加法人生

　　在大学校园春风得意，他的导师答应愿意收他为研究生，只要透过考试；有一家公司要聘请他，只要他愿意来公司发展；与一位他爱慕的女子成为恋的关系。就是大学四年即将结束时，一切都如竹篮打水一场空，没有考取研究生，公司也没有聘请他，更可怜他爱的女子也离他而去。如同世界的末日一样，每一天唯有杜康来解忧，活着人不像人，鬼不像鬼。持续了一段时间，有一位教授实在看不下去，在他比较清醒时，找他聊天。

　　教授说：“我只要只你三问，可以聊一下吗？”

　　学生说：“可以啊！”

　　教授说：“第一个问题，你来读大学时，你就决定要考取研究生吗？”

　　学生说：“没有”

　　教授说：“既然没有想考取研究生，那没有考上并没有损失，却增加考研的经验，以及收获知识。”

　　学生沉默了┄┄

　　教授说：“第二个问题，你来读大学时，你就决定要进那一家公司吗？”

　　学生说：“没有”

　　教授说：“既然没有想进那一家公司，那没有进去并没有损失，却增加应聘的经验。”

　　学生沉默了┄┄

　　教授说：“第三个问题，你来读大学时，你就决定要找一个女朋友吗？”

　　学生说：“没有”

　　教授说：“既然没有想寻找女朋友，那没有现在失去并没有损失，却增加恋爱的经验。”

　　学生沉默了┄┄

　　亲爱的弟兄姐妹们，人生的路上，所走过的路，并不是送还减法。确实过去的岁月使人的生存年岁得以减少。在减少的背后是收获知识、见识、经历等各样的恩典，走过的每一个小站，每一个台阶都有上帝的同在。纵使所走过的路上，你失去了许许多多，并不意味着减少，另一种无形的收获。我们的生活是建立在施比受更为有福的神学理念上面。今天读歌罗西书第一章3---5节的经文，我们去谈《加法人生》的话题，让我们从圣经的角度思想人生，让我们在2012的岁月里收获从神而来丰富的恩典。使我们的人生所走的路上力上加力，以致于成就恩上加恩的生命境界。

　　歌罗西教会纵使被异端所捆扰，特别受当时的诺斯底主义，以及律法主义的异端所影响。在基督论的认知上不是十分的清晰，并且教会不十分的明确上帝的旨意。在这样的背景下面，当时歌罗西教会还是有美好的见证，为此，不仅保罗为他们感恩，我们也为这一间教会而感恩。从他们的身上看到我们要努力追求的三个属灵生命的要素：信心、爱心、盼望。为此，我们一同来探讨三个方面，首先以信心关心自己，其次以爱心关心他人，以盼望抓住上帝。

　　一、以信心关心自己

　　信心的对象错了，信心失去了意义。对基督徒而言，信心是信仰之旅的起始，也是整条信仰之路的动力。信心对基督徒而言，不可以缺失的，信心是上主给衪子民一份厚重的礼物，使基督徒在任何的时候可以抬头仰望那位信心创始成终的耶稣。信心是经常教导的话题，那什么是信心呢？我们可能也没有办法一下子给出答案。为此，身为神学生的你、我必须对信心做出思考，厘定信心的字义。

　　信心的对象非常的重要，信心是对神并对衪的救赎真理所作的回应；是承认惟有神所提供的答案，能够解决人类的需要，否则人就陷于绝望之中；是认识到福音信息是神自己个人的话语，而且是基督对福音的人所发个人的听见邀请；是从心灵里发出来对永生神和衪儿子的信靠和信任。

　　所以，信心是一种信靠的活动，是出去接触、抓住，并安息在所信的对象之上。这就是基督教对信心的观念。正如改教者们坚持说：“信心不只是一种信念，而一种信靠。”

