聪明，智慧

　　

　

　　聪明和智慧是我们常常容易混淆的两个词，一方面是因为我们在生活中，经常会不加区别的随意取用。另一方面在圣经中，有的时候似乎也是常常通用的。但是，如果我们仔细分析圣经就会发现，圣经中有时候可以互相通用，有时候却区分的很清楚。再观察之后又发现，凡是聪明与智慧可以通用的地方，那个聪明一定都是指出了聪明的具体行为，如：聪明的童女预备灯油、聪明人把房子盖在磐石上等。那么，这两个词的区别又在哪里呢？

 

　　聪明指的是一个人的『硬件』，主要受先天因素影响，包括智商高、记忆强、运算快、反应灵活、理解迅速等。智慧指的是一个人的『软件』，主要是受后天因素影响形成，包括人生经验、知识面、生活的环境、综合平衡知识与经验的能力等。圣经中告诉我们，智慧有两种：属天的智慧和属地的智慧。“【雅3:15-18】这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的……，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是……”。属地的智慧与属天的智慧最大的区别就是凭眼见还是凭信心，凭眼见的话，就是依靠自己的人生经验；凭信心的话，就是相信神的话语。所以可以这么说，聪明是个筐，两种智慧都能往里面装。装进去什么样的智慧，就会得到什么样的结果。

 

　　箴3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。

 

　　我们可以从旧约中，两个聪明人扫罗与大卫的对比，来看一下靠属地的智慧与靠属天的智慧，最后会有什么区别。

 

　　扫罗王是一位很有先天优势的人，他身材高大，人又聪明，很会用人，有卓越管理的才能。所以，他招募了许多有本领的人跟从他，连亚甲他都希望留下使用。他不用靠上帝，就凭着自己的聪明照样可以常常打败仇敌。他有时也祷告主，但是，我们发现，他是祷告是在众人面前的作秀，在以色列那个特定的宗教氛围浓郁的国度里，这么做能够更好的赢得人心。而在他心里，真实想法并不认为依靠神真的有那么重要。有一次，以色列人被非利士人围困了很久，约拿单和拿兵器的人首先出去，打死了一些非利士人，使敌营混乱了。扫罗得知后，马上请祭司把约柜抬来，因为按照惯例，出战以前必须先在神面前祷告。正在扫罗吩咐祭司去把约柜抬来的时候，敌营里面传出来的喊叫声更大了，扫罗马上说：“停手吧！来不及祷告了，免得贻误战机”。如果以色列不是一个神治的国家，如果扫罗不是神所立的仆人。此时的情形，换做任何国家，扫罗这么做都是对的。打仗就是非常讲究战机的，好机会稍纵即逝，战场上的情况说变就变，万一等约柜抬来，约拿单都被非利士人打死了怎么办？扫罗的做法真的很聪明，而且扫罗就是靠着这样的聪明常常打胜仗。圣经给了两处可以对比的有趣经文：

 

　　撒上14:47他（扫罗）无论往何处去，都打败仇敌。

 

　　撒下8:6大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

 

　　虽然扫罗与大卫都是无论往哪里都能得胜，区别就在于，大卫的得胜是依靠耶和华，耶和华使他得胜。而扫罗是依靠自己的聪明取胜，所以，最终的结局呢？扫罗与大卫有着天壤之别。

 

　　我们知道大卫是一位不靠自己，专心依赖神的人，他也有许多勇士，有些是勇士仿佛是“以一顶百、顶千”的超人，可是大卫还是不依靠自己的聪明，步步靠神的佑助。有一次，也是非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心，在那里大大击杀非利士人，如同水冲去一般。

 

　　最有趣的是，第二次，非利士人卷土重来，并没有改变战争的策略，仍是布散在利乏音谷。用兵的方法与地点都与上一次完全一模一样。但是，大卫却没有按照上一次得胜的经验去迎敌，而是继续去求告神。幸亏他这次又重新去求告神，神指示了他另外的方法，使他又大获全胜了。

 

　　圣经内外，有很多像扫罗这样的聪明人，基哈西、犹大、尼采、希特勒，你能说他们不聪明吗？只可惜他们不认识耶和华，不相信神的话，他们糟蹋了自己的聪明。聪明人应该盛装上头来的智慧，智慧给人带来的益处无可比拟，【传7:12】因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。【箴8:11】因为智慧比珍珠更美。一切可喜爱的，都不足与比较。智慧看似很抽象，不能吃、不能喝，但是，得到智慧的人处处可以获益。比如，我们的主耶稣很有智慧，多少次有人要陷害他，抛给他令人左右为难的问题，若是没有智慧，一不小心可能就会惹祸上身了。而且那些问题非常刁钻，很难回答。他们本以为用这些难题可以成功的陷害耶稣，没想到，每一次都被主耶稣很简单地就化解掉了，这是智慧的益处。智慧有两种，一种是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧，另一种是从上头来的智慧。我们怎样可以成为智慧人呢？圣经里告诉我们有三个途径：

 

　　1.神赐：

 

