（续一）
四、教会如何对待穷人
在教会对待贫穷人，在雅各书中对我们这样要求：
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？……你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？……你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。……若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
读上面的这一段经文，我们可以明显看出，经文中所讲的穷人，他真的就是穷人，富人真的就是富人，也就是说穷人是真穷人，富人是真富人。
但因着罪和人的诡诈，在历史中的漫延和发酵，今天在大街上看到的那些跪在路边，断着一只腿或断了两只腿的乞丐，你可能都要先在心里打个问号，这样的人是不是真的穷人？有的乞讨的人，是开着私家车再化妆后，再跪在路边讨饭的，这是世界上存在的虚假现象。
1．穷人与富人如何划分
在现今教会中，也同样存在着一个不能分得清的现象，教会里的穷人和富人，如果仅仅从占用财富多少，来对教会里的人，进行二分法，简单地分出“穷人”和“富人”两个阶层，那么，我们要问一下，分出来的标准是什么？拥有多少钱的人算是富人，没有多少钱的人被定为穷人？
这个问题，我想任何一个人都不能进行回答，教会里的穷人和富人，很难有一个严格意义上的标准进行划分，只能有一个模糊划分，而且这个划分的依据也不准确，为什么这种模糊划分也不准确呢？
我服侍过的教会有四个，一共进过七个教会，发现城市里，年青人贫穷的少，基本上没看到什么年青人处在贫穷中。
要说贫穷，应该集中在老年群体中，我到过的教会，主要是以老年人为主的教会，可能我们下面有关贫穷的话题，会集中在老年人身上。
我如今还没有进入老年，对于老年人的心态，不是太敢妄加评论，但看到，老年人家庭大部分是“空巢”，儿女成家后搬走了，两个老年人一起生活，或者一个老人单独生活，儿女偶尔来看看他们，老人不用为饮食操心，社区有低保，有的还有退休工资。但从外表来看他们是贫穷，他们中的有些人，为什么有基本的生活保障，但依然贫穷呢？
2．没有从罪中得到释放
有些人，可能是年轻时，犯了一些伤害到别人或儿女的罪，老了，心里一直得不到释放，也有的信主很多年，但没有经历重生，他们通过选择过一种“苦修”的生活，再加上从小到老，过惯了苦日子，有好日子不敢过，恐怕过一点好日子，会给自己带来灾难，习惯性地惩罚自己，有一种“罪疚感”。所以，这样的老年人，在心灵深处，一直没有从人生的苦难中和罪的记忆中得到释放。
再者，有太多和他们在一起的人，都一个一个地离开了世界，没有过上他们现在“相对平安”的日子，通常这样的老人们，苦待己身，虽然每个月有退休金，孙子不需要他养，但自己在家吃馒头，吃咸菜过着清贫的日子，对他们说，老年人也需要给自己增加饮食营养，他们不懂得如何用自己的退休工资与这个时代互动，不懂得如何调理自己的生活。
如果仅仅从看摆在他们家餐桌上的饭菜，来判断他们一定是穷人，但他们可以把自己的存款，拿出来给儿子买房子，或者拿钱给孙子孙女买麦当劳，但自己的身上的衣服，一年四季舍不得添上一件，他们对儿孙的爱是真实的。
我们可以试着想一想，一个选择过“苦修”生活的人，他们爱神或者爱人，可能也不是出于美好的动机，有的是为了要从神面前得福，有的是为了还一份心里曾经的罪债。虽然罪债已经在主面前认过了，但心里一直放不下，至今还背在身上。他们的心理，并没有从过去的苦日子中，得到真正的释放。
3．生活中看不到美，心里感受不到爱
从外表来看，他们衣着邋遢，给人的印象是“不修边幅”，活不出生命的色彩。晚年，在生活中，已经没有追求，人生风烛残年，在他们的日常生活中，看不到美好的东西，也看不到人生的亮点，更为准确在说，美好的东西或者亮点，离他们的生活太远，现在美貌的年青人，懂得尊重老年人的，毕竟是越来越少，当然，到他们面前，还能尊敬地喊他们一声的也少，所以，感到生活上的冷漠。
4．内心想要得到关注
他们当中的大部分，经历过那个“火红的年代”，在他们的信念中，依然还残留着做事情，是为了要表现，要得到心目中人的夸奖和关注，所以，为了引起众人对自己的关注，看到他们的奉献动机，就显出了不一定是单纯。