　　当一个基督徒明白信心时，信心是我们对神的一种信靠，这一种信靠却是带给自己属灵上的收获。没有信心的人根本不可能关心自己，那一种关心只是关心自己身体上的需要、物质上的需要、生理性的需要。信心促使人关心自己的身体与灵魂，就是关心自己整个人的需要。关爱自己与对上帝的信心成为密切不可分的。因为一个人可以真心爱上帝，他就会具备爱别人的资本，同时，他也知道如何去爱别人；当我们可以真心上帝以及爱别人时，我们就会用健康有益的方法爱自己。

　　伟大的瑞点心理学家保尔、杜尔尼埃曾说：“如果一个人真心爱上帝，那么他就知道如何爱他人；当他真心爱上帝和爱他人之时，他也不需要心理医生了。”爱可以使拥有健康自我形象，增强一个人的自尊，也可以避免自我崇拜或是自负自大。

　　从圣经的角度来看，关心自己是建立在信心的基础上，关心自己的根本力量就是依靠上帝，上帝为人所设立的原则都是有益于人的心身灵的健康。为了使你在新的年度里以信心关心自己，在这个世俗化的世界里过得胜的生活，才是真正的关心自己。

　　1、不能靠己

　　单靠外在的努力是不是带来内心进一步的改变，Willpower’snotenough《不能单凭意志力》这本书沉溺(addiction)分析「意志力」(willpower)的限制。无论酒瘾、烟瘾、睹瘾、嫖瘾…，购物瘾等，都不单能靠意志力根治。

　　《今日美国杂志》USAToday在1986年进行一份广泛的问卷调查，在15,000份问卷用开放答问的方式问现代人生活中喜欢与不喜欢东西；重覆又重覆的答案是，adesireformorecontrolovertheirownlivesasoneoftheprimaryconcerns.Willpower’snotEnough114.

　　结论：我们的生命变得难以管理(unmanageable)；因此我们用甚么来管理自己？

　　这一个问题其实保罗早已《罗马书》里提到过，当一个单靠自己的意志力去行善，最终成为被恶所掠夺的对象。使人掉入这样的张力之中，照着上帝形象造的人，就有向善的意愿；但是一有向善的意愿，恶就会出现在人的生命之中；善与恶展开一场战争。每一次的较量都是以恶的胜利告终，使活着痛苦的深渊之中。保罗在最后指出，人的得胜就是放弃自己的意志力，单单的依靠基督，才能得胜。

　　亲爱的弟兄姐妹，关心自己最好的表现就是放弃单单依靠自己的意志，因为人的意志曾经堕落过，并且人的意志力也是有限的。只有让人投入基督的怀中，让人的意志力靠着基督发挥它的强大作用。

　　2、倚赖圣灵，靠着圣灵随时多方祷告

　　圣灵唤起人对物、对己、对他人，以及对神的醒觉，催促助我们分辩什么是属神，什么是属肉体(罗六)，催促我们作适切的抉择，甚至作出自我牺牲。

　　圣灵更新之旅：在繁嚣奔波的社会，人的生活变得极度不平衡，许多人为生活忙碌不堪(法国生活例外)，但十分自满，关心活动项目过于关心他人；因此，内在生命如何与神相交的需要更为逼切，我们称之为内心旅程(Inwardjourney)。内心旅程是个人属灵更新的操练。（《活在圣灵中》页85、86）

　　如诗人说：「在天我还有谁，在地我也没有所爱慕的」。

　　祈祷可以净化你的心灵，使人的凡心灵单纯向神；

　　祈祷可以安静你的心灵，使人的心当当的安静在神面前，使人重新得力。

　　祈祷可以操练你的灵性，使你与上帝有亲密的关系。

　　3、解决内心障碍，追求成长；敢于探视自己内心的实况，勇于面对人生不易解决的难题，向神寻找根治的方法。《里外更新》页44至50，要达至生命更新，克莱布提出探视生命内层的首要—内在品格的建立，包括正视及治疗内在创伤，重建由父母的错误所引发的心理缺陷，处理负面情绪，学习分享内心的郁结，使自己能正面处理它。

