感恩节讲章：一个感恩的撒玛利亚人

 

　　经文:路加福音17:11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，17:12进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远的站着，17:13高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”17:14耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。17:15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。17:16又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17:17耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？17:18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”17:19就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你。”

 

　　耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利进入一个村子的时候，有十个长大麻风的迎面而来，远远站着，高声呼求耶稣的怜悯，因着他们遇见耶稣，他们的人生发生了巨大的改变。然而，这十个人对这出人意料的恩典和医治却有着截然不同的回应。

 

　　一、绝境中的麻风病人

 

　　耶稣在去耶路撒冷的路上，经过撒玛利亚和加利利的时候遇到了十个长大麻风的病人。大麻风在当时是一种很可怕的疾病，就当时的医学知识和医疗条件来说它是一种绝症。在古代的中东、西亚、北非甚至于东亚的中国，大麻风广泛流行，由于缺乏有效的治疗药物，其后果往往极其可怕。在耶稣时代，由于无法找到合适的药物对病情加以治疗与控制，许多患者会致残甚至死亡。得了大麻风的人就等于被判了死刑，在精神和肉体上都要忍受我们无法想像的痛苦。

 

　　在肉体上，据说得上这种病的人会奇痒无比，他们只有在石头上摩擦才会稍稍止痒。患者身上多处发生溃疡，四肢首先慢慢烂掉。就当时的医学状况根本没有任何医治的可能，他们只有慢慢等死。在缺医少药的情况下，麻风病的传播很难控制，除了隔离几乎没有什么有效的办法。在几千年与麻风病对抗的战斗中，无奈的人类不得不采用极其残酷的方式来对待麻风病患者。不是烧死，就是活埋或淹死。

 

　　除了难以忍受的肉体上的痛苦之外，让他们感到雪上加霜的还有精神上的折磨。在古时，对待麻风病人最温和的手段是隔离患者。中世纪的欧洲，如果不把麻风病人活埋、烧死和淹死，则要把他们赶出居民区，驱逐之前还要先举行送葬仪式!病人要穿上特制的服装，头上要顶着土，表示你虽然活着却已经是死人，边走边摇铃，以便让大家早早躲开。

 

　　在耶稣时代也是如此，得上这种病的人要被赶到城外去居住，从此不得与自己的家人相见。当家人来送生活必需品的时候，他们要远远躲开。

 

　　除了这种骨肉分离的折磨之外，他们也被当时的整个社会抛弃。如果麻风病人不得不到城里去，他们就要蓬头散发，蒙着上唇，边走边喊：“我不洁净了，我不洁净了!”那么周围的人群就像躲避WENYI一样迅速离开。如果他们不这样做，一旦被人发现就要被石头打死。

 

　　一个人如果从没经历过不幸与风浪，他可能不会了锯危难过后风平浪静的平安与喜悦，也就不容易生发感恩的心。然而，如果经历过死荫的幽谷，又到可安息的水边，往往会让人满有感恩之心。

 

　　美国的感恩节就是这样来的。1620年著名的五月花号船满载120位清教徒，漂洋过海，长途跋涉来到美洲大陆。然而，在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病，活下来的人们在第一个春季即1621年开始播种。整个夏天他们都热切地盼望着丰收的到来，他们深知自己的生存以及能否在此安居都将取决于即将到来的收成。后来，庄稼获得了意外的丰收，为了感谢上帝赐予的丰收，举行了3天的狂欢活动。从此，这一习俗就沿续下来，并逐渐风行各地。

 

　　1863年，美国总统林肯宣布每年十一月的第四个星期四为感恩节。感恩节庆祝活动便定在这一天，直到如今。届时，家家团聚，举国同庆，其盛大、热烈的情形，不亚于中国人过春节。

 

　　苦难与不幸的经历往往会使人倍加珍惜平安稳妥的生活，得过绝症的人，会感激健康的到来。按照常理，没有任何希望的麻风病人，在经历过如此的患难之后，他们应当更懂得感恩。然而，他们的表现却恰恰相反。

 

　　二、九个不知感恩的犹太人

 

　　那九个犹太人为什么不回来感恩?因为他们觉得主耶稣对他们的医治是理所当然的，这种理所当然的心使他们失去感恩的情怀。他们为什么会有理所当然的心呢?因为他们自认为是高高在上的亚伯拉罕的后裔，是上帝的选民，只有他们是配得医治和救赎的。犹太人一直有一种强烈的民族优越感，这可以追溯到旧约时代。在旧约和耶稣的时代，以色列的男丁要一年三次到耶路撒冷的圣殿去朝见上帝，他们在圣殿里会如此祷告说：“神啊!感谢你使我是犹太人而不是外邦人。”起初也许是出于对上帝的感谢，但慢慢地就演变成了信仰上的自以为是、骄傲自大，这种信仰上优越感就会产生理所当然的心态，而这种心态正是导致九个被医治的犹太人不知感恩的原因。

 

　　曾经听过一个故事，教堂的门口有许多乞丐，其中有一位残疾的乞丐特别让人可怜，于是一位教会的弟兄每个礼拜天去教堂时都会给他十元钱，天长日久，每个礼拜天都是如此。然而，一个礼拜天这位弟兄因为匆忙，竟然忘记了这事，当他走到乞丐面前的时候，他摸遍了口袋，只发现了五元钱，当他把这五元前给乞丐的时候，这位乞丐竟然有些生气地问：“不是应该十元吗?为什么少了五元?”其实，这个乞丐得到的五元已经是别人给予的恩典，但是他看到的不是别人如何恩待他，他盯着的却是怎么比往常少了一点。

