以基督为中心的王者

      《大卫击败歌利亚的叙事》是圣经中一个十分重要的叙事之一，在阅读此叙事时，其中有几个问题值得我们深思。为什么打败歌利亚的不是勇士以利押和君王扫罗？小小的少年大卫却打败了巨人歌利亚，这有什么属灵意义？大卫打败歌利亚的原因是什么？我们只有寻根求源，才能揭开历史谜团，找到经文中所阐释的属灵教训。以信仰性的角度来看《大卫击败歌利亚的叙事》，可以看到三种不同的信仰维度：以利押是以自我为核心的，扫罗王是以环境为重心的，小大卫是以基督为中心的。这三种信仰维度如同使徒保罗在《哥林多前书》2章14-3章3节所介绍的三种生命状况：属血气的，属肉体的，属基督的。我们今天透过《大卫击败歌利亚的叙事》中，三个主要角色的话语来看他们信仰的不同维度。

 

　　一、以自我为核心的

 

　　在《撒母耳记上》17章的经文只用一节来讲到大卫的哥哥以利押：“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说，你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战”（撒上17:28）。面对决意要击败歌利亚除去以色列神羞辱的大卫，以利押不是鼓励、支持，乃是攻击、恶评。在以利押对大卫的妄论中，用了四个“你”，一个“我”，两个“质问”，两个“定论”。这些都体现了他是一个非常唯我独尊，自义自恃的人。以自我为核心的人有几个表现：

 

　　1、骄傲

 

　　当撒母耳领受耶和华神的命令去膏立耶西的一个儿子为王时，“撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心”（撒上16:5下-7）。为什么撒母耳看到以利押就认为他就是耶和华神要膏立的王呢？因为在耶西的儿子中以利押是最高大，最帅气的。无奈耶和华神“不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心”。属肉体的人常常以自我的天赋来看自己，将才干，天赋当做生命的标准，自以为很属灵。就如同押沙龙的头发、俊美和智慧使他心骄气傲。

 

　　2、论断

 

　　以自我为中心的人一定是喜欢对别人品头论足，妄加定论的。并不是说基督徒不可以品评别人，分析史实，重要的是我们评论的动机和标准到底是什么？！当年“法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路18:11-12）。我们可以清晰地看出法利赛人借着论断税吏来彰显自己，在他短短的祷告语中，就出现了“我…我…我…”。很明显大卫哥哥以利押对大卫的妄论完全出于自我的想法，并不是耶和华神对大卫的评述。并且以利押对大卫的妄论完完全全是出于人意，属乎血气，恶意中伤的。

 

　　3、软弱

 

　　在大卫要去击败歌利亚时，大卫的哥哥以利押应该欣喜才对啊。面对仇敌攻击的困境，能够有人敢于请缨，这是多么大快人心的事啊！为什么以利押会妄论自己的亲弟弟大卫呢？其实主要的原因就是以利押太过于自我。按照事实，大卫的哥哥远比大卫更有战胜歌利亚的能力。那么，作为军中勇士的以利押，为什么不去迎战歌利亚呢？因为他过于自我。虽然以利押在耶西的儿子中是最高，最帅的，但是比起威武彪悍的歌利亚，也是相差甚远。高过以色列人一头的扫罗都不敢迎战，更何况以利押呢！他怎么能自不量力地白送性命。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们啊！不能正确认识自我的以自我为中心的信仰何等可怜！你我的信仰和生命中是否也隐藏着如此的光景？我们要知道这种信仰维度不但会对自己的生命成长有影响，还会对同工的服侍起到破坏和拦阻的作用，更会对神国的拓展造成阻碍和混乱。愿我们多多自省，早日脱离此种信仰的维度。

 

 

　　二、以环境为重心的

 

　　在《撒母耳记上》17章32-33节记载了的大卫与扫罗对话：“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士”，在此次对话中，让我们看到了信心满满、刚强壮胆的大卫和忧心忡忡，胆怯懦弱的扫罗。以环境为重心的人，胆怯小信是他们的标识，他们对任何事情总是战战兢兢，胆小怕事。