　　把你的伤害带到上帝的面前，把你的真实感受告诉上帝。建造以圣经为原则的品格，竭力实践上帝的真理。当我们如此行的时候，必定改变自己，改变自己才能让生命散发出人格的魅力。也上帝的名在我们的身上得到荣耀，也让人遵神的命为圣。

　　应用：建造自己的品格，以圣经的原则来建造，这就是关心自己。耶稣向跟从他的人剖释一个整全的人生哲理，祂对那些面对窘境的人报以希望，对持有好品格的人报以应许：

　　虚心的人有福了！因为天国是他们的。不足感senseofinadequacy

　　哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。悔罪感asenseofcontrition

　　温柔的人有福了！因为他们必承受地土。谦逊asenseofmodesty

　　飢渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。渴慕公义asenseofdesire

　　怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。怜悯的灵acompassionatespirit

　　清心的人有福了！因为他们必得见神。清洁的心acleanheart

　　使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。追求和睦aconciliatoryministry

　　为义受逼 -/迫的人有福了！因为天国是他们的。带勇气的忠诚acourageousloyalty

　　二、以爱心关心别人

　　歌罗西教会的信徒对圣徒有爱心，爱心包括物质的帮助，当时的基督徒群体是有很多的贫穷的人，另外有地区性的教会非常的贫穷，就如林后九章一节提到供给圣徒的人事。另外也包括了心灵的关怀，恶劣的环境之下，基督徒极易软弱，极需要彼此的鼓励。歌罗西教会在爱心的职事上有美好的见证。生活在21世纪的我们，也要操练向众圣徒的爱心，我们的世代人与人之间的关系越来越冷黙，以及僵化。忙碌的生活导致人人关注自己的需要，这一个世代有很明显的标志就是以自我为心，人的喜怒哀乐都在表达自己。

　　关爱他们不仅是基督徒的品格，更是基督徒属灵生命的表现。我所指的灵命，不单指灵性，而是与灵性相对的品格或品德，这品性与性格有差别，但又有关连；首先要厘清，许多人看性格/情或个性与品格完全分割，我视之为一个银币两面(personalityandcharacter)，性情属天性，一个人的性向与生俱来，亦受环境与成长过程所影响，以至形成人的品格(character)，若性格(personality)的基本特质属与生俱来，品格(character)就是可经生命塑造成长的性情，称为品格塑造(characterformation)。属灵生命像一部汽车的引擎，而圣灵好像汽车所必需的汽油，使汽车能够启动，向前疾驶；汽车若没有引擎，或引擎出了问题产生故障，它必不能发动，就算有汽油也无补于事；另方面，汽油也是必要的，与汽车的引擎一样，缺一不可。如此，引擎好像汽车的灵魂，灵魂健康身体与活动便运作畅顺。

　　前面已经谈到关心自己的生命成长，必须以信心单单的抓住上帝。抓住上帝的人才能在信心的运作下，促使属灵的生命成长。属灵生命的成长最明显的表现就是品格的建造。当我们谈到信徒的品格与成长，必不能忽视灵命成熟的人际关系，两者如唇齿般一样密切。与神关系由救恩开始，从认识神想到与人关系的建立。

　　群体关系神学建基在救赎论与三一神学上。社群里最大的威胁是各人单顾自己的自我主义，以自我中心思想只会营造分裂，不利凝聚社群(腓二1至4)。恶行来自一己的私欲，结果反而孤立自己；反之，美善的心顾及他者的益处，与人建立深层关系。

　　每一个基督徒要操练自己成为主的门徒，只有门徒才能力量关心别人的需要。特别在这一个末世的时代里，人的爱心随着不法的事增多，而渐渐的冷淡。基督徒要在这个淡化爱心，鼓吹利益的社会处境里要活出爱的生命，爱是越多分享加倍的多，爱是越自私而加倍的减少。作主的门徒并不是关闭自己的心门，而是开放自己的心门，让自己的生命成为其他圣徒的福气，籍着关心他人的需要来实践彼此相爱的命令。