 

　　不知感恩的九个犹太人和教堂门前的乞丐也常常反映生活中的我们。我们生活在家人的包容，亲人的关心、付出和朋友的帮助和扶持之中，久而久之，我们也容易忽略别人的付出，对周围人的爱心缺乏敏感的心，甚至视而不见。对上帝更是如此，我们视一切的恩典都是理所当然的，并不认为是上帝的眷顾、怜悯和医治，根本没有感恩的心。

 

　　一次经历使我对上帝的看顾有了重新的认识，记得还做学生的时候，寒暑假回家常常被各个教会邀请去讲道。那个时候，几乎天天到处奔波，自己心中有些抱怨。然而，一个暑假的晚上，我讲完道一个人骑车往回赶，道路两旁是高高的玉米地，宽阔、平整的柏油马路上不见一人。可是，不知为什么我突然有种感动要回头看一下，就在我回头的那一刻我看到了让我惊魂的一幕：一个彪形大汉正要伸手拽我的车子，幸亏发现及时我逃脱了那次厄运。

 

　　此刻，我真的经历到了圣经所说的：“你出你入，耶和华都保护你”。以前，我总认为每天的平安都是理所当然的，但从此我知道每天的平安中有上帝的保护。生命的平安都是上帝恩赐给我们的，可是很多时候我们却跟上帝斤斤计较，讨价还价。健康的身体，一份养家糊口的工作，完整幸福的家庭，年幼的时候有双亲的照顾，年老的时候有配偶相伴，并且老有所养等等，麻木的心灵已感觉不到这些都是上帝的眷顾。

 

　　我们每天活着都是上帝的恩典，我们好似没有那十个大麻风病人般高声要求耶稣可怜我们，但是耶稣没有等待我们的呼求，他已给了我们基本生活所需的一切，这都是上帝白白的恩赐，但是我们却认为是必然的，是我们的生活结果。

 

　　就像这九个被耶稣医治的大麻风病人，身体上的疾病固然可怕，但不知感恩麻木的心灵更让耶稣感到心寒。

 

　　三、一个感恩的撒玛利亚人

 

　　圣经强调这个回来感恩的是个撒玛利亚人。为什么这个撒玛利亚人回来感恩呢?因为他感到他是多么不配，但是却蒙了怜悯，在耶稣的时代，犹太人和撒玛利亚人的关系特别紧张，这种紧张关系由来已久。

 

　　公元前722年，北国以色列被亚述灭亡。亚述帝国在提革拉比列色三世以前的对外征讨，采取的是大量掳掠财富，大批屠杀俘虏的政策。提革拉比列色三世以后，由于当时社会经济的发展，对奴隶劳动力的需求量增大，于是采取将俘虏变为劳动力的移民政策。将以色列入移居到亚述的不同地区，为填补空缺，又另从外地移民到以色列地。亚述采取的移民政策可达到防止居民叛乱的作用，由于不同的居民混居于生疏的异邦环境，在短的时间内，不可能团结一致，来组织武装叛乱。这些异族人带来异族的宗教、文化与习俗，久而久之，渐渐与留下的以色列人混杂通婚，于是产生了众多混血的后代。撒玛利亚为北国主要的代表，因此这些人被称为“撒玛利亚人”，撒玛利亚人为正统犹太人所鄙视，互相不来往。在纯种的犹太人眼中，撒玛利亚人已经不是上帝的选民，而是地狱的柴禾。他感到自已不配得这样的恩典，所以他有感恩的心。

 

　　这个撒玛利亚人没有想到犹太人看不起他们，不跟他们来往，把他们排斥在救恩的门外，但是耶稣却没有拒绝他，没有把他与其他九个犹太人分别对待，耶稣竟然医治了他。耶稣叫那十个麻风病人去祭司那里查看，还他们清白和地位，这是回复洁净之身的程序。当他们准备前往祭司那里，其中一个撒玛利亚病人，看见自己痊愈，并不急切于去祭司那里验明正身，就立即回来归荣耀与上帝，并跪伏在耶稣足前，感谢他。谦卑、感到不配的心态使这个撒玛利亚人对耶稣充满了感激之情。

 

　　那九个患麻风病的犹太人，他们得到莫大的恩典后，并不回来感谢主，这是他们的无礼，也不知谢恩，因此他们便损失了比痊愈更珍贵的东西--主的祝福，主向他说：“你的信救了你”，大多数圣经学者认为这里指撒玛利亚人得到灵魂上的救赎。这灵魂的痊愈比身体上的康复何止珍贵千万倍!

 

　　我们懂得凡事谢恩，就必然享有灵魂洁净之效。这个撒玛利亚人是我们的好榜样，他知道获得身体的痊愈，并不是必然的事。是耶稣怜悯他的结果，所以理应知恩图报。耶稣给与他回复一切的尊严，使他能正常的生活，这是他从来没有想到的。

 

　　耶稣给了我们无限的恩典，耶稣正在站着，等候我们的回应，我们给他什么样的回应呢?感谢他，或是当他只是一个我们祈求的“工具”?让我们学习这个知道感恩的撒玛利亚人，因为感恩的心不仅让我们得到恩典与祝福，更重要的是能够得到施恩的主，正如耶稣对这个撒马利亚人所说的“起来，走吧!你的信救了你了。”