第十六章 位格决定的平行性

　　一、神独自作出决定

　　创1:26-27：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　神造天地万物，神造天使和人，神赋予了被造位格自由意志和选择。圣经从始至终都彰显了上帝的慈爱、公义和圣洁，也记载了天使堕落和人败坏的过程。圣经启示了神与被造位格作决定的平行性关系，相互影响却互不干涉。

　　上帝是全知全善全能的上帝，神绝不会做错事。神根据他的主权意志和他的“整体性”神性来作出决定，当然神也会顾念人的需要和位格所处的实际情形。神的决定就是他的旨意。神的创造、神的预定、神的拣选、神的审判等都是神独自作出的决定，神的决定是绝对的正确，被造的位格不可能给上帝当参谋。谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢（赛40:13）？我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢 （赛44:24）？

　　神自有永有全知全能随己意行万事。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就（赛46:10）。我要怜悯谁，就怜悯谁。我要恩待谁，就恩待谁（罗9:15）

　　箴21:30：没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。

　　伯42:2：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。

　　赛55:8-9：耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

　　神超越万有，独立行事。没有任何被造的位格和万物可以干涉神的决定。神的决定是绝对正确和完美的。

　　二、神尊重人自由意志的选择

　　神按着自己的形像和样式造人，并赋予了人位格的位分。位格的本质特征就是有自由选择的权利，神赋予了被造的位格真实的自我意识和自由选择的能力。神不会操控人的意念和选择，神尊重位格的自由意志和自主选择，神创造位格的目的和本意就是如此。位格的创造是上帝对自己的神性进行了自我限制，是上帝爱、智慧和能力的生命付出。

　　魔鬼和邪灵却是想尽办法来控制人、操纵人。它们通常占据人的身体用邪恶的方法来达到罪恶的目的，圣经这样的记载很多。

　　可1:23：在会堂里，有一个人被污鬼附着。

　　可5:2：耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。

　　路7:21：正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。

　　人的决定是人通过信心作出选择的结果。有人会问：“人信上帝是不是自己选择的结果？”

　　预定论认为：神在创立世界之前已为他所拣选了人预备了救恩，凡神拣选的就必然得救，正如弗1:4所说，神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。当然，救恩出于耶和华神，神的拣选是神的“整体性”神性和主权意志的体现。神的旨意是不能拦阻的，被造之物也是不能抗拒的。没有任何力量能抗拒神的旨意。

　　神的旨意作用于人的身上，是不是就完全摧毁了、否定了人的自由意志呢？不是的，神的旨意作用在人的身上，仍然要通过人的信心来起作用。神将善恶教导人，并让人知道善恶所对应的结果，然后由人自己来决定。夏娃吃禁果时神并没有阻止她。神给人自由意志的选择，他就尊重人的选择，哪怕他的选择是错误的。

　　神与人的关系是位格与位格的关系。正确的位格与位格的关系是建立在信心和爱心的基础上，诚实信用、平等自由、彼此尊重。虽然神是创造主，他却甘愿降卑与人作朋友，立盟约。神尊重人自由意志的选择，这是由他自己的神性决定的。神的旨意不会干涉人的自由意志选择，每一个人必须为自己的选择负完全的责任。神的决定和人的选择是两条平行线，虽然相互影响，却互不干涉。

　　创世纪记载始祖违反上帝的诫命犯罪时，神并没有直接进行干涉和干预，而是先提出警告，并指出错误选择后的严重后果。人忽视神的诫命，吃了分别善恶树上的果子，引罪入世，人类必须承担犯罪的后果。撒下11章记载大卫王和拔示巴犯奸淫时，神也没有直接进行干涉，而是犯罪后神藉先知拿单宣布了神对大卫家的审判。犹大卖主是撒但入了他的心，他去和祭司长并守殿官商量，怎样把耶稣交给他们，这是卖主犹大自己作出的决定。圣经这样的例子很多，都非常清楚地表明，这些犯罪行为完全是罪人自己的选择和决定，不是出于神。圣洁公义的神一定会对人的犯罪行为进行审判。

　　神藉摩西在西奈山颁布了诫命、律例、典章、条例、规矩等律法。摩西呼天唤地作见证，将生死祸福陈明在人面前，要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。在旧约，神为以色列人设立了祭祀制度，只要祭司按要求献祭，以色列人的罪就得赦免。时至公元纪年，神差遣他的儿子道成肉身，钉死在十字架上，亲自担当了世人的罪，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。主钉十架显明了神的慈爱和公义，神的救赎大功已经完成。而世人的心蒙了脂油，被世界的神弄瞎了心眼，不能看见救恩，也不能明白福音，因而很难相信福音。神没有强迫人信福音，神也没有操纵人去信福音，而是差遣使徒和宣教士以爱的各种办法，并用诸般的大能和神迹奇事一步一步吸引人、引导人来信福音。神从始至终尊重人自由意志的选择。

