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  • 2015-07-04
    人类文明在过去的历史中,经历了四个划时代的革命:农业革命、工业革命、电子革命、信息革命,而在下一个阶段中,将会迎来怎样的革命呢?有一位宣教学家预测说:将是一个属灵革命的时期!人类与灵界的接触越发频密,宗教复兴的现象越发普遍,人心灵深处的饥渴呼声与蔓延世界的罪恶之声越发高涨,灵界的争战也将愈发激烈。普...
  • 2015-06-30
    有一句俗话说:“家有一老,如有一宝”。社会上一直倡导敬老孝亲,有的社区有老年活动中心,很多城市还设立一个老年大学,让老人家有自己的天地和生活的乐趣。再过几天就是我们中国传统的节日敬老节了,我们教会抓机会来举行这个特别的敬老礼拜,以表示对老年弟兄姐妹的关心和尊重。也让我们重温圣经的教导,使教会有敬老的...
  • 2015-06-30
    我们看到,我们对从来没有见过的事会觉得希奇,但很奇怪连耶稣有时也会觉得希奇,我们从圣经中看几件让人希奇的事。 ...
  • 2015-06-30
    现在家庭问题层出不穷:外遇、家暴、离婚、单亲、独居、儿女叛逆…都跟家庭的权柄失落有关。丈夫、父母是上帝在家庭中托付权柄的人,如果他们专权、滥权、弃权、越权、夺权,家庭当然就失落上帝的赐福。 ...
  • 2015-06-30
    这几节经文让我们基督徒看见,我们除了向旧约信心英雄学习之外,更重要的是向基督学习。在这里作者劝勉信徒望定目标基督,壮胆挺身,奔走信心的道路,见证人之众多如云般围绕。我们基督徒在奔走天路历程时,要做好充分准备,应象竞走的运动员一样,除了十分必需的东西,一切都得放下,包括妨碍我们归信福音真理的重担和容易...
  • 2015-06-26
    这两处经文明明白白地要求世人做到三个“转向”,那就是父亲的心转向儿女;儿女的心转向父亲;世人的心转向  神。这三个“转向”是很重要的,前面两个转向能修复家庭中父亲与子女的关系,后一个转向能修复人与  神的关系。...
  • 2015-06-22
    《旧约圣经》中有《大先知书》、《小先知书》之分。称《小先知书》,并不是由于其价值低,而是相对《大先知书》篇幅短一些之故。《约拿书》是《小先知书》中的一卷,全书虽只有4章48节,但它能放在正典中本身就说明其价值。那么《约拿书》讲什么呢?...
  • 2015-06-17
    神的话是正直的是什么意思呢?就是说,神的话是怎样的,就是怎样的。如果我们里面充满了神的话,并且我们也相信这些话,我们就会立刻快活起来...
  • 2015-06-16
     奉献:“奉”,即“捧”,意思是“给、献给”;“献”,原意为“献祭”,指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字合起来,“奉献”就是“恭敬的交付,呈献”。对于一个基督徒而言,奉献的不仅是金钱,包含了其它很多方面。我对奉献的理解是:读经就是奉献,把你的时间、精神奉献出来,读神的话;祷告就是...
  • 2015-06-16
    人与人之间离不开其他人对我们的帮助,因为神造的我们是群体,不是单独的个体,所以人与人之间的交往及工作生活等离不开互相的帮扶和服侍。但因人本性的全然败坏,我们都不愿意服侍人,都喜欢别人来服侍自己。所以,人喜欢掌控人,喜欢位高权重,喜欢在一个群体中有尊荣和面子,更喜欢人凡事讨自己的欢喜.....所有的出发点都...
  • 2015-06-16
    感谢神,凡事都是出于神,神的旨意是爱雅各,恶以扫,但应许之子以撒想用神所赐他属灵的权柄来改变神的旨意,因此上演了一出祝福的闹剧,最后以撒的祝福还是歪打正着在落在了雅各身上,再一次见证了神的旨意不能拦阻, ...
  • 2015-06-09
    人云:国之兴,必贵师而重传;又曰:明王圣主,莫不尊师贵道。举凡英明的君王、睿智的统治者,莫不尊敬师长,也莫不重视他们的教导。作为基督徒,我们当如何对待这个神圣的“道”。这个“道”,与老子、孔子笔下的道又有何区别。     圣经中的道,即是真理的道,是神的话语(或神的道理),是关乎万民的大喜的信息——福...
  • 2015-06-09
    何谓拿细耳人?“拿细耳”是分别、归主的意思;“拿细耳人”来自希伯来文音译,含义为“奉献者”,顾名思义拿细耳人就是分别为圣归耶和华神的人。今天我们的都是主耶稣基督用“重价”(宝血)所买赎回来的人,都是属主的人,已经归给神了,可以说我们每一位都是被主分别为圣归给祂的拿细耳人了。我们从《圣经》看三位终身归...
  • 2015-06-09
    属灵的谦卑是一个基督徒感觉到自己是多么地不完全、多么地可憎,而使他贬抑自己并唯独高举神。同时,也有另一种的谦卑,我们可称之为律法上的谦卑。律法上的谦卑是不信者才有的经验,神的律法在他们的良知里运行,且使他们意识到自己是多么地罪恶与无助。然而,他们并未认识到罪性可憎的本质,或放弃在他们心中的罪、降服于...
  • 2015-06-08
    本文试图以孝道为切入点,架起中西文化沟通的桥梁。文中阐述了作为“仁”之源的儒家孝道,与源于神爱的基督教孝道的相融相异性。两种孝道都强调生活的供养和内心的诚敬。相异处在于儒家的孝源于人的良知本能,是天性;基督教孝的动力源泉是神。儒家的孝只言孝人,是有等差的爱。基督教的孝既言孝人又言孝天,孝天先于孝人,...
  • 2015-06-07
      在约6:14:众人看见耶稣所行的神迹,就说:“这真是那要到世间来的先知。耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。”由此可见,跟从主耶稣的众人甚至包括门徒,他们对主耶稣的身份认识不足,对神儿子弥赛亚来的目的和意义认识不足。  ...
  • 2015-06-06
    父亲不仅是一个家庭里的经济支柱,也是精神支柱,他用自己健壮的膀臂,为一家人挡风避雨,父爱如山一样博大,也如海一样深沉。一个成功的父亲会给家庭乃至后裔带来祝福,而一个失败的父亲会给后人带来咒诅。我们从《圣经》中看几位失败的父亲。...
  • 2015-06-03
    请大家打开创世记,创世记第2章我们从18节一直读到末了。耶和华  神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华  神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。耶...
  • 2015-06-03
    前一次的信息已经说明了「两下」是指犹太人与外邦人这两个族群。原本外邦人与神的子民无关,在应许的诸约上是局外人,没有对基督的盼望。然而,当基督来临了之后,在十字架上成就了赎罪的救恩。基督在十字架上的舍身,成就了和睦。因为他除去了两下原本不和睦的因素,将两下造成一个新人,如15节最后说的:「为要将两下,藉...
  • 2015-06-03
    各位读者!宇宙充满了谜。它有开始有结束;是神开始的,而且现在万物的结局近了。难道我们相信自己就是这么随随便便来到地上,一个意外就匆匆离开这个世界?宇宙既是这样的伟大,这样的有秩序,可知必有一位大能的管理者,照预定的计划严格的执行着。这就好像你看见一只手表,就知道背后一定有造表的技师。很可惜今天有些科...
  • 2015-06-02
    拥挤与摸这是一对动作的强烈对比,从动作受力的大小来看,‘拥挤’要远远大过‘摸’的许多倍。照理说拥挤要包含许多个摸,但是主称赞的却是那个摸。   这个轻轻摸主衣裳繸子的女人,如果不是后来主让她做见证了,谁也没有注意到她的存在。可是那天最最蒙恩的人就是她。那些跟随主、拥挤主的人,和主耶稣之间发生了多少...
  • 2015-06-02
    水,原是十分普通的东西,是无需代价便可以得着的。在大多数的时候,神没有使以色列人缺水,神只不过有时容许他们遇到缺水的情形,这不过是为了使他们记起神以往的思典。若没有缺水的情形,他们绝不会感觉到平日有充足的水源饮用,也是神的大恩典。岂知,这原本应当让他们回想神以往恩典的机会,并未叫他们觉悟,反而引起他...
  • 2015-06-01
    《圣经》中有两卷以女子命名的书《得》与《斯》。今天,我们从《得》中看三个女人。 一.拿俄米——以利米勒的妻子 1.随夫下埃及:得1:1-2当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹...
  • 2015-06-01
    雅各,以色列民的先祖。他的人生充满太多的悲欢离合,与其父以撒有着极其鲜明的对比。他的故事,使我们认知人性的诡诈,但也告诉了我们神爱的坚定,神拣选的不变。 有人用雅各这名字的意思——抓,来概括他的一生。少年抓长子,青年拍妻子,中年抓银子,老年抓神子。虽就其人生的时间点划分,不大准确,但这样的内容倒很是...
  • 2015-05-31
     圣经里面对神的描述用了很多的词语,比如神是慈爱的神、圣洁的神、公义的神、怜悯的神等等,但在罗马书15章13节给我们看见这位神也是一位使人有盼望的神,保罗对罗马教会的信徒说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”保罗在哥林多前书13章13节也说:“如今长...
    • 栏目寄语