在教会中可以看到，当传道人正在讲台上讲道的过程中，忽然会有一位老姊妹走上讲台，往讲台旁边的奉献箱里放钱，别的老年人一看，也会一个一个地跟着上来，所以，你能分得清这种奉献心态，是真心想要奉献，还是为了要“上镜头”呢？从这一举动来看，正反应出了他们需要的是关爱，需要的是关注。
有些老年人孤独，儿女没有怎么去看她，没有儿女看她，教会里的人又缺乏探访，对她们也不问事，为了让过去的那些人，能够想起自己，或者要教会里的人，能够来看她，但又怕丢面子，找个理由，告诉教会里的人说，请他们来，自己要奉献，对于这样的老年人，有时，心里很复杂。
有些老年人到教会，是不是真正为了信主，还是为了寻求“人窝”，为了寻求“温暖”，这都可能是个问号，好不容易等到礼拜天，几个老姊妹一聚在一起，东家长，李家短，聚会场所一片小小的嗡嗡声。要求她们安静在神面前，预备好一颗敬拜的心，有什么话，聚会之后，再留下好好在一起交通，但一聚完会后，马上人都走光了。
有的一进小区，就可能上牌桌了，一到吃饭的时候，酒就端上了。信耶稣是信了很多年，去教会也一直没有断过，但“酒还是陈酒，还是装在旧皮袋里”。
5．心灵上的贫穷是真贫穷
外表上，在穿着打扮上，看起来贫穷，但这样的“穷人”，出没在教会中，到底是同情他们呢？还是不同情他们呢？是让人从表面上尊重他们呢？还是能够让人出于内心地尊重他们呢？若有条件进一步了解，他们当中的一些人，在银行里哪一个没有一点存款呢？
通过以上分析，我们可以看到，教会里的贫穷，更准确地说，很多并不是物质上的贫穷，而是“心灵上的贫穷”，是“生命上的贫穷”，有些人的人生，经过战争年代和那个火红的年代，没有建立起来。
今天来教会，也不是为了寻求信仰，不是为了寻求“在基督里”。这样的老年人，或者贫穷人，如何能得到神的喜悦呢？
在上一篇的文章中，我们已经分析过，贫穷和富有，完全掌握在神的手中，一个不能得神喜悦的人，神如何能够使他尊贵和富有呢？
诗篇34篇，神也藉着这一篇对我们进行了应许，是这样说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
我们可以问自己一句，我们这一生“寻求耶和华了吗？”
所以，对于一个没有信仰的人来讲，人生最大的短板，是没有信仰，对于一个来教会很多年，但没有重生的基督徒而言，人生最大的短板，人生最大的贫穷，不是物质上的贫穷，而是信仰上的贫穷。
五、如何改变贫穷的状况
通过上面的分析，贫穷不是一个简单的话题，有的是信仰上的贫穷，有的是财富上的贫穷，更多的是“缺乏爱”的贫穷。
有人曾经在网上说过这样的一段话，不一定对，但不是没有一点道理：假如有一个什么机会，能够重新“洗牌”，我们最终会看到，穷人还是穷人，富人还是富人。
我们发现，埋头实干，有智慧，为着自己的梦想，努力去改变生活的人，他还是会成为富人，抱怨生活，觉得人生对他不公平的人，他一生都是在抱怨的贫穷中度过。
所以，有人总结出，穷与富不是环境的问题，而是一个人的命运和品格问题，也就是你是一个什么器皿的问题，一个人的本质问题。
我们还是来看一看圣经是怎么说：
1．关系
要想改变贫穷的命运，关键只有两个字：“关系”。
把这两个字弄明白了，你也就知道如何改变一个人的贫穷了。也就是说，你在这个世上，你和谁有关系，你是谁的什么人，这一点非常重要。
圣经创世记中说到亚伯拉罕，一不小心，接待了天使，接待了耶和华神，在希伯来书13章，这样评价他，“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”。
因着这个接待，亚伯拉罕的福气一个跟着一个来，首先，他被天父称为朋友，跟创造宇宙万物的主宰成为朋友，这个关系不是每个人都有，人类历史上，也就只有他一个，在新约中，主耶稣也称拉撒路是他的朋友，他曾对门徒说：”我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他“。第二，天父对他进行了祝福，在他九十九岁时，神也他立约，“我是全能的 神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神。”