　　三、得救是本乎恩，也因着信

　　人要相信福音，必须要有圣灵的光照，让人看见神的大能和恩典。正如太4:15-16说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。

　　圣灵光照罪人后，人的心眼打开，灵耳开通，人看见了神的恩典，听见了救恩的福音，人开始知道自己的实际光景。如同耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。人作出相信福音的决定，需要运用人的信心。经上记着说：

　　太23:37：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

　　主耶稣多次对医治的病人说：“你的信救了你。”“照你的信心，给你成全了。”人要有信心才能得医治。

　　有人又认为，信心也是神所赐的，神赐给这个人信心，他就自然会信耶稣基督，神不赐给他信心他就永远不会信耶稣基督。

　　林前12:9-11：又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

　　林前12:9提到的“圣灵赐他信心”这个信心是圣灵的恩赐，不是重生得救的“信心”。这个信心是主所说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”的信，是圣灵恩赐的信心。

　　重生得救的“信心”是“信福音”的信。神是天地万物独一的创造主，因世人犯罪，基督道成肉身，主钉十架亲自担当了世人的罪，叫一切信他的不至灭亡反得永生。这种“信心”是指信徒相信神为世人成就的救恩，相信福音书记载的事实：道成肉身、主钉十架、主耶稣担当世人的罪、基督复活升天、主耶稣再来、信徒复活得荣耀进入新天新地。这种信心是灵里的看见，是对神救恩正确的回应，是出自于人内心真实的相信和承认，就像门徒看见了复活的主，心里就欢喜了。这种信心是建立在神的话语和特殊启示上。

　　耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。众人都希奇他的教训。当耶稣吩咐污鬼进入猪群时，从合城的人都出来迎见耶稣，央求他离开他们的境界（参太8:30-34）。

　　圣经记载：耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢（太17:17）？”

　　耶稣传道时仍然有很多人不信他。

　　主在“天国娶亲的筵席”讲道，仆人请那些被召的人来赴席；他们却不肯来（参太22章）。

　　耶稣也说过：人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好（太26:24）！

　　这些事件都说明，主耶稣传天国的福音，并没有强迫人来信他的道，也没有使用神的大能来让人来乖乖地相信他。神的预定、神的拣选没有干涉人的信心和人的自由意志的选择。神的决定和人的决定是两条平行线，虽然相互影响，却互不干涉。

　　使徒行传记载门徒传福音，听见道的人有信的，也有不信的。有一点可以肯定，人信福音决不是谁强迫他信，也不是谁操控他信。人为什么会信福音，当然是神的拣选和救恩，同时，也表现出人有信心。神的拣选不会干涉人自由意志作出的决定。否则，人可以不为他的选择负责。

　　预定论可以这样解释，人犯罪是他自由意志的选择，当然必为自己的选择负责。人得救完全是神的拣选和恩典，是神独自的作为。这种解释当然是正确的，但却忽略了人重生得救位格不变的事实。

　　人一旦生出就有位格，人有罪必然死在罪中。神的救恩临到这人，人必须重生得救才能“旧人”成“新人”，“旧人”和“新人”的“我”是同一位格 ，“旧人”成“新人”实际上是“属肉体的生命”变成了“属圣灵的新生命”。人重生得救至始至终有“我”参与。“我”的参与必然涉及人“信心”的功效。人重生得救涉及位格与位格之间的关系，重生得救也是位格与位格的正确关系，彼此相信、彼此尊重、彼此相爱。不涉及位格之间的主宰、强迫和操控。神的决定和人的决定是两条平行线，虽然相互影响，却互不干涉。

　　圣经中蒙拣选的天使和不蒙拣选的天使又怎么解释呢？蒙拣选的天使就是蒙上帝拣选的天使，不蒙拣选的天使就是不蒙上帝拣选的天使，这是“三位一体”神决定的一条平行线。另一条位格（天使）决定的平行线是：蒙拣选的天使选择了上帝，不蒙拣选的天使选择了魔鬼。这就是位格决定的平行线，同时存在，相互影响互不干涉。这是实实在在存在的事实，其中的奥秘我们现在不知道，也许将来也不会知道。只有神知道。神的决定和天使的决定是两条平行线，虽然相互影响，却互不干涉。

　　使徒行传印证了这道理，救恩是神的恩典，也籍着人的信。信主的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。

　　五旬节圣灵降临，彼得讲道，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。彼得在所罗门的廊下讲道，听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。司提反殉道讲道，众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。众人他推到城外，用石头打死了他。扫罗也喜悦他被害。扫罗在往大马士革路上被主光照，三日不吃不喝。亚拿尼亚按手在扫罗身上，扫罗的眼睛就能看见，保罗受了洗，他就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。保罗在彼西底的安提阿安息日会堂讲道，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。 保罗在雅典讲道，众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，但有几个人贴近他，信了主。保罗来到哥林多，每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。他们抗拒、毁谤。许多哥林多人听了，就相信受洗，因为在这城里有主的许多的百姓。保罗在以弗所传道两年之久。有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。很多人信了主，他们焚烧了行邪术的书，主的道大大兴旺。保罗在罗马传道，将主耶稣基督的事教导人，他所说的话，有信的，也有不信的。

