讲章：智慧何处寻？

智慧何处寻？

　　文：吴建梅

　　经文：伯28：1-28

　　很多人把"聪明"和"智慧"联系在一起，事实上，二者之间有着很大的区别。最大的区别在于聪明是外在能力的彰显，是敏捷表达的技巧，而智慧是生命本质的内涵，是一种境界。聪明往往体现在记忆、学习和处理问题的能力上，而智慧则更侧重于理解和洞察事物的能力，以及处理复杂问题和决策的能力。

　　一个人是否有智慧，有多少智慧，往往在最艰难的时刻体现出来。我们都知道《约伯记》属于智慧书的范畴，其主题是探索苦难的问题。《约伯记》曾被许多学者推举为世界上最伟大的文学巨作，而且是排在旧约圣经"诗歌智慧书"中的第一卷，可见不一般。基督徒要想寻求真智慧，就不能忽略《约伯记》。今天，我们从第28章的经文与您来分享属灵的信息--《智慧何处寻？》

　　一、寻求智慧需要付代价（1-12）

　　我们的题目中有个"寻"字，这段经文中也两次出现"寻"字，分别在12节和13节中，这就说明真智慧是隐藏的，是要有一个寻找的过程。作者用寻求珍宝来形容寻求智慧的过程，就是在告诉人们，靠着技能技巧和依赖自己的努力是找不到智慧的，同时也在说明，要想寻求真智慧是需要付出代价的。

　　约伯在困难中很痛苦，他要寻求智慧，渴望自己明白受苦的缘由，所以，在1-11节经文中就有一个寻找珍宝的辛苦过程，作者用此来表达寻找真智慧的艰难。如果我们能了解采矿工人的工作，就会明白那是一个非常辛苦的工作。采矿的工人必须要深入矿区，这通常被称为"下井"。采金要比采煤艰难的多，因为采金要比采煤承担更危险的工作。通常采矿工人进入井口以后，还要走几公里的平巷，然后再坐一种叫"猴车"，才能下到斜井处去采矿宝石，这斜井离地面约有600米。采矿的过程要忍受孤单，要拼命寻找矿藏才能得到想要的宝石。采出的矿石中，每一吨也就含有6.5克的黄金。再加上提炼等很多繁琐的过程，要花大量的功夫才会有人们看到金灿灿的黄金。

　　曾见过不少肢体说不想灵修，不想操练生命，觉得是件很麻烦的事。甚至一些侍奉的肢体也不想付代价，他们的侍奉变成一种形式，成了一种任务。虽然有时非常羡慕那些属灵的人，希望自己能过他们那样的生活，但是就是做不到。其实，我们如果去了解那些属灵伟人的生平会发现，他们都是有寻求神的艰难过程，他们的智慧都是付代价得来的。神的智慧是寻求得到的，不想付代价怎么能得到？相比那些的寻宝工人，我们是否感觉很惭愧？

　　寻求真智慧就如寻求隐藏的珍宝，在搜寻过程中需要冷静，细心观察，然后再思考，最后才能下判断。真智慧就如矿藏一样埋葬在最深处，人不能由表面寻得，这就是聪明为什么不等于智慧的原因。基督徒如果不断地寻求，艰难时不放弃，肯付代价，必会得到真正的智慧。

　　二、地上的珍宝买不到智慧（13-19）

　　在13-19节的这段经文里，约伯毫不掩饰地指出无人能知智慧的价值。他道出意义深远的三个重点，他告诉朋友们和所有听他话的人：1.真智慧在地上找不到；2.用地上的任何财宝买不到；3.地上的任何事物不能与之相比。无论人们寻找多久，多么努力，寻找的方法多么好，他们都不能找到最宝贵的珍宝--智慧。智慧也不是用宝石、金钱或其他贵重的东西就能买得到的，人类甚至不明白智慧的真正价值。真智慧必须要靠赖神才能得到。

　　有些人看起来聪明智慧，但不一定真正知道人生的智慧（伯28：13）。人在安逸当中反而不容易了解智慧，但人在"灭没"和"死亡"中更能体会什么是真智慧，也能看出谁有真智慧（伯28：22）。这当然不是说，人一定要在死亡和灭亡当中寻找智慧，而是说智慧是极深的奥秘，因为智慧的源头是神。人在顺境中的应对，不是特别需要智慧，但在困境中，那绝对可以考验一个人是否有智慧。因此，当我们遭遇苦难时，最重要的是停止抱怨，不要存逃避的心态，要坦然面对，我们就可以转而思想，这时，你反而正是进入智慧的矿区。另外，别人对我们的鼓励和安慰，也能帮助我们更有智慧的思想，并操练对神的敬畏。当人更深进入智慧的矿区，就会找到金银宝石。同时，我们在艰难中也会学习观察、等候、检示我们与神的关系。在这样的环境中，更让我们重新调整方向，厘清关系，会让我们明白神在我们生命中做什么。很显然，我们从约伯的三个朋友身上看到，智慧不是口才好的外在聪明，如果他们的智慧来自于神，又怎么可能是一种软弱无力的安慰？因为十字架的道理，在灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能.就如经上所记："我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。（林前1：18-19）"

