大卫的子孙

       大卫的子孙——他是建造圣殿的王

　　经文：代上17：11—14“你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国也必坚定，直到永远。”

　　这是上帝赐给大卫的应许，这应许是藉着先知拿单传递的。大卫是以色列国历史上最伟大的君王，他登基后，励精图治，奋勇自强，带领以色列民征服了整个巴勒斯坦，并定都于耶路撒冷；以色列国在他的治理下成为了当时中东的第一强国，周边邦国都纷纷来朝。大卫作王后，就将约柜迎入耶路撒冷。约柜是以色列人信仰和精神的核心，它代表上帝的同在。它里头存放的是上帝与以色列民立约的石版，石版上所刻的是十条诫命。此前，约柜一直是存放在会幕中，如今国家已稳定，大卫便起意要为上帝建造圣殿，以存放约柜，荣耀上帝。

　　对于大卫的热心，上帝甚是喜悦。然而，考虑到大卫戎马一生，杀戮太重，加之国家刚刚稳定，百姓需要休养生息，短时间内不宜大兴土木，所以，上帝并未应允大卫KG建造圣殿。虽不应允，但上帝却应许要赐给他一个后代，将来接续他作以色列的王，并为上帝建造圣殿。果然，大卫死后，他的儿子所罗门登基作了以色列的王，他花了七年的时间为上帝建造了宏伟的圣殿，又为圣殿举行了盛大的献殿典礼，上帝的名因此大得荣耀。

　　所罗门作为大卫的儿子，他作以色列的王是四十年。他死后，以色列就分裂成了南北两国，并且在之后的三百年间，两国相继被东方的亚述国和巴比伦国所灭，圣殿也一起被烧毁了。所以，所罗门并不是应许中所预言的那一位上帝所赐下的王。因为上帝所应许的王，他的国是永远的，他所建立的殿也是永远的。

　　这样，这位上帝所应许的王究竟是谁？他所建的殿又是怎样的殿呢？

　　一、这带下上帝同在的殿

　　圣殿的前身是会幕，会幕是以色列人出埃及后，在旷野漂流时，上帝吩咐以色列人的领袖摩西，带领以色列人所建的。出二十五章一至二节记载说：耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”上帝吩咐以色列人奉献礼物，这礼物要用来作什么呢？就是用来建造会幕。在第八节又说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”圣所在会幕的最里层，里面主要是用来存放上帝的约柜。上帝说：使我可以住在他们中间。“他们”是谁？就是信靠上帝的人，即上帝所拣选的子民。上帝要住在祂的子民中间，祂要与自己的百姓同在，这就是上帝建造会幕的原因。

　　上帝在应许中预言说：“他必为我建造圣殿……（代上一七12）”所以，这位上帝所应许的王，他降世的使命是什么呢？就是要为上帝建造圣殿。他要藉着圣殿给世人带下上帝的同在。

　　上帝的同在这么重要吗？为什么上帝要住在我们中间？到底是上帝需要与人同在，还是人需要上帝的同在？

　　代下六18记载，所罗门为圣殿做献殿祷告的时候，这样说：“上帝果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！”天和天上的天都不足上帝居住的，因为上帝本是创造宇宙万物的主，他是无所不在的。所以祂也并不住人手所造的殿。所以，上帝命人为自己建造圣殿，不是为自己，乃是为世人。祂要住在我们中间，也不是因为祂需要与我们同在，乃是因为我们需要祂的同在。

　　人没有上帝同在的时候是怎样的光景？当亚当、夏娃因为犯罪而失去了上帝的同在，罪就作了他们的王，他们连同他们的子孙后代，也就是我们后世所有的人类，都成了罪的奴仆。平安没有了，喜乐没有了，盼望没有了，圣洁没有了，公义没有了，和平没有了，爱没有了，永生也没有了。取而代之的是嫉妒，贪婪，暴怒，诡诈，谎言，邪淫，战争等等各种各样的私欲、罪恶不断的在我们心中孳生，并常常占据我们的整个灵魂，辖制着我们的心灵，影响着我们的生活。

　　以色列人本是上帝最先拣选的百姓，上帝藉着会幕与他们同在。那时，他们安居乐业，吃喝富足，但后来，他们背离上帝，离开了上帝的同在，各样的罪恶就出现在他们的生活中。他们欺压贫穷，强买强卖，逼 -/迫无辜，淫乱放纵，卖主卖友，心不虔诚等等。这些种种的罪孽，最终带领他们走向了灭亡。

　　再看看那些有上帝同在的人，他们的生命是何等丰盛，他们的灵性又是何等强壮！挪亚与上帝同在，在长达一百二十年的时间里，他洁身自好，不与罪同流合污，只听从上帝的吩咐，专注建造方舟。虽任务艰巨，困难重重，且无人协助，反而常遭嘲笑，但他始终不改初心。约瑟自幼丧母，又被兄弟出卖，从高贵公子成为卑贱奴隶，后来又被冤枉作了阶下之囚，早年人生经历种种坎坷，种种不顺。然而，他并未因此丧志。他始终心怀盼望，不逃避生活，不埋怨苦难，因为上帝与他同在。财主撒该迷恋钱财，凭不义手段一生敛财无数。当上帝的同在临到他，他便决心改过自新。他承诺以四倍的钱财来赔偿给那些曾经被他讹诈过的人，又将自己财产中的一半捐献出来帮助穷人。他享受上帝的同在，所以就乐意以如此慷慨的方式，来告别心中对钱财的迷恋。