　　四、位格决定的平行线

　　经上说，凡父所赐给我的人必到我这里来。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。我的羊听我的声音，我也认识他们。你们不信，因为你们不是我的羊。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。这条线清楚表明：人得救是出于神的恩典、神的怜悯、神的拣选、神的救赎。然而，在救恩的实施过程中，也清楚地表明，人得救必须表现出他自己有真实的信心。神的拣选和人的决定这两条线是平行运行的，虽然相互影响，却互不干涉。

　　犹大卖主是出于犹大自己的选择，否则，主不会说，卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！跟随主三年半的门徒，在主复活之前还是“半信半疑”，后来看见复活的主就完全地信了、喜乐了。五旬节彼得讲道，领受他话的人就受了洗，“领受他话”这就说明福音触动了他们的心，这些人真正信了复活的主。扫罗在往大马士革路上被主光照问主“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。”之后，保罗才明白，耶稣是主，是神的儿子。保罗首先是神拣选的，作外邦人的使徒。同时，保罗过去是不相信主耶稣，并且热心逼 -/迫教会，当他遇见主后他才重生得救，这时保罗的灵魂才苏醒过来，他才真正相信了耶稣基督是神的儿子，是旧约圣经预言的拯救以色列人的弥赛亚。保罗得救整个过程显明：神的拣选和保罗的重生是位格决定的两线平行线，虽然相互影响，却互不干涉。后来，保罗和巴拿巴在犹太会堂讲道，犹太人满心嫉妒弃绝这道，他们就转向外邦人去传道。

　　人相信主。一是出于神的拣选和预定，另一方面也是要表现出人有得救的信心，两个因素同时存在，神的拣选怎样影响人的决定，同时又没有干涉人的决定，这个机制过程我们现在还不完全明白。神有能力可以完全主宰人的决定，但从圣经的总原则来看，神没有这样做，也不可能这样做，神尊重人自由意志的选择。神宁可有地狱的存在，也没有强迫人必须要信他或通过操纵使人信他，可见，神尊重人的自由意志到了何等的地步。主说：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（太10:28）。即使魔鬼也只能通过谎言欺骗、金钱美色、歪理邪说、威胁恐吓等邪恶的手段来诱骗人、吓唬人离开上帝，它不能直接捕获人的灵魂下地狱。它想尽一切办法弄瞎人的心眼，让人耳朵发沉，用油蒙了人心，使人不能明白重生得救的福音。如果人不上魔鬼的当，它对人是毫无办法的。神创造了有位格的天使和人，位格的自由意志得到了神绝对的保守。恶意地攻击伤害另一位格的言行是神极其憎恶的。位格的决定过程是平行运行的，虽可相互影响，但绝不能相互干涉。

　　信心的基础就是位格自由意志的选择，人的得救一方面是出于神的拣选，一方面又要表现出人的信心。信心本身就是位格（信的主体）和位格（信的对象）之间的连结和沟通方式。信心存在着神和人两方面位格际的因素，片面强调一方面都是不全面的、甚至有害的。这不是说，人的信心在得救方面有什么功劳。人得救完全是神的恩典、神的怜悯。救恩是神独自作成的，救恩出于耶和华神。人的信心是人对神的恩典的回应，即接受神的救恩，相信主钉十架担当了我们的罪，为世人成就了奇妙的救恩。当信心成长时，他会摧毁时间的枷锁，使“新生命”和“生命树”直接相连。信心把人重新带回神的荣耀。没有神的救恩，人就是相信了神也是不能得救的。你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊（雅2:19）。

　　神与人的关系不是神与大自然的关系，也不类似人与大自然的关系，而是位格与位格的关系。位格论是从位格的角度来读圣经，来看神的作为；位格论着重强调位格之间的互动关系；位格论特别重视位格之间的正确关系；位格论时刻提醒你和上帝的关系是你生命中的第一关系。神因着他的爱和荣耀创造了人，神爱人并赋予人位格的位分，人可以在爱里和神自由交通，享受神爱的无比喜乐。人犯罪后，神的心大大伤痛，神仍然深爱着他创造的人，圣洁的神是不能容忍罪的玷污。为了拯救世人，基督道成肉身，亲自钉死在十字架上，担当了世人的罪，叫一切信他的不至灭亡反得永生，这就是救恩。因着神的救恩，人在基督里重新和神和好，成为了神的儿女。神爱我们如同爱基督一样，神爱我们甚至超过爱基督。我们最终也会像基督一样爱神，在神的国度里享受着神爱无比的喜乐和荣耀。

　　一切荣耀赞美归于“三一真神”，直到永永远远！

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