          听道是基督徒参加主日崇拜的主要部分。如何从听道中领受最多,得益最多也是基督徒生命得喂养和成长的关键之一。

       

          分享以下七点希望对你有帮助:

          1. 渴慕神的话语。你要大大张口,我就给你充满(诗篇81:10)。带着真诚的渴望,预备自己的身心灵来领受神的话语。神的话就充满你,让你得饱足。2. 用信心来领受。用信心来听,相信是神的道,不是人的道。神的道是活的,要在对他的话语有信心的人心中运行,产生果效。3. 以谦卑和单纯的心来听,神的道就向你显明。把自己的意见,看法,思想,意念先放到一边,把自己的心完全打开,毫无抵触和怀疑地听道,任由圣灵自由的工作。4. 不要依赖讲道之人,不对讲道者存偏见,不与其他牧者相比较。今天,对名讲员的推崇追随,网络资源的丰富,已经大大提高听道者的胃口,非常影响我们每主日从自己牧者的传道中领受和得喂养。求主怜悯。5. 为传道者祷告。在每次讲道前,在其间,在结束后向主祷告,求神给牧者能力,口才,胆量,圣灵的恩膏。如果像保罗这样伟大的使徒都需要他的会众为他祷告,那些只有圣灵一般恩赐的牧者就更加需要了。6. 不要选择性地听道。今天人们常是厌烦纯正的道,喜欢荒渺的言语。喜欢的话听,扎心的话不听。所以耶稣说,“所以你们应当小心怎样听” 路加福音 8:18。7. 听道行道,主就加给你更多的话语。也不要为别人听道,老觉得这是讲给别人听的,或某人应该来听这道。把心思转向自己里面,说,“主,是我吗?” (太26:22)

       

     

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