一位姊妹的等候

　　一位姊妹信主快十年了，刚信主时，正是适婚年龄，现在，早已成了人们眼中的大龄“剩女”。在这期间，她走过了怎样的心路历程？

 

　　刚信主时，她所能听到的关于婚姻的唯一教导是——最好找个主内的。即使是这个要求，那时的她也不能接受，干嘛找个主内的最好？她完全不能理解。那时，她根本不知道神的心意是“信与不信不能同负一轭”。

 

　　所以，信主后的她当然还是按着自己的心意去选择。这种状态持续了一年多，其间出现的人大都不合适，偶尔有她觉得可以的，也莫名其妙的被拆毁了。虽然那时的她在信仰上比较幼稚，可是她却知道向神祷告：“主啊，如果此事不是出于祢的，就求祢快点拆毁。”结果神真的很垂听祷告，都没有成就。后来她很感谢神，因为那时遇到的没有一个是信主的。

 

　　在她信主大约两年的时候，她知道了神对婚姻的心意。那时，她只是刚刚有一点点明白，真正行出来却很难。因为她的年龄在增长，她所处的环境又比较特殊，所以，那时的她虽然想顺服神不去在不信的人中寻找，可是她却很软弱，她更不敢让别人知道她的想法，所以她能做到的最好的就是找各种理由去拒绝一切不信的，于是认识她的人都说她太挑剔。

 

　　那时她虽然时常去拒绝不信的，可是在遇到各方面都合适的人时，她的软弱便完全显露。她安慰自己说：“我可以给他传福音，让他也信啊。”于是她本来就不坚固的心彻底动摇。其中一次的经历是她永远不能忘记的，而且这次经历使她毅然决然地选择顺服神的旨意。

 

　　那是在她信主大约两年半的时候，有人要为她介绍一位不信主的人，这次她找不出合理的理由去拒绝，而且最吸引她的是这位男生的专业正是她的兴趣所在。虽然那时她已经比较清楚神对婚姻的心意，可是她还是选择了同意与这位不信的男生交往。因为她的里面有声音说：“先见见面相处一下再说吧，正好可以给他传福音，相处好了可以让他也信主嘛。”那听起来是多么好的建议啊，但她后来完全知道这不是从神来的，这是从她的私欲与罪性来的，她也慢慢知道若不是圣灵的能力，任何人都不会信主。她太骄傲，以为自己有能力或有魅力让对方信主，可是神完全打碎了她的骄傲。

 

　　姊妹与那人相处了一段时间，两个人竟然还比较谈得来，于是姊妹就以为也许可以走下去，但是她还是没有忘记做最稳妥的祷告——如果不是神预备的，就求神拆毁。结果神以任何人都想不到的方式拆毁了这段交往。男生信佛的姑姑站出来极力反对，说他们不是一路人，于是两人的相处很快便结束了。

 

　　姊妹当然不开心，本来信真神的她却遭到了信假神的人的拒绝，她觉得有点受羞辱。她也感到这或许是神的管教，因为她已经知道了神对婚姻的心意，可她还是去选择与不信的人交往，她的内心有点畏惧神了。

 

　　这件事没过多久，她又遭遇了生活的重创，那之后的她更多地转向了神。在婚姻方面她完全明白了神的心意，并且决定持守到底。她也知道在人前她也要敢于表达自己的态度，这对她来说很不容易，因为她不但面临大龄等各种现实的艰难，而且在她所处的环境中她找不到有力的支持。

 

　　所以，当人们知道她的态度时，她所遇到的逼 -/迫是可想而知的，不信的人视她为太痴迷，信的人以她为太执着，各种声音朝她涌来……她能做什么？开始时，她愤怒于人们对她的判断，她也试图向人们做出合理的解释，以使自己的日子好过一点。可是，她的努力是无用的，她也渐渐知道她要接受这个事实，而且不要去争辩，要到神面前祷告。

 

　　在面对逼 -/迫她的人时，她知道神的心意是让她不但不能横眉冷对，而且要以爱相对，这对她来说太难了，因为她知道自己没有这样的爱。也许她可以慢慢不受逼 -/迫的伤害，心思不受逼 -/迫环境的影响，不敌视逼 -/迫她的人，可是要去爱他们，她需要更多的祷告，或许直到现在她做得也不够好。

 

　　虽然现实环境很恶劣，可是当她决心在婚姻中顺服神的旨意时，她对神的要求却有了更多的看见与更深的明白。

 

　　她读到《申命记》7章：“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”她知道了神为什么不让祂的儿女与外邦人结亲，因为神更知道人的软弱，神知道祂的儿女与外邦人结合后必会转离不跟从主。所罗门王就是最好的例子，所罗门爱耶和华，并且也蒙耶和华所爱，神赐给他极大的智慧聪明，并且向他两次显现，可是他却没有顺服神，娶了许多外邦女子。他年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，得罪耶和华。他的行为不但使以色列国从此一分为二，也一定使以色列百姓纷纷效法去与外邦人结亲，以致带下了更多的异教崇拜，从而导致了以色列最终的亡国。

