定意往耶路撒冷去

　　[列王纪上 12:25] 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑、就住在其中．又从示剑出去、建筑毗努伊勒。

 

　　[列王纪上 12:26] 耶罗波安心里说、恐怕这国仍归大卫家．

 

　　[列王纪上 12:27] 这民若上耶路撒冷去、在耶和华的殿里献祭、他们的心必归向他们的主犹大王罗波安、就把我杀了、仍归犹大王罗波安。

 

　　[列王纪上 12:28] 耶罗波安王就筹画定妥、铸造了两个金牛犊、对众民说、以色列人哪、你们上耶路撒冷去、实在是难．这就是领你们出埃及地的神。

 

　　[列王纪上 12:29] 他就把牛犊一只安在伯特利、一只安在但。

 

　　[列王纪上 12:30] 这事叫百姓陷在罪里．因为他们往但去、拜那牛犊。

 

　　[列王纪上 12:31] 耶罗波安在丘坛那里建殿、将那不属利未人的凡民立为祭司。

 

　　[列王纪上 12:32] 耶罗波安定八月十五日为节期、像在犹大的节期一样、自己上坛献祭．他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭、又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。

 

　　[列王纪上 12:33] 他在八月十五日、就是他私自所定的月日、为以色列人立作节期的日子、在伯特利上坛烧香。

 

　　经文：路加福音 9:51-62

 

　　[路加福音 9:51] 耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、

 

　　[路加福音 9:52] 便打发使者在他前头走．他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他预备。

 

　　[路加福音 9:53] 那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。

 

　　[路加福音 9:54] 他的门徒、雅各、约翰、看见了、就说、主阿、你要我们吩咐火从天上降下来、烧灭他们、像以利亚所作的么。〔有古卷无“像以利亚所作的”数字〕

 

　　[路加福音 9:55] 耶稣转身责备两个门徒说、你们的心如何、你们并不知道。

 

　　[路加福音 9:56] 人子来不是要灭人的性命、〔性命或作灵魂下同〕是要救人的性命．说着就往别的村庄去了。〔有古卷只有五十五节首句五十六节末句〕

 

　　[路加福音 9:57] 他们走路的时候、有一人对耶稣说、你无论往那里去、我要跟从你。

 

　　[路加福音 9:58] 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方。

 

　　[路加福音 9:59] 又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲。

 

　　[路加福音 9:60] 耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬 神国的道。

 

　　[路加福音 9:61] 又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。

 

　　[路加福音 9:62] 耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进 神的国

 

　　证道内容：

 

　　今天我们分享的两段经文，分别记载在列王纪上12章25-33节和路加福音9章51-62节。列王纪上这段经文的背景是：“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。”（王上12:25）最早摩西带领以色列人跨过红海，之后约书亚带领以色列人跨过约旦河，进入到神所应许之地。以色列王国的建立是从扫罗开始，然后是大卫、所罗门以及他的儿子罗波安。罗波安成为国王后，整个国家分裂成一北一南，罗波安在南国犹大国作国王，而耶罗波安就是北国的君王。

 

　　“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”（王上12:26-27）因为自己不是所罗门的后裔，耶和华圣殿所在的耶路撒冷也不在北国，所以耶罗波安有这样的担忧。于是“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”（王上12:28-31）耶罗波安不但造了偶像让百姓拜，还违背神的规矩，让利未人之外的人做祭司。

 

　　“耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。”（王上12:32）以色列民敬拜神有规定的日期，并且是由利未人在坛上献祭。但耶罗波安为了要与南国耶路撒冷区分开来，就随便找了个日子定为节期，并且在伯特利上坛烧香，而不是在耶路撒冷圣殿献祭，这与耶和华神所命定的完全背道而驰。

 

　　弟兄姊妹，我们有时也会给自己设立一个宏伟的目标，但又不想付出太多的努力与代价。比如，我们通常都愿意选择一种让自己舒服的状态生活，这是我们人的天性与软弱，但是这样，魔鬼撒但就会趁机进到我们的生命之中，将我们的属灵生命慢慢消化融解掉，让我们离神国的目标越来越远。比如，我们在街上常看到有人穿着上面印着十字架或者“我爱耶稣”字样的T恤，穿一件这样的T恤或是向别人介绍自己是一个基督徒很容易，但心灵的改变却是一生的果效。

 

　　马太福音第26章记载了主耶稣在客西马尼祷告：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。’他就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？’”（太26:36-40）耶稣基督在这里告诉我们，在信仰的道路上，需要时刻保持警醒才能够达到成圣的目标。但我们常常被肉体的软弱所累，就像耶稣的门徒那样睡着了。真正的信仰，永远不是舒适的，也不是容易的，是要背起自己的十字架来跟从耶稣，才能够得胜、成圣。我们必定要向耶路撒冷去，那必定是一条艰难的路。