 

　　1、胆怯的原因

 

　　在扫罗的眼中，他已经将歌利亚无限放大，认为歌利亚是一个无法对抗的人物。看环境的人善于分析，善于对比。我们从扫罗王说的“你年纪太轻，他自幼就作战士”一语中，可以看到“你”和“他”是对比式。扫罗用“你年纪太轻”来对比“他自幼就作战士”。我们从现实和理性的角度看，君王扫罗的评论并非不无道理啊！一个长期放羊的少年怎么能与久经沙场的勇士相争呢？！可是基督教的信仰并不是这样分析事物，“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5:7）。看环境的君王扫罗彻底被现实打败了。

 

　　2、胆怯的表现

 

　　在大卫与扫罗的对话中，少年大卫藐视仇敌，他的话语中两次提到了“非利士人”，突显了他对歌利亚的不屑一顾。在大卫与扫罗对话中，君王扫罗真是扬仇敌的威风，灭自家的锐气。在窥探迦南的十二个首领中，其中的十个首领就是以环境为重心的信仰维度。“但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此”（民13:31-33）。

 

　　3、胆怯的危害

 

　　面对满有负担，满有信心的大卫，“扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗”。大卫以“要去”来到扫罗面前，扫罗却以“不能去”来打消大卫的积极性。在《箴言书》24章10节说“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小”。在《申命记》20章1-8节耶和华神借着摩西叮嘱以色列民：“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹，车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，说，以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。……官长又要对百姓宣告说，谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样”。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，过于受外在环境影响的以环境为重心的人是何等可悲！这种人不但自己不敢做事，还常常会说消极的话，成为别人事工的拦阻。你我是否处在此种信仰维度之中。原神光照我们，是我们悔改、归正。

 

 

　　三、以基督为中心的

 

　　在《撒母耳记上》17章的经文中，分别提到了大卫对百姓、对君王、对仇敌的说话。我们可以从的话语中看到，他是一个以基督为中心的人。难怪耶和华神说大卫是合神心意的。

 

　　1、顾及神的荣耀

 

　　在《撒母耳记上》17章26节记载，“大卫问站在旁边的人说，有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗”？在本节经文中大卫连连发问，在他的三个质问中，突显了对真神的敬虔。面对强敌，大卫考虑的不是自己身家性命，乃是耶和华神是否被羞辱。如果耶和华神得不到荣耀，那活着还有什么意思呢？以基督为中心的基督徒，做任何事情都是不顾及自己的得失，乃顾及真神的荣耀。使徒保罗说：“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。……所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前6:20；10:31）。“一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父”（罗15:6）。

 

　　2、信靠神的大能

 

　　在《撒母耳记上》17章34-37节记载“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说：‘耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手’”。从大卫的话语中，我们看到了他的信心并不是盲信和狂信，乃是理信和深信。他对耶和华神的信心并不是盲目的，乃是经历过的。大卫讲述从前的得胜并不是高抬自己，彰显自我，乃是借着讲述得胜的经历，增加扫罗对耶和华神的信心。以基督为中心的圣徒面对危机不看环境的险恶，不看自己的不足，乃是定睛在全能真神的身上。耶利米先知曾祷告说：“主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事”（耶32:17）。以基督为中心的信仰维度真的与众不同。

 

　　3、高举神的圣名

 

　　在《撒母耳记上》17章45-47节记载“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”。在这段经文中，让我们看到大卫四次提到“耶和华”。使他以基督为中心的信仰维度体现无疑。大卫行事凭耶和华神的圣名，信耶和华神的大能，为耶和华神的荣耀。在《诗篇》9章10节大卫祷告说：“耶和华阿，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人”。既然大卫是认识神的人，也就成了以基督为中心的圣徒。 

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，能够正确认识真神的以基督为中心的人是何等可爱。这种信仰维度不但会使自己被纪念，还会使别人被激励，更会使神国被拓展。愿神能够在末世兴起更多以基督为中心的牧者、同工、圣徒。阿门！！！

 

【作者简介】 倪宏恩，雅博网作者：男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。