我们再来看妓女喇合，约书亚攻占迦南时，从什亭差派两个探子，去窥探那地和耶利哥，但因为她隐藏了两个探子，保住了两个人的性命，最后，当约书亚攻击耶利哥时，因为挂在喇合家里窗户上的红线绳，她的家人和亲友性命得以保全。虽然是喇合与探子之间的关系，是临时建立起来的关系，但因着这一关系，不仅喇合本人命运得以改变，进入了主耶稣的家谱，而且全家人和亲友的命运也得以改变。
我们可以看到，关系往往改变着命运，也决定着命运。一个人与什么样的人有关系，就会受到什么样人的影响并产生相应的结果。圣经说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”诗篇中也说到：“因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！”
我们可以看到，这两段经文中都说到了关系，“神为爱他的人”“倚靠你的人”这样的词句，都是讲到了“关系”。同样，这两段经文也是在讲到神的应许，有了神的应许，人才会有真正和永恒的依靠。
2．身份
一个人的身份同样很重要，一个人之所以处在贫穷中，往往是因为这个人的“身份”，而一个人的命运得以改变，也是因为一个人的“身份”发生了改变。
在很多年前，江苏卫视放过一个寻亲节目，讲一个善良年轻的女孩，因为与一个乞讨的哑巴相识，一两年内，就在帮助他，后来，江苏卫视知道了这个事，感到这里面一定有故事，就拍他们的寻亲路程，一路追寻下去，直到最后找到了哑巴的家，家里的房子已经破落，他找到了家，就在那里哭，哑巴的亲戚们还认识他，都说，这个哑巴走失了好多年了，家里人也找了他好多年，现在，父母亲和家里的人，都在无锡市，并在无锡市，开了两家生鱼料理连锁店，这个哑巴在外面苦了这么多年，在这个女孩的帮助下，终于找到了家，当时，看到这个节目的时候，好多人都是眼泪哗哗地流。
这个善良的女孩，在节目中表明，虽然不愿意成为哑巴的女友，但哑巴的家人在电视上承诺，会把她当女儿来看待，只要她有什么需要，这家人会全力帮助她，我们也看到，因为她在一个贫穷的哑巴落难中，帮助了他，最后，她的身份，成了这个富人家的“女儿”。最后，这个寻亲节目，也在人们的祝福中和哑巴对她的追求中结束。我们想，这个女孩在以后的生活中，不仅得到的经济上的支持，她也同样得到很多人的祝福。
我们的身份是什么？我们是神的儿女，我们是神在创世以前，就在基督里拣选了我们，神把他自己给了我们，把圣灵赐给了我们，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”。
所以，当我们有了这样身份的时候，我们要好好想一想，我们在这个世界上活着，到底是为了什么而活，是为了追求钱财而活，是为了追求今生钱财上的富足，还是为了“与他一同受苦，与他一同得荣耀”而活呢？
这是我们拥有了“天父儿女”这个“身份”时，我们要好好思考的问题。
3．不可忽视女人的存在
在一些少数民族贫困山区，那里的人，在生活上，无法建立起来，很多原因，是年青人（包括很多年轻漂亮的女人）都出离了这个地区，出去打工，留下来的人，都是一些光棍汉、病人或者老年人，还有大量的留守儿童。
在古诗词中，唐朝王之焕写过一首诗：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。“春风不度玉门关”，玉门是一个偏远的地方，这里的“春风”意思，就是指着“女人”，一个地方没有年青女人，也就没有生育的可能，所以，这个偏远的“玉门”，在唐朝，也留不下镇守边关的战士和将官。
我们可以试着想一下，一个小地方或一个山区，看不到什么年青女人，这个小地方也就没有什么吸引力，因为女人的存在，才有可能吃喝嫁娶，有了女人的存在，这个家庭才有可能繁衍后代，有了女人的存在，一个家庭，才有可能休养生息，有了女人的存在，一个家庭，才能听到女人的笑声和散发的生气。
今天，在老少边穷地区，即使再给他们扶贫和救助，进行着各样政策的优扶，但当地人对于救助，虽然享受，但对明天并没有抱多少希望。而今天去老少边穷地区宣教，去那里传福音，也有很多是走过场，到那里看一看，了解一下风土人情，当地人和当地教会，也深深了解他们来宣教的这一种模式，对于这一种宣教现象，也是采取敷衍，并没有多少宣教士，能够像当年西方传教士那样地进入到了实质内容。