 

　　她看到这样一个有智慧并且蒙神两次显现的以色列王尚且因为与外邦女子结合而转离不跟从神，更何况像她这样一个渺小卑微的女子呢？所以，她坚决不能试探神。

 

　　她也读到《阿摩司书》3章：“二人若不同心，岂能同行呢？”，这句话与“信与不信不能同负一轭”是一样的道理，也许很多人比她更明白其中的含义，可是她切切体会到了一个信的人与不信的人之间的张力：一个力量向上，追求神的国和神的义；一个力量向下，追求世界的名和利，这样的两种力量纠结在一起，不但不能同行，而且一定会很痛苦。她也知道，除非她的生命停留在那个可以与外邦人谈得来的幼稚阶段，否则她不会再去选择与外邦人谈婚论嫁的。

 

　　也许有人会说：“凡事都有特殊，不能那么绝对。”姊妹也知道，确实有特殊情况，《圣经》中就有很好的例子，比如摩押女子路得。路得是嫁入以色列的外邦女子，后来她对耶和华神有了莫大的信心，而且这种信心是很多人都不能及的，因为她背井离乡去跟随年老凄苦的婆婆，并且说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”

 

　　一个不认识神的外邦女子为何能有这样的转变？因为她的身边有一位属灵的导师——拿俄米。拿俄米经历了丧夫、丧二子的巨大悲痛后，也一定在她的旷野中对神有了更深的认识，与神有了美好的关系，她确实成功地对路得传了福音，可是她也付出了巨大的代价。就像有位牧师说的那样：“做任何一种宣教士都很难、很苦，可是做爱情的宣教士会更难、更苦。”姊妹知道，她的生命没有好到可以做一名恋爱宣教士的程度，即使可以，她也绝不冒这个险，因为她不想落入试探中，她也不希望自己是那个要与外邦人结合的特例。

 

　　苏绯云博士在她的教子女心得中对与外邦人结合的特例做了一个非常生动的比喻“「常常听见有基督徒说：「不要那么紧张啦，某某姊妹不是和未信者结婚，你看她丈夫不但信了主，而且热心爱主呢！」这像什么呢？「某某人不是从三层楼跳下来吗，你看他不但没有死，连腿也没有断呢！」”

 

　　凡事皆有特殊，但是这位姊妹觉得不能因着自己的喜好而用特殊情况去否定神的旨意。她也遭到过别人的质问（是在她劝勉别人的时候）“谁说信与不信不能同负一轭是指着婚姻说的？”姊妹想起了一位牧师在一本书中说到“同负一轭比喻的是一种亲密关系，在人的一生中，有什么关系比夫妻关系更亲密呢？”

 

　　随着与神关系的加深，姊妹越来越体会到她无法与一个不信的人在一起生活，因为她看到了二者融合的艰难，婚丧嫁娶的习俗，婚姻中的次序，对待奉献的态度，与人相处的核心，教养子女的方式……这其中有太多的不同，除非双方折中才能取得和平，那通常是信的迁就不信的，或者信的人对待神根本也只是马马虎虎吧。

 

　　姊妹也渐渐感觉到与一个对十字架看见不同的人在一起生活也是很难的，在信主的人当中也不是都可以选择的，因为姊妹发现即使信主的人对待信仰的态度也是不一样的。现在，她知道她能选择的范围越来越小了，可是她的心却在神里面越来越平稳安静。

 

　　曾经的她对待婚姻有过焦急、忧虑、沮丧、灰心、软弱，对神有过抱怨、失望、怀疑。现在的她有的只是感恩，她感谢神让她单身到现在，因为在这期间神通过种种事情让她更深地经历了神。

 

　　曾经的她觉得等候是痛苦的、是煎熬的，现在的她体会到等候是甜美的，因为神让祂的儿女等候的不是任何事情本身，而是祂自己。等候耶和华的必从新得力，神也确实让这位姊妹得到了胜过一切环境的力量，得到了“从前风闻有祢，现在亲眼见祢”的真实。

 

　　姊妹依然为自己的婚姻祷告，只是不再像从前。从前，她会祷告求神让她快点结婚，求神给她预备什么什么样子的人，祷告长久不被应允时，她还会想要帮神的忙，降低一下“标准”。现在，她祷告说：“神啊，如果祢要我进入婚姻，那么这个婚姻一定是要为福音效力、要荣耀神的，因为人活着的意义就是为了荣耀神，婚姻的意义也是如此。这个婚姻一定要使我们二人都能更好地跟随主，我不希望婚姻拖我行走天路的后腿，我更不希望它成为我十字架道路上的绊脚石。如果祢给了我独身的恩赐，就求主向孩子清楚地显明，我愿意顺服，因为我相信祢的恩典完全够我用。”

 

　　现在的她早已能够去享受单身生活，因为她并不孤独，她已经学会了与神相处，她真的非常感谢神加给她的一切！