从“爱雅各恶以扫”看上帝的爱

 

         提到“爱雅各，恶以扫” 我们第一印象就是罗马书9章的经文。

 

         正如经上所记：

 

 

 

         想要理解“爱雅各，恶以扫” ，如果我们单单看罗马书第九章的上下文，真的就是我开头所提到的那样：不同的神学告诉我们不同的理解，不同的派别也有不同的解释。不过好在这段圣经还给了我们另外两个线索。

 

 

         第一个线索就是出埃及记33章19节的这句经文“我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。” 如果我们读一下32章和33章，我们会发现这正是以色列人敬拜金牛犊之后，摩西为以百姓求情，希望百姓可以同去应许之地。上帝最终答应了摩西的请求，耶和华说：“我必亲自去，让你安心。”（出埃及记 33:14）之后上帝说了这句“我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。”这里的“谁”跟“谁”就是对比摩西和百姓。上帝爱摩西，上帝同样也爱百姓，只不过上帝看摩西是百姓的领袖。（请大家记住这句话，后面我们还会提到）

 

 

         第二个线索就是：正如经上所记，这里是指玛拉基书的开头。

 

 

         想要理解“爱雅各，恶以扫” ，我们必须要理解这句经文最原本的出处，玛拉基书的开头这几节经文。追本溯源就是这个道理。

 

 

         玛拉基书没有提及建造城墙，却提到了祭司的堕落，所以一定是重建圣殿之后（公元前516），可能是城墙建造之前（公元前455）。此间大概相距61年。那时耶路撒冷残垣断壁，城墙被毁，城门被烧。百姓没有城墙的保护，随时就像待宰的羔羊，生活困苦。即便是到了尼希米建城墙的时候，圣经说：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。（尼希米记 7:4）这说明从圣殿完工之后的61年，耶路撒冷依然荒凉。尼希米记5章告诉我们，建城墙的时候，很多百姓卖儿卖女卖土地。足以说明当时回归耶路撒冷的百姓生活是多么的艰辛。所以才有了玛拉基书的开头：上帝耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？

 

         我们如果不去了解玛拉基书的背景和当时百姓的实际情况，我们就会和大多数人的理解一样，以为玛拉基书的开头是百姓和上帝争吵，上帝说一句，百姓反驳一句。盼望我们不要停留在最初的认知，可以在真理中不断的成长。当我们悲惨到要卖儿卖女卖房屋的时候，有人告诉我们上帝爱我们，我们会怎样回应？所以这里百姓说：你在何事上爱我们呢？这是一句肺腑之言，一群在苦难中的人，又好比一个身患重病的人，他真的想知道上帝在何事上爱他。

 

         这样就有了后面的经文，耶和华说：以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恶以扫。。。这是一句用来安慰雅各后代，在困苦中挣扎，几乎民不聊生的一群人，绝不是今天我们仗着自己已经被拣选，去对比那些还没得救的人的经文。

 

 

         新约圣经有一句经文，我们很熟悉，

 

 

         同样这句经文在路加福音也有记载：

 

 

         耶稣要我们恨自己的父母、妻子、儿女、兄弟姐妹？当然不是，我们刚刚讲完的十诫第5条就是孝敬父母。犹太人文化里面，恨的意思是爱另一个更多。

 

         “爱雅各， 恶以扫” 真正的意思是：上帝爱雅各多于爱以扫。

 

 

 

         创世纪36章记载了以扫的家谱。圣经记载了雅各的家谱，同样圣经也记载了以扫后代的家谱。我还是要重复那句话，圣经一共就9万多字，不会无缘故的浪费篇幅来记录不重要的东西。记载以扫的家谱至少说明上帝数算过他每一个后代。你能记住你教会里面每个人的名字吗？上帝却记住了以扫家每个孩子和后代的名字。

 

 

 

         申命记第二章记载了上帝已经赐给以扫的后代土地，上帝吩咐雅各的后代不可打扰他们，甚至他们比雅各的后代更早进入应许之地。

 

         不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。（申命记2:5）

 

         谁说上帝只给雅各的后代应许之地？上帝同样也爱以扫，给他的后代有应许之地。

 

 

 

         雅各的后代在应许之地离弃上帝去敬拜别神，上帝惩罚他们，兴起亚述、巴比伦使他们灭国。上帝对以扫后代的管教记载在俄巴底亚书，这本书就只有短短的一章经文。以扫的后代看到雅各的后代被管教时落井下石，所以上帝也惩罚管教他们，也使他们灭国。

 

         圣经从不同角度记载了上帝爱雅各，同样上帝也爱以扫。如果我们好好读圣经，我们就不会认同上帝恨恶以扫这个观点。

 

 

 

         无可置疑的一点是上帝爱雅各多过爱以扫。上帝给长子双倍的产业，不代表上帝不爱次子；上帝给长子双倍的产业，不代表上帝不公平，因为上帝也期待长子双倍的责任。还记得三个仆人的比喻吗？五千、两千、一千。上帝给的多，收的也多。上帝给雅各双倍的产业，同样当雅各做错事的时候，上帝双倍惩罚。记得以赛亚书40章开头吗？

 

 

         上帝加倍爱雅各，上帝加倍惩罚雅各。所以上帝是公平的上帝。还记得我最开始讲摩西和百姓做比较的时候提到过一个伏笔吗？上帝对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。” 当时的对象就是有摩西和百姓，上帝怜悯摩西多过怜悯百姓，上帝恩待摩西多过恩待百姓，同样上帝对摩西的要求也对应的多余百姓。圣经用了摩西和百姓的对比来解释 “爱雅各恶以扫”，你明白其中真意吗？

 

 

 

          玛拉基书说：

 

 

         上帝安慰在苦难中的百姓，我爱你们多于你的兄弟以扫后代，你们可以重建耶路撒冷，他们却无法重建他们的国家。

 

         上帝知道他们回归并重建耶路撒冷的艰难和艰辛，所以如此安慰他们。至少你们可以重建家园，你的弟兄以东人就不能重建。

 

         然而上帝并没有灭绝以东人，你知道新约圣经中记载的希律王的父亲就是以东人。以东人在亡国之后，很多都并入了犹太人，就像约书亚记里面的基遍人，通过“欺骗”换取救恩以后，并入了利未支派，做了上帝的仆人。在以斯拉时代的回归名单中，基遍人依然存留与利未人同列在圣殿侍奉上帝。基遍人用欺骗换取了救恩，在我们看来是不齿的，在上帝看来却完全不同，我有很大的把握说一句话，我猜上帝最高兴的一天就是基遍人骗取救恩的那一天，因为在此后上帝为基遍人征战的时候，上帝听人的祷告从来没有像那一天那样。

 

 

 

 

         玛拉基书开头五节的最后一句，你们必亲眼看见，你们要说：“耶和华在以色列疆界之外必尊为大！

 

         上帝安慰完雅各的后代，表明自己爱他更多之后，上帝也不忘安慰以扫和别族。你们必亲眼看见，你们要说：“耶和华在以色列疆界之外必尊为大！这句话就是上帝启示他的那个更美好的计划。

 

 

        玛拉基书1章5节对应的经文是：

 

 

        上帝更爱雅各，使他的后代可以复兴。但是上帝告诉我们使以色列复兴，回归尚为小事；施行救恩，直到地极才是大事。上帝在以扫身上的计划和我们各族、各国儿女一样，上帝要用救恩临到我们，是我们归向他。上帝不单单是雅各的上帝，也是以扫的上帝，更是我们的上帝。