神迹的目的

 

        马可福音5:43，7:36 

 

        耶稣行神蹟，常常不要人知。他使睚鲁的女儿复活后，「切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事」 （可5:43）；他医好耳聋舌结的人，「嘱咐他们不要告诉人」（可7:36）。奇怪，神蹟是见证所传的道（来2:4）。有神蹟，信的人会增加；有神蹟，信心会加强。我们常常求神蹟而不得，耶稣怎麽行了神蹟却不愿人知？ 

 

        耶稣行神蹟出于两个原因：第一是怜悯心。出自怜悯，耶稣用神蹟减少人的痛苦；更重要的，耶稣用神蹟来显示：他是弥赛亚。人的痛苦终极来自我们在罪恶中，只有弥赛亚的代赎，才能解决这问题。耶稣的神蹟加上耶稣的道，如使我们信耶稣是弥赛亚，是捨命作多人赎价的那一位，那就很好；但神蹟往往达不成这目标。不是神蹟不好，是人心不好。 

 

        医病的神蹟要人相信耶稣是救人脱离罪恶的主，（所有的神蹟都是这目的）。可是没有圣灵的光照，人只会从医病的神蹟看到耶稣会医病，我们去他那裡得医治，而不是去他那裡得从罪中被救出。 

 

        五饼二鱼的神蹟是要人相信耶稣是救主，（所有的神蹟都是这目的）。可是没有圣灵的光照，人只会从这神蹟中，很自然地看到，耶稣能提供食物，他们信耶稣是要吃饼得饱（约6:26）。他们没看懂神蹟。耶稣不是要做「要吃饭，找耶稣」的恩主，耶稣要人信他得永生。 

 

        我们信耶稣，只信耶稣能治病、能给吃的，这没信对。改善国计民生，包括提供物质生活上的丰富，是重要而且美好的，但不是根本问题。根本问题是：人活在罪和死亡中，对神无知，与神为敌。耶稣要人信他认识他，信他认识他为神的儿子、为主，为人赎罪，使人作新造的人，与神和好，得到永生。耶稣要人相信这道，常用神蹟来证实他的道。可是人不关心他的道，人关心今生肉体的安舒──应当关心，但更要关心永生。 

 

        所以，耶稣行神蹟总不张声。因为，张声会吸引更多人来；他们来，不是要信耶稣为主，而是要信耶稣为奴：要耶稣像阿拉丁神灯的全能灯奴那样全能，且听人的吩咐。这不是基督徒信的神。我们信的神，全能、全善、独一；他听我们的祷告，但他是主，我们是僕、是儿。 

 

 

【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。