 

　　“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’他对耶稣说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。’”（可10:17-20）青年财主遵守了这些诫命，这就好比将一条漂亮的十字架挂在胸前，将一件印着“基督徒”的T恤衫穿在身上，显出外在的荣耀。“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（可10:21-22）跟随主不是一件容易舒适、简简单单的事情。耶罗波安也是这样，他用一种舒适的宗教形式，叫以色列人陷在罪恶当中。今天，我们的主也在不断地提醒我们，要变卖所有分给穷人来跟从他，要背起自己的十字架来跟从他，跟随他绝不是一条简单舒适的道路，而是要打仗的道路，要靠主得胜的道路。

 

　　世界上有很多人愿意建造金碧辉煌、雄伟壮观的教堂，树立高高的十字架，但神更看重的是用心灵和诚实来敬拜他。“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说：‘经上不是记着说“我的殿必称为万国祷告的殿”吗？你们倒使它成为贼窝了。’”（可11:15-17）

 

　　耶稣对当时人的批评也适用于今天。我曾经到过河北、河南的一些乡村，是大约200户人家的小村，年轻人都外出打工了，剩下的一些老年人却为盖教堂互相争竞，把建教堂当作个人的荣耀。耶稣基督告诉我们：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）我们必须要明白，耶稣基督生命之道是奇妙的，我们必须要背起自己的十字架，用心灵和诚实来敬拜我们的主。得救成圣的道路不是简单容易的，要经历伤痛与失败，必须要付出努力，才能够成为得胜的基督徒。

 

　　耶稣基督对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29-30）我们只要信靠主，神就将道路、真理、生命赐给我们。

 

　　耶和华神呼召亚伯拉罕：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”（创17:5）神给了亚伯拉罕美好的应许，但之前也对他提出了要求：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）没有谁愿意离开自己的家乡与亲人到外乡去生活。离开舒适的环境，靠自己努力去另外开辟一个国度的艰难是可想而知的。摩西也是如此。本来摩西在米甸已经成了家，也有了自己的牛羊和仆人，但是当神要使用摩西，他就必须离开自己的安乐窝，返回埃及去跟法老争战。信仰之路从来都不是简单的、容易的。

 

　　列王纪上第17章讲述了一位叫以利亚的先知：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”（王上17:1）以利亚作为一个先知，即使是在有强权的王面前也必须说真话。于是王生气就要杀他。以利亚跑到了基立溪边，但那个地方十分荒凉，没有赖以生存的食物。耶和华告诉以利亚：“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（王上17:4）试想，一只乌鸦每次也只能叼一点点食物，以利亚必定还是饥饿难耐。“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：‘求你用器皿取点水来给我喝。’她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：‘也求你拿点饼来给我。’她说：‘我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！’”（王上17:7-12）在这样一种生活状态下，先知以利亚依旧坚持到底。信仰的路，从来不是简单轻省的。我们必须严肃认真，相信耶稣是基督，才能获得永生。

 

　　神藉着先知何西阿的一生教训以色列民：“耶和华初次与何西阿说话，对他说：‘你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。’”（何1:2）何西阿说：“耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’”（何3:1）神藉先知何西阿表明神之爱是何等地长阔高深。耶和华神没有抛弃多次犯罪的以色列人，神仍旧爱着以色列人。

 

　　路加福音第9章记载主耶稣荣入圣城：“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”（路9:51）。当时，有十二个门徒跟随耶稣，还有许多虔诚的人跟随他。所以，当耶稣基督进耶路撒冷的时候，“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”（太21:8-9）这些跟随者是什么心态呢？当时的跟随者看到的是耶稣被众人追捧，像一个王似的荣耀，跟着耶稣一定有很多好处。“有一个文士来对他说：‘夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。’”（太8:19）但是耶稣基督对那个文士说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）跟从耶稣可能在今生有困窘，但是耶稣给我们的是永生。

 

　　所以，我们不要去追求一种简单的、容易的，或是能够穿在身上的宗教信仰。保罗告诉我们：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:5-8）

 

　　今天，我们要实践我们的信仰。中国明代有一位著名的哲学家王阳明，他有两句对世人影响深远的话——知行合一和笃行致远。知行合一是指我们的认知和我们的行为要合二为一，知道了就要去做。而笃行致远则是只要坚持做主耶稣基督教导我们去做的，就能够走向永生。所以，我们要在生命当中实践基督耶稣给我们的教训。愿弟兄姊妹的生命有主看顾保守，使我们得享由神而来的平安喜乐。阿们！

 

【作者简介】 1984年考入南京金陵协和神学院读神学本科，1989年毕业后在辽宁丹东市基督教会服事，1993年被按立为牧师