　　无论人们寻找多久，多么努力，寻找的方法多么好，他们都不能找到最宝贵的珍宝--智慧。事实上，智慧是丰盛、得胜生命的关键，能使人胜过一切试探和试炼，更重要的是，真智慧是永生的钥匙，使我们知道哪种生活方式才是通向永生和新天新地的道路。

　　三、智慧只有来自于神（20-28）

　　前面约伯已经指出在世上不能找到智慧，世上任何事物也不能相比较，因为智慧超乎人所能理解的。约伯两次反问："智慧从何处来呢？"以及"聪明之处在哪里呢?"接着，他描述了隐藏是智慧的性质。最后，他谈到一个核心的内容，即智慧只有来自于神。

　　智慧向所有人隐藏，惟有神知道通往智慧的道路，惟有神把智慧赐给人。相比前面的采矿，智慧比埋在黑暗的矿洞的宝石更加隐蔽难寻。智慧向一切生物隐藏，向天上的飞鸟和死亡之地的人隐藏。约伯就像掉进了一个地狱，地狱的人在世上活着的时候不认识智慧，但他们一进入地狱就会知道，深刻地意识到，他们在世时曾经风闻的事是真实的。约伯给出的结论（27节）：1.神评估智慧；2.神量算智慧；3.神肯定并查究智慧。神看着创世的工作以及创世的定律，包括自然界和道德上的律例，人要经过神的计划、评估、确立和试验，要获得神的认可。从经文看，我们就明白，真智慧和我们现代人说的智商是完全没有关系的。智慧并不是聪明，智慧乃是和神建立美好的关系，从中获得讨他喜悦的能力。智慧最大的特点就是指在我们的生命中、生活中作出敬畏神的选择能力。神高度重视智慧，智慧就是让人知道，做什么和怎样做？总结以来就是：智慧就是敬畏神，智慧就是远离恶。

　　智慧的所罗门王财宝甚多，至今无人超越。据圣经记载：所罗门的财宝和智慧胜于天下的列王，普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话（王上10：23-24）。所罗门王有智慧，也有财富。但我们要知道，所罗门的智慧才是最大的财富，但财富绝不等于智慧。他的智慧从哪里来？是向神求得的。约伯说："智慧的价值无人能知，在活人之地无处可寻。（13）"圣经中有很多寻求智慧的榜样，只要人向神求，就一定会得到。如示巴女王不远千里就是为了寻求智慧，又如埃塞俄比亚太监跋山涉水到耶路撒冷礼拜等，他们愿意花代价不远千里的寻求，都是为了智慧。

　　神的智慧虽然是隐藏的，但神反而向人类启示智慧。他并没有把人留在黑暗之中，而是不断指引人明白如何在今生并永远得着丰盛、满足和得胜的生命。这也明确指出敬畏神是智慧的开端（诗111：10、箴1：7），同时我们当知道，一个合神心意的基督徒不但要致力于得着智慧，还要努力教导别人如何得着智慧。每个基督徒都是天国智慧的顾问，必须要承担起帮助人寻求智慧的责任。

　　结语：

　　《约伯记》的第28章很好地表达了智慧的真谛，让我们明白，在这个世界上生活的人们都会面对各种问题和艰巨的挑战，如引诱、试炼和死亡等，人要想作出良好的决策，关键在于当事人有多少智慧。人们如果缺少智慧，就非常糟糕。有智慧就是有洞察力，对事态的发展变化了然于心，并知道如何应对。因此，人作出的决定至关重要，而这些决定又会影响其他人，甚至是很多人，这是我们寻求智慧的目的。

　　人活着的意义在哪？生命的价值何在？这是智慧最核心的问题。智慧何处寻？圣经中告诉我们，神的话语胜于精金（诗119：121-128），首先我们得应带着愿意渴慕的心去寻求才能得到。所罗门虽有诸多财富，但他认为神的智慧最可贵，他说："求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？（代下1：10）"摩西说："求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90：12）"

　　亲爱的肢体，你愿意寻求这样的智慧吗？

　　祷告：

　　亲爱的天父上帝

　　你是智慧的神

　　你也愿意赐人智慧

　　你喜悦人向你祈求

　　凡专心向你寻求的你必把真智慧赐给他

　　父神，你的话语就是智慧

　　你的律法全备，能苏醒人心

　　你的法度确定，能使愚人有智慧

　　你的话语比精金更宝贵

　　比上等蜂蜜更可口

　　就像太阳发光，给物质世界带来生命

　　你的律法也照亮了属灵的世界

　　你是公义的主

　　你必按你的话语成就你自己的计划

　　虽然我常常说愿意遵行你的旨意

　　但却常常我行我素

　　常常忘记去寻求从你而来的属天智慧

　　以致于我常常犯错，也越走越迷茫

　　恳求父神怜悯宽赦，使我苏醒

　　帮助我甘心领受从你而来的真智慧

　　恳求赐我智慧和清醒的心

　　使我们明白你的旨意

　　活出你喜悦的样子

　　如此祷告奉耶稣基督的名祈求

　　阿们！

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