每到端午节,大街小巷艾叶飘香,家人团圆。近日来,我心中总是一遍遍涌出唐代诗人王维那首情意浓浓的古诗:
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。 这是一首重阳节思念亲人的诗,但茱萸是一种艾草,端午节吟咏,也恰逢其时。何况思念亲人,是所有节日的内涵与永远的乡愁。 端午节不仅是纪念屈原的日子,也是阖家团圆,包粽子,采艾草的日子。这是一个充满浓浓节日氛围的传统节日。 同时,这个节日也有一些迷信色彩。那么,哪些是可做的,哪些是不可做的,如何过一个分别为圣的端午节?是我们必须要了解的。
01
关于“端午节”有不同的传说,比较广传的是纪念屈原。 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能,富国强兵,联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对。他遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。 在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇,独具风格,影响深远。因而,端午节也称“诗人节”。 公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原万念俱灰。五月初五,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江而死,以身殉国。 沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞,并将粽子投入江中,以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今,已有两千多年。 屈原在走投无路时,,仰天长啸,叩问苍天,终因没有找到人生终极关怀,以死表达“报国无门”“怀才不遇”的苦闷和抗争,一个不可多得才华横溢的人才,消失在滚滚东逝水中。
02
还有一种说法,屈原是个祭司,以身献祭。下篇《屈原投江》中,我再详细叙述…… 爱与光明传到中国,是在丝绸之路发展的鼎盛时期唐代,称为景教。 精神孤独无助的屈原,若是有人给他分享爱与光,他会明白,人活着的目的,不是为哪个人,更不是为皇帝,而是为荣耀造物主而活,为影响更多堕落的灵魂而活。 若知在至高者眼里,每个生命都是独一无二的宝贝,屈原就不会轻生,他的才华,会大放异彩,更加绚丽璀璨,给人类留下更多宝贵的精神财富。因为他是光,跟随他的就不在黑暗里走。
当一个人开始认识宇宙、仰望苍天时,他就会把有限的生命融入到无限的生命中,走入光中,走入爱中,绝望转化成盼望。
03
端午节有许多习俗,只要我们有信心领受和正确的看待,就知道哪些可行,哪些不可行。 吃粽子——先用竹筒,后用粽叶代之。现代的粽子是日常普通食品之一,已经鲜少赋予特别的意义了。 “在洁净的人,凡物都洁净。在污秽不信的人,什么都不洁净。”,可见,若我们存感恩的心,是可以吃的。 挂香包——有养生之道,药浴可减少患外感疾病,且不易生痱子。潮湿天气屋内容易滋生霉菌,古时会在屋内喷雄黄酒。 用艾草——门上挂艾草,可驱除蚊子;煮艾叶,进行消毒杀菌,如同现今季节性防疫一样;从植物生长季节看,端午时节正是艾草花未开、叶茂盛、有效成分最高的时段,采艾、挂艾,正好符合这个节令的供应和需要。
04
五千年华夏文明,历史悠久,传统文化博大精深。但也有许多封建迷信,根深蒂固,深刻影响人们的灵魂。需要有分辨能力,学会扬弃,取其精华,去其糟粕。既不能全盘效法,也不能全盘否定;既传承优秀文化,又不被迷信所左右;既要保持圣洁,又不要与世隔绝;既要积极入世,又要分别为圣,用智慧与人交往。
有一些迷信色彩的习俗不可取,如门上插艾、饮雄黄酒、小儿佩挂香袋、系长命缕等,认为是僻邪驱瘴、驱魔祛鬼。 赛龙舟——传说借划龙舟,驱散江中之鱼,防止鱼吃掉屈原的身体。 现代赛龙舟通常把船建造成龙形,画上龙纹,每年端午举行竞渡,以表示对龙的尊敬,也说明自己是龙的子孙、龙的传人,这是不可取的,因为人是按照至高者的形象造的,不是龙的传人。 我在文学院学习时,大学教授曾说,本来没有龙这种动物,龙是由九种动物拼凑而成,比如,牛头、鹰爪、蛇身等。从此,龙的传人不径而走,并把龙神化。国人开始崇拜龙,龙成为中华民族的图腾,充斥在大街小巷、建筑、服饰等各个领域。 因人的有限性,没有找到真爱的源头,心里没有真正的平安,对宇宙一些自然现象无法解释,有惧怕,便造一些偶*像或者图腾来顶礼膜拜,许多习俗往往与迷信和愚昧相连,是不可取的,需要重新认知。
凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。所以应求那赐给我们智慧的,加以分辨。端午节,应当是一个感恩的节日。屈原精神,是上帝在中国兴起的5000年文化当中的一个小小元素。但这个小小的元素却绵延几千年,唤起了许多国人刚直不阿、心怀天下的优秀儿女。
端午节,又应当成为国人从上到下,以史为鉴,反思与省察的日子。站在今日世界举足轻重的神州,多么需要凛然正气的屈原精神更广泛地深入人心,更加需要爱的阳光,爱的浇灌,温暖、滋润每一个迷惘的、失落的、冰冷的心灵。
亲爱的弟兄姊妹,在端午节这个团圆的日子里,无论你在哪里,真诚地祝福你平安!得到真平安,拥有圣爱,并远离迷信,过一个分别为圣的端午节。艾叶飘香,唯爱永恒!愿祝福与圣爱伴随你每一天,天天喜乐平安!被圣爱围绕,爱你永不止息!
赞助商链接