如何看待圣母像流血泪的神迹

　　最近，一段被标题党冠以“神迹”的雕像流血泪的视频走红网络。基督徒该如何看待此类不寻常现象？

　　圣经提到神迹时，常伴着奇事、异能（徒2:22林后12:12帖后2:9来2:4）。这三个词虽然都是针对人类有限的经验和知识而言，但强调的重点却不相同。神迹顾名思义是神留下的痕迹，强调事件的指向；奇事是离奇古怪、令人惊奇的事，强调事件的性质；异能是超人的能力，强调事件的源头。

　　广义神迹是指神创造、护理自然界留下的痕迹，典型的是“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）狭义神迹是指神打破自然规律、超越人类想象的作为，包括使人重生。不论广义、狭义，神迹的目的只有一个，就是帮助人认识神、荣耀神。

　　神不做无意义的事，任何神迹都有明确的指向。主耶稣斥责风浪（路8:22-25）指向神掌控自然、治愈38年不良于行的病人指向神不受时间限制、使拉撒路从死里复活（约11:17-44）指向神是战胜死亡的生命主宰。

　　异教之风盛行的今天，各大宗教的“神迹”层出不穷。印度教寺庙的大象雕塑用鼻子喝奶、马来西亚老庙的化金炉上出现真主“阿拉”的爪夷文、峨眉山的佛光、和尚死后肉身不腐……每个“神迹”都能让为数众多的宗教徒群情激昂。现在玛利亚的雕像流血泪了，基督徒当如何处之？

　　圣经从没有人流血泪的记载（主耶稣在客西马尼园祷告时流的是血汗），神通过某件物品显明作为的唯一记载是撒上5:2-4，神摧毁非利士人的偶像——大衮。既然神这样厌恶偶像，在几千年前都不许以色列人为祂塑像，为何今天祂让一座人手所造、毫无生气的雕像流血泪呢？

　　神迹显现了却没有使人与神更亲近，那就和其他宗教的“神迹”没什么两样。没有任何积极意义的“神迹”充其量算奇事，而促使奇事发生的异能不一定都来自神，也可能来自魔术或魔鬼。“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，”（帖后2:9）真神迹领人来到神面前；伪神迹使人沉溺于幻象而远离神。

　　基督徒对待神迹的态度常常两个极端：过度重视和过度轻视。两者皆不可取。

　　认为只有神迹才能见证神、才能带人信主。去教会不是因为那里有神，而是因为那里有神迹，有了神迹才能证明自己信的不错。

　　这样很可能被夸张的“神迹”蒙住心眼，看不清事实，“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）魔术师要时常拿出新鲜戏法满足人的猎奇心。神不是魔术师，不会以神迹娱乐大众！

　　认为神迹只存在于圣经，信仰只需属灵知识无需属灵经历，超乎寻常的真相统统被当做荒谬，而不是奇妙。这样很容易造成福音理论化、信仰哲学化。

　　如果说现今教会中不再有神迹，是谁让一所暮气沉沉的教会变得朝气蓬勃？是谁让诸多颓废的生命重新振作？是谁让信徒人数不断增长？是谁让生命之道大大兴旺？……别忘了，人的工作背后有神的能力。

　　完全以神迹为基础的信仰，一旦神迹不再神奇，信仰随之荡然无存；完全以理性为基础的信仰，就算“他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30）也会认定是外星人。

　　神迹是通向神的指路标，道路则是耶稣基督。我们看待神迹应该“合乎中道”，将信仰建立在基督真理上，再用真理印证神迹的真伪。不难发现，最大的神迹是生命的改变！最大的奇事是神爱世人！最大的异能创造与救赎之工！

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