有时，能找出贫穷的根源，但不能解决这样很现实的问题。经济上的帮助，不一定是最有效。再者，人的信仰不能建立，人虽然来到教会中，但因着人还有更多的这个需要和那个需要，即使有了女人，还是会有很多人，离开教会，在教会里找到了人生伴侣，找到了一位姊妹成为他的妻子，但最后，因为信仰没有建立起来，虽然暂时“吃饱了饼”，但最终还是一天一天又离开了教会。
所以，关键的第一步，是信仰的建立。
4．基督的贫穷使我们成为富足
有了信仰，就有了神，有了神，就有了帮助，有了信仰，一个人才会在圣灵里，一天一天地成长，真正地从心灵里富有起来。
天主教的德雷莎修女，她的衣服，只有几件莎丽可以穿，按照有钱没钱的标准，她就是一个标准穷人，在印度这个国家，她终日穿梭于穷人的中间，在他们活着的时候，给他们带去活着着尊严，死的时候，也让他们死的有尊严，虽然在物质上贫穷，但她是活在信仰里，活在基督里。她在经济和物质上是“穷人”，但她在信仰里是一个“富人”，她后来获得了诺贝尔和平奖，她也把奖金捐献了出来，建立起了一个宠大的救助贫穷的机构，在世界很多国家都有分支机构。
对于信耶稣的人，能很容易地理解她，但对于不信的外邦人来讲，如何理解她呢？因为对于没有信仰的人来说，他们不懂得，得着了基督，一个人活在基督耶稣里，就是人生最大的满足，就是人生最大的财富。
所以，保罗一生在外邦人中传教，过着贫穷的生活，为了日用的饮食，要亲手织帐蓬，但他却说出了这样的话：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”他能说出这样的话，是因为他以耶稣基督为至宝，为着耶稣“已经丢弃万事，看为粪土”。
主耶稣是神的独生子，天父曾藉着他创造诸世界，圣经中这样说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”。主耶稣离开他荣耀的宝座，道成肉身地住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，在犹太人那块土地上，辛苦地传着福音，要把好消息，带给贫穷的人，他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
今天我们再贫穷，都没有主耶稣贫穷，他在十字架上，他身上的一件外衣，被人脱下“分去”，罗马兵丁又在十字架下为他的里衣拈阄。
圣经教导我们，“有衣有食，就当知足”。我们真正要改变的，不是外在的贫穷，而是灵里的贫穷。我们真正需要改变的，而是灵里从罪的捆绑中的释放，我们要改变的，不是财富的增加和因财富增加而带来的烦恼和重担，而是求主为我们担当灵里的重担，赐给我们生命的丰富，赐给我们灵里对上帝敬畏，并在耶稣基督的宝血里，使我们因着披戴基督而来到天父面前，与父建立一种美好的父亲与儿女之间的关系。
（未完待续）
2016-8-21
TAG：
【作者简介】
溪水鹿：雅博网编辑，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。
赞助商链接
下一篇：祷告与得胜 上一篇：与主联合（12）：安息
打印文章 录入：溪水鹿
责任编辑：心安草
你可能也喜欢Related Posts
- 本作者更多文章
- 基督徒与刺（三）2023-03-10
- 基督徒与刺（二）2023-03-03
- 基督徒与刺（一）2023-03-02
- 至于我，耶和华在路上引领我（下2022-08-05
- 至于我，耶和华在路上引领我（上2022-08-04
- 天国之王的邀请2022-07-08
- 为自己搭一座棚2022-06-17
- 为宝为尊的“碎渣儿”2022-04-15
- 向前走的代价2022-02-12
- 赞助商链接
- 热门文章
主日讲坛——四种田地
作者：谢迦勒 2008-04
信耶稣的人生三大好处
作者：李天照 2018-06
回顾一年的路程
作者：佳音 2022-11
神所看重的两样东西
作者：华美 2013-10
新年讲章：忘记背后，努力面前
作者：清心人 2020-12
圣餐讲章：纪念主
作者：李天照 2018-11
新年新追求
作者：张耀法 2017-01
