第十章 生与重生

　　一、生和重生的区别

　　创1:26-28：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

　　创2:7：耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　创2:16-17：耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

　　神照着自己的形像造人，神创造了有位格的人，并赐给人自由意志和选择的能力，人可以选择遵守神的命令，也可以选择违背神的命令。

　　亚当背约，违背了神的命令，吃了神吩咐他不可吃的果子。亚当犯罪后人类和大自然受到了咒诅。人类从此陷入罪恶的泥潭中，成为了罪的奴仆。大自然服在虚空之下，受到败坏的辖制，劳苦叹息至今。亚当是人类的代表，所有的人都是从亚当而出。亚当失败代表整个人类失败，亚当犯罪代表整个人类犯罪。人从先祖继承了罪，从肉身生的就属肉身，这就是原罪。诗51:5：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

　　重生是死在过犯中的人重新获得生命，与神和好。首先，这个人肉身的生命已生出，但这个人死在过犯之中，与神隔绝和永生没有关系，这个生命因为有位格，将来复活要接受白色大宝座的审判，之后被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死，与神永永远远隔绝。重生就是使这个死人苏醒、活过来，重新恢复与神正确的关系。

　　约3:3-6：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。

　　诗23:3：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

　　重生是“三位一体”神的工作，圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。人之所以能够得救是因为神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，为世人预备了救恩；人之所以能够得救是因为主耶稣在十字架上亲自担当了世人的罪，为世人作成了救恩；人之所以能够得救是因为圣灵在罪人身上施行了奇妙的恩典，不断光照感动带领的结果。圣灵光照罪人，人的灵开始苏醒，人开始感受神的慈爱，开始认识神。人是有位格的，未重生的人还是“死人”，在罪恶中活着，顺服空中掌权者的首领。

　　二、神的拣选和人的信心

　　加尔文主义认为：神拣选的人，圣灵光照后他就一定会相信神，救恩不可抗拒。以下经文为证。

　　使13:48：外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。

　　约15:16：不是你们拣选了我，是我拣选了你们；

　　约15:19：你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

　　约10:28-29：我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

　　约6:70：耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”

　　林前2:7：我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

　　路22:22：人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”

　　弗1:4-5：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。

　　彼前2:9：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

　　彼前1:2：就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！

　　民3:11-12：耶和华晓谕摩西说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。

　　代上15:2：那时大卫说：“除了利未人之外，无人可抬　神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。”

　　罗11:7：这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。

　　申7:6-7：因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。

　　等等。

　　阿米念主义认为：圣灵光照后，人仍然可以运用自由意志进行选择，可以选择相信神，也可以选择抗拒圣灵。以下经文为证。

　　彼后2:1：从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。

　　提前4:10：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。

　　可3:29：凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。

　　贴前5:19：不要消灭圣灵的感动。

　　希10:29：何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？

　　弗4:30：不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

　　申30:19：我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。

　　太7:13-14：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

　　等等。

　　三、从位格角度看生与重生

　　天使怎样犯罪

　　启12:3-4：天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。

　　提前5:21：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：

　　犹1:6  又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

　　天使犯罪应该是经过自己的判断，通过自由意志的选择而作出的决定。它们相信了路西弗尔的谎言，没有坚守神的命令，离开了自己的本位，堕落成了污鬼邪灵。

　　位格论认为：生和重生都涉及位格与位格之间的关系。重生和生有着本质的区别，生是产生有位格的生命，重生是有位格的“死人”重新获得“永生”的生命。

　　从人的角度来看：⑴首先是圣灵光照，使他属灵生命苏醒；⑵人的灵魂苏醒过来后，他就认识到了自己的实际光境；⑶这时，人要面临一些选择：可以选择信或是不信，或者半信半疑，或者不作选择；⑷对于有位格的人来说，神不会强迫人去相信他，因为信心的基本要素就是自由意志的自由选择；⑸通过意志、情感、理智等因素反反复复地比较思考决定，人最终选择信仰。人信了福音因而就重生得救了。因此：信心在前，重生在后。只是神的恩典（拣选）和圣灵的光照先于人的信心。圣灵因着主耶稣基督在十字架上的救恩，使神与人相隔绝的关系重新和好。