　　让我们来听听主的声音：

　　「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

　　你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(太五13至16)

　　杨腓力写他一次专诚到多伦多拜访卢云的经验。他访问卢云有关照顾一位24岁名Adam的感受，卢云：Adam教晓他「令我们更人性的，并不是意的活动，而是出于心，不是因我们知道如何分析，而是出于甘愿的爱」“whatmakesushumanisnotourmindbutourheart,notourabilitytothinkbutourabilitytolove.”从Adam的单纯本性，卢云发现“emptinessnecessarybeforeonecanbefilledbyGod---thekindof“emptiness”thatdesertmonksachievedonlyaftermuchsearchinganddiscipline.(120)”

　　耶稣的金科玉律：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人路六31对比「己所不欲，勿施于人」，怎样面对似乎不可能做的教导？

　　不单今天，耶稣的导言在当日同样是一篇像asermonofoffense，试想当日罗马人怎样对待犹太人？耶稣说：我来不是为废掉律法，乃是要成全律法…，祂究竟怎样成全？耶稣引用可拉(theTorah)作教材，以同样严谨的程度讨论律法，对比法利赛人对律法的重视有过之无不及。耶稣似乎令每个人都难以坚守律法，但转过来又挑战跟从衪的人去努力持守，这是什么动机？成全律法，就是不仅遵行律法表层的意思，而是进到深层去诠译什么算遵行诫命。正如耶稣说恨你的弟兄，就等于杀他。

　　应用：

　　广度：福音传给那些没有接受的人，让上帝的百姓在福音中被更新。

　　狭隘：社群里最大的威胁是各人单顾自己的自我主义，以自我中心思想只会营造分裂，不利凝聚社群(腓二1至4)。关爱圣徒的需要，才能建立一个强而有力的教会，影响这个世界。我们的行动：

　　1、以微笑面对每一位圣徒，不管对方是否微笑，只有微笑才能软化人强硬的心灵。

　　2、关心别人物质上的需要，以爱心帮补缺乏的人，以爱心他人一起吃饭。

　　3、关心软弱的圣徒，问候、探访、协谈、引导。

　　三、以盼望抓住上帝

　　当时的歌罗西教会生活在水深火热的处境之中，不仅有罗马政zh i的压力，也有来自犹太教会的迫害。在这样的处境中，基督徒生活在百般的试炼之中，试炼教导基督徒的软弱，甚至会对上帝失去盼望，因为好像看不到上帝在他们处境的奇妙工作。今天的基督徒生活另一个糖衣炮弹的处境之中，生活顺心、物质丰富、享受齐全，我们样样都有，就是失去叫人起来行走的撒散勒人耶稣。当时歌罗西信徒胜过恶劣的环境，就是在盼望之中紧紧抓住上帝的应许，以及活出精彩的生活。今天的你，更需要在盼望之中紧紧抓住上帝的应许。上帝诸多的应许，我们窥探一角：

　　１、信徒生活在世界上遇到各样的问题，上帝应许必与你同在（太一２３）。

　　２、信徒遇到各样的试探时，上帝应许凡事受过试探的耶稣就搭救被试探的人（来二１８）

　　３、信徒生活在这一个没有安全感的世界上，上帝应许让基督的平安在你心里作主（西三１５）

　　４、信徒无法理解真理时，上帝应许赐下保惠师圣灵引导我们进入真理（约１６：１３）

　　５、信徒忧愁，迷茫时，上帝应许基督耶稣就是道路、真理、生命（约１４：６）

　　６、信徒祈祷时，上帝应许祈求就必得着、寻找就必寻见（太七７）

　　７、信徒面对末世的挑战时，上帝应许基督定必再来（帖前五１－－４）

　　上帝对人有千千万万的应许，在这些应许之中，最大的应许只有一样，那就是「永生」。这个应许是在一切应许之上，是所有应许中间那终极性的总应许--应许的总内容、应许的总根基、应许的总原则，就是神要把永生赐给我们。