　　所以，人若没有上帝的同在，他就会被困在自己私欲的陷阱里而不自知。但人若有了上帝的同在，他就会越来越喜乐，越来越优秀，越来越刚强，越来越从容，越来越有爱……

　　二、这是万民祷告的殿

　　圣经告诉我们，上帝的殿是“万国祷告的殿”（可一一17）。“万国”就包括了犹太人和犹太民族以外的百姓。所以，这殿不单是为犹太人而建，也是为全地的百姓，包括今天的你和我而建。全地的人民只要来到这殿，就可以在这殿中祷告，并在祷告中与上帝交通，求得上帝的怜悯与赐恩。

　　所罗门曾为圣殿祷告说：“……愿你昼夜看顾这殿，这是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免……论到不属你民以色列的外邦人，为你的名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样……”（代下六章）

　　在所罗门的祷告中，他为以色列民祷告，也为以色列民以外的万国万邦祷告。他在祷告中所求的，就是这殿要成为万国祷告的殿，不单是以色列人可以透过这殿求得赦免，就是那不属以色列的百姓也可以藉着这殿认识上帝，亲近上帝，敬畏上帝，并求得上帝的恩典。

　　所以，这殿带下了上帝的同在，也为人开启了通往上帝恩典的大门。

　　众位，不管是犹太人，还是外邦人；不管是基督徒，还是未信主的朋友，我们都需要认识上帝。

　　但，若不祷告，我们就不能经历上帝，而人若没有经历上帝，就不能真正认识上帝。

　　在神人以利沙的时候，外邦的亚兰国有一位元帅，叫做乃缦，他患上了大麻风病。他在国中遍寻名医，终不能得医治，后来听说以色列的先知，神人以利沙能治好他的病，他就来请求神人的医治。以利沙奉上帝的名吩咐他去约旦河里沐浴七次，他照做后，身体就痊愈了。因着此事，乃缦经历了上帝，也认识了上帝。他说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。”他还承认自己是上帝的仆人，说：“从今以后，仆人必不再侍奉别神，只侍奉耶和华上帝。”

　　所以，我们需要祷告，祷告就是与上帝交通。

　　然而，我们若不来到上帝的殿中，在圣灵的殿里祷告，我们的祷告就不能达到上帝的面前。当然，这殿所指的并不是那有形的殿，不是摩西所建造的会幕，也不是所罗门所建的殿，（这会幕和殿都已经不在了）乃是大卫的子孙，也就是上帝所应许的王——耶稣基督，用自己身体所建造的殿。

　　三、这是耶稣基督所建的殿

　　圣经告诉我们，耶稣基督就是大卫的子孙——上帝所应许的王。在路加福音一章那里，天使对童贞女马利亚说：“马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路一30/33）

　　圣经又告诉我们，耶稣基督是以自己的身体来建造上帝的殿，“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建起来。’犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？’但耶稣这话，是以他的身体为殿。”（约三19/21）

　　我们知道耶稣基督本是上帝的儿子，他完全圣洁，没有半点污秽，但他却甘愿在十字架上流血牺牲。他乃是为救世人而甘愿受死，他以自己为祭牲，替世人赎罪。而因着上帝复活的大能，他死后的第三天，复活了。他复活也是为世人，是为要叫世人因他而有复活的盼望。他以自己的身体为殿，这殿不是有形的殿，所以我们用肉眼是看不见的。但凭着信心，我们就能进入到殿中，在他里面与上帝交通，享受上帝的同在，求得上帝的怜悯。所以，耶稣基督又被称为“以马内利”，以马内利就是上帝与我们同在的意思。那有形的殿不能成就的事，耶稣基督以自己的身体为我们成就了。耶稣基督替我们赎罪，使我们的罪孽得到赦免，罪过得到洗净。他既洁净了我们，就把我们带入上帝的同在中，享受上帝的平安、喜乐和能力。

　　他给我们带来了上帝的同在，又作我们的中保，为我们开启了通往上帝恩典的道路。正如希伯来书所告诉我们的说：“他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来十20）

　　结语：

　　感谢上帝对世人的怜悯，他爱世人，知道世人不能没有上帝的同在，也体贴我们渴望与他交通的心，所以就赐下他的儿子耶稣基督作我们的救主。耶稣基督就是所应许的大卫的子孙，他是建造上帝圣殿的王，他也以自己的身体为上帝建造了永恒的殿。在他里面，我们可以享受到上帝的同在。藉着他，我们就可以与上帝相交，可以坦然无惧地来到上帝施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠。

　　TAG：大卫。历代志 子孙

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