　　所罗门过人的智慧，很明显就是神赐的。所罗门刚上台的时候，在基遍献过祭，那天夜里在梦中，神向所罗门显现，问他说：“你希望我赐给你什么，现在，你尽管求吧，我都会给你的”。所罗门没有向神求“发财”、“健康”、“长寿”、“胜敌”……这些人们最喜欢的这些地上的好处，而是单单向神求智慧。而且求智慧也不是为了传扬自己的名声。所罗门对神说：“我是年幼的，就怕管理不好以色列国，求你赐我智慧，我好能判断这众多的民”。所罗门单求智慧的这个祷告，令主非常喜悦。于是，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，在你以前、以后都没有人象你这样有智慧。你没有求的那些地上的好处，我也一并赐给你了”。

 

　　那么，所罗门是否真的得到了过人的智慧呢？没多几日，有两个妓女为争夺孩子而发生了争讼。两个妓女都说活孩子是自己的，死孩子是对方的。孩子刚出生才没几天，从长相上看不出来遗传了谁的特征更多一点；婴孩还太小，又不会自己说话；她们是妓女，没有丈夫或亲人来证实一下这是谁的孩子；邻居还没见过，压死时房间里也没有第三人在场。在没有DNA甚至是血型的年代，这下子可难坏了所有的文武百官。没想到所罗门听后，不用苦思冥想个几天。直接就很轻松的说：“这还不容易吗？拿刀来，把这个孩子砍两半，一人一半不就解决了嘛”。活孩子的真母亲听后，立刻说：“我不争了，把这个孩子给她吧”？所罗门说：“这就是孩子真正的母亲”。这下子在场围观的人，无不佩服所罗门的智慧。所罗门之所以能拥有如此非同寻常的智慧，圣经说这是神赐给他的。【王上4:29-34】神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。示巴女王先前不相信世间会有如此智慧之人，她以为是别人在传言过程中，添油加醋的将所罗门夸张了。但是，当她带着难解的问题来到以色列，亲自问过所罗门之后，所罗门把她所有的问题都给出了令她服气的答案，她才发现，当初别人向她传说的所罗门的智慧，还不及所罗门真正的智慧的一半呢。

 

　　雅各书也有这方面的应许，向神求智慧是神喜悦的，主也必定赐给他们。【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。我们有这么宝贵的应许，若不知道向神求就太可惜了。我们求智慧，是希望能在属灵的智慧和悟性上，满心知道神的旨意。智慧能使我们不受罪恶的苦害，平静安稳的度在世寄居的日子。智慧能改变人的面貌，【传8:1】人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。

 

 

　　得智慧的第二个途径是从认识真理而来。因为真理是从神而来，神是智慧的本体。世上再无第二本书的智慧能与圣经相比，圣经是神赐给人类的宝贵礼物，神的话是放之四海皆准，永远都不会过时，天地废去，神的话一点一划都不会废去。可惜的是，近代随着整个世界道德的急剧堕落，好像挪亚的日子一样，人只顾自己想‘自由’的犯罪，因为自己的行为是恶的，便越发的恨恶光。现在，连一些传统的、有着广泛基督教基础的欧美国家，也不再爱慕圣经、爱慕上帝，越远离神的话，罪恶就会越发泛滥，恶性循环。

 

　　真智慧是从认识上帝开始，真智慧是从神的话语里面得到。神的话语越多，并且是真正相信这些话语的人，他们的智慧就越高。世人要想得到一点点智慧，他们只能从杂乱无章、是是非非的道理中学到一点，或是靠长年经验的积累。而神的儿女不必走这些弯路，也不必浪费宝贵的时间，直接就可以从神的话语的得到。所以，一个在主日学里或青年会里聚会的孩子，他的智慧完全是有可能超过世界上的老人的。诗篇上说“【诗119:98-100】你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词”。

 

 

　　得智慧的第三个途径是受苦。历史上很多最伟大的思想家，都是在苦难的成长环境里造就出来到。因为苦难可以促使一个人思考他人不会去思想的问题。我们在电视里也常常会看到，一些不幸家庭里的孩子更加懂事、善良，当很多优越家庭里的孩子还在玩着ipad，吃着肯德基的时候，这些不幸家庭的孩子却在思考着生命的问题、人生的问题。中国最伟大的思想家之一——孔子，三岁时就失去了父亲，身处乱世，母亲带着他在贫寒的家境中成长起来的。圣经说，少年负轭原是好的，主耶稣也是在苦难的家庭环境里长大的，他生在拿撒勒的一个穷木匠家里，父亲早亡，生活的重担早早的落在了长子的耶稣的肩上。我们想，主耶稣成长的那个家庭，天父还不得格外照顾点，不说赐给他们大富大贵，总也得赐给他们个小康生活吧，让耶稣在一个舒适的环境里成长起来呀？这是因为我们思考问题，都已经习惯了只从肉身的角度去想，都以为让肉身舒适就是好，受苦就是不好。其实，受苦也是有很大益处的，不但可以磨练一个人的意志，可以限制人私欲的膨胀，还可以使人有智慧。受苦可以帮助基督徒认识神的话、遵行神的话，从而得到属天的智慧。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。【诗119:67】我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。

【作者简介】 谢迦勒：雅博网作者，基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》，已在本网站旷野书库上发表。