胜者；下一分钟就变成了绊主脚的，是“不体贴　神的意思，只体贴人的意思”（太16:23）的失败者。这说明了什么呢？说明了彼得的旧我还没有完全被钉死。所以主才呼召他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）主在这里从被动与主动两方面发出呼召。从被动方面说，就是要舍己。“舍己”在原文里也是两个字，舍：否定、拒绝、拒不承认；己：就是自己了。所以，“舍己”并不是舍弃自己；而是否定、拒绝老自己思想观念的意思，英文译为：self deny （deny 就是否定、拒绝、否认、弃绝等意思）。

 

        主耶稣的话说的很清楚，顺从、接受从肉体而来的想法的时候，就无法体贴神的意思了。正如经上所记：“……情欲（即属肉体的欲望）和圣灵（即神的旨意）相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌……”（加5:17）主耶稣呼召门徒要舍己，这是命令而不是可有可无的选项。紧接着所说的：“背起他的十字架”则是指舍己的程度。也就是说，不是舍一部分；而是死亡，是全部。

 

        因此，十架受苦论是错误的，是片面的，甚至被误解为能忍受苦难就行，岂不知那种忍受的结果是保留了老我，而不是钉死老我吗？比如，我脾气不好。神要治死这个老我的毛病，就兴起环境而显出我的脾气问题。面对这种情况，我选择为基督徒的缘故忍耐、吃苦、忍住不发，我以为这就是为主背十字架了。就如我小的时候，经常听教会里的大人，一咬牙，一跺脚，说：“我就背你这个十字架了！”其实，他的这种忍耐不是治死了老我；相反的，正是用受苦的心保留了老我。就如一个人长了一个瘤子，他用忍耐疼痛的功夫保留着瘤子，与忍耐痛苦地切除，完全是两回事。这个我想大家应当可以清楚明白了。

 

        但主耶稣不但要门徒要舍己，更是要求门徒要“跟随”祂。舍己，背起祂的十字架，那不是目的，而是条件，就是跟随主的条件。主自己说过：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:27）换句话说，保留老我就是作主门徒的最大障碍；要想好好作主的门徒，就必须先下决心把自己的老我除去。

 

        主为什么要呼召门徒来跟随祂呢？我们一定要跟随主耶稣吗？跟随主耶稣到底是什么意思呢？

 

       教会历史上很悲哀的一件事，就是把跟随主耶稣作门徒偷换概念，变成了参加宗教活动、持守宗教传统、墨守宗教教规的宗教徒了！

 

       首先，我们要清楚知道，神在耶稣基督里所赐给我们的关乎生命的真理，不是在神学教义的理论里，乃是在遵行圣经的行动中。这个观念非常重要！因为那不是一通宗教说辞；乃是一整套得着生命和更新生命的生命之道。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命……”（约14:6）这些观念都不是死的，乃是活的，一定是在行动中得到的。

 

        神把《圣经》赐给我们，同时也把圣灵赐下来，并在一切真信的人里面，赐下重生的生命，如此，我们便能在《圣经》的指引、圣灵的帮助、在新生命里，认知生命真道了。

 

        这并不是说，我们可以以自己的意思随便这样作，使徒保罗作见证说：“……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑……”（腓3:13-14）这标杆就是耶稣基督。

 

        耶稣基督要我们来像门徒一样跟随祂，还有一个重要的意义，就是我们所走过的路祂都亲自走过了。我们遇见的一切事祂都明白，所以，祂的圣灵会感动我们，使我们明白，祂一直在与跟随祂的人同行，直到我们行完人生的路程。因此，我们需要先做好的一件重要的事情，就是熟读《圣经》。如果我们没有神的话先存在心里，我们就无法认识和判断圣灵的引导，或邪灵的欺骗，或我们自己脑子里的胡思乱想。

 

       弟兄姊妹，愿我们都能明白且具体遵行舍己、背十字架、跟从主耶稣，忍耐走在蒙福的路上。

 

        注：此文转自张牧师的每周牧函，获权转发。