　　西2:13：你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

　　西1:20-22：既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

　　从神的角度来看：神在创造世界之前在基督里拣选了我们，耶稣基督道成肉身，钉在十字架上亲身担当了我们的罪，为属他的人作了赎罪祭和挽回祭，完成了救恩，圣灵的光照和大能使神拣选的人重生得救、认罪悔改、相信福音。重生完全是“三位一体”神的工作，重生之后人开始信福音，因此：重生在前，信心在后。

　　人的出生完全是父母双方的事，和婴孩一点关系也没有。重生和生又有区别，生是产生一个新的位格，重生不是产生新的位格，人的位格还是原来的位格，只是人由“死人”成为“活人”。人犯罪死在过犯罪孽之中，与神隔绝，是属魔鬼撒旦的。重生就是人和神重新和好，脱离黑暗的权势，迁到耶稣基督的国里。重生是人生的一个转向，从黑暗的国度进入光明的国度。从理论上讲，生是父母结合产生了新的位格，重生是神工作在“老我”身上产生新的生命，存在着位格对位格之间的作用，如果是神单单重生了我们，就是单一位格活动。重生不会产生新的位格，只会产生新的生命，即神的生命。“老我”的生命和“重生”的生命同时存在“我”这个位格中，最终，老我要死掉，新我要长成。“我”还是原来的“我”，但生命的本质已经完全改变。重生不产生新的位格，是“我”生命的本质改变，重生的确涉及到人方面的因素，即“我”的生命得到了本质的改变。

　　生和重生都是极其奥秘的事。你要关心的事就是用心爱生你养你的父母，更要爱用生命重生你的神。你和上帝的关系是你生命中的第一关系，是最最重要的关系。你和上帝的关系好了，其他一切的关系都可以归正。

　　结36:26-27：我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

　　人有位格，存在理智、情感和意志等位格因素，必然对神的救恩作出反应。人相信上帝一定会运用了自由意志和信心。人相信神是圣灵光照后、恩膏后人对神恩典的回应，称之为“恩典后的回应”。信心是有位格的人对神的恩典的回应。重生涉及位格之间的活动关系，即神和罪人“我”的关系。信心和重生应该是同时发生。我们重生了也就是我们开始信靠神了；我们开始信靠神了也就是我们重生了。不能说：我们有信心我们还没有重生；我们重生了我们还没有信心。

　　重生是神在创世之前的拣选、耶稣基督在十字架上成就的救恩、圣灵的感动光照，“三位一体”神的救恩作用在罪人身上，罪人悔改归向神。

　　从本质上讲，加尔文主义和阿米念主义没有任何冲突，只是从不同的角度强调了神的主权与人的自由意志。两者在圣经中都可找到有力的依据。因为“三位一体”神创造了有位格的人。神的主权永远在一切被造位格之上，然而，全能的神又是全然尊重被造位格自由意志的选择和决定。神宁可地狱存在，也不会造一个无位格的人。神决不会去操控人的思想和自由意志。

　　没有强迫的信，也没有强迫的爱。信心是信仰的主体和信仰的对象之间的联系。爱是爱和被爱的回应，都是出于位格自由的选择和心甘情愿。人相信上帝一定会运用了自由意志和信心。上帝不可能强求一个人必须信他必须爱他，信心和爱心本身就是自由选择的结果，是位格与位格之间的互动。人的信心不是人重生得救的先决条件，信心是人对神救恩的回应。人在得救的事上没有任何功劳，人得救唯一的“功劳”就是人“犯的罪”。人得救完全是神的拣选、神的恩典和神的怜悯。

　　重生得救的人必有圣灵的内住。圣灵会引导重生的人，从得救开始到达成圣之境。

　　恩典是否可以抗拒呢? 恩典是位格之间的关系，是给与受的关系，既然恩典不是人配得的，是神白白地给予的。人对恩典的正确态度就是应当领受，即“信福音”。救恩是神的恩典，神的爱象洪水浇灌，很多时侯人的确无法抗拒。如果人心硬如铁，藐视救恩，故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。

　　救恩可以失去吗？人一旦重生，就有了神的生命，通过信心和神相连，圣灵住在人心中，一生一世蒙神保守，救恩永不失落。重生是从神生的，从圣灵生的。神用真道生了我们，用福音生了我们。

　　我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去（约10:28-29）。“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你（赛49:15）。

　　救恩坚如磐石。主耶稣既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约13:1）。

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