　　信徒在世界上活出得胜的生活，必须紧抓住上帝奇妙的应许，倚靠上帝的应许支取力量，过得胜的生活。倚靠上帝，足以击败撒但、世界、罪恶。紧抓上帝应该的人，必定先与上帝亲密的关系。

　　1、認識神、愛神是基督徒属灵生命的表现，爱神的人必定亲近上帝，也只有亲近上帝，才能表达对上帝的热情。认识神是信徒对神话语的阅读，阅读上帝话语的时候，才能使人了解神自己。若是离开圣经认识神的平台，信徒极可能走火入魔，上撒但的当。当基督徒透过阅读圣经、学习圣经，才能认识神，越认识神促使基督徒爱神。爱神最重要的表现就是关注上帝，也更关注上帝的家---永生教会，更关注上帝所拣选的百姓。

　　2、另一个处圣经说：我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，詩八3、4，这个经文表达出来了一个概念：神的偉大、人的渺小。每当人认识上帝的伟大时，认识自己的渺小，促使完全的投靠神，正如诗人的心声：神啊！求你保佐我，因为我投靠你。投靠上帝的前设就是相信上帝有能力解决我的问题。

　　陶恕A.W.Tozer的《渴慕神》是近代的一本經典作品，他說：「神首先把尋求衪的心放在我們裹面，激起我們的追求…由於神先吸引我們…追求認識神熱切的心是源於神」頁9-10

　　3、发挥人的意志爱神

　　上帝要求我们不管怎么样？不问理由的爱上，尽上自己最大的力量去爱上。因为爱却跟意志有关，所以神以我们尽自己所有的力量来爱上帝。爱随着承诺而来，爱因着责任而付出。在印度，有一位姑娘准备嫁给一个她从未见过面的小伙子。有一天，她接到未婚夫的一封信。信封上写着----希望在婚礼之前彼此了解一下。这一位姑娘把这一封信没有打开就退回去了，并声称爱应当是在婚后加以培养的，不是在婚前。

　　对此，她的解释是：“我们出生的时候，谁也无法选择自己的父母和兄弟姐妹。但我们仍然能与他们生活在一起并爱他们。对于丈夫或妻子来说，同样也可是以做到。在当时的社会离婚几乎等于零。爱仅仅强调感情，爱更重要的是意志的决定。不是你与上帝之间的感情如何，而是你愿不愿意立志来上帝，只要你有坚定的意志，你就会越来越上帝。

　　爱的起点可以只有意志的层面，当人的生命越来越成长时，爱不断是意志的层面，更牵涉到个人的感情。

　　应用：你或许不知道去爱上帝，真正爱上帝的人，并愿意听从衪一切的命令。神的命令都记载在圣经中，如彼此相爱、遵守大使命等等的命令都要上帝要求每一个基督徒去遵守的。一个不遵守命令的基督徒若说自己在爱上帝的，这个人是说谎的。因为连看得见的人都不爱怎么可能去爱那看不见之神呢！

　　所以，耶稣强烈的要求每一个跟随的人都要尽心、尽力、尽意爱衪，这一种并不是挂在口头而是要落实到生活的实处。

　　总结：亲爱的弟兄姐妹们，人生在减少的时候收获上帝的恩典，为此，你要活出加法人生，必须关心自己，一个连自己都不知道关心时，根本不可能关心别人与上帝。必须在信心层面上操练关心自己，另外才在操练用爱心关心别人的需要，最后才能使基督徒有力量抓住上帝，以盼望抓住上帝的应许，从而活在上帝的面前。
 

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