属灵争战-与谁争战

　　我们作信徒的应该晓得，我们是在从事一场战争，为此，我们每个人都当装备自己，不要一心一意地专注物质和血气的事，因为攻击我们的都是邪灵撒旦。

　　——约翰.加尔文

　　什么叫属灵的争战？

　　很多基督徒都感受到自己的生活如同一场善恶势力间的争战，反而是有了信仰的觉悟后才更加感到内心里那种善与恶、正与邪、真与假、美与丑、奋进与堕落、谦卑与傲慢、基督与自我、安静与烦躁、感恩与埋怨、积极与消极、喜乐与忧虑、求进与享乐、人性的幽暗与信仰的光明的冲突与争战。这种争战不同于信仰前的内心的挣扎，因为这种争战来自信仰生活中的冲突，即有了信仰以后，这种争战的冲突才更加的明显，因此大家把它叫做属灵的争战。尽管这个名词不是直接来自于原文圣经的词汇，也不一定就能完整表达基督徒生活的全部状况，但却是十分形象的基于基督徒生活现象与形态的形象描述。

　　基督徒的生活是一种类似战争的生活，约翰.让.加尔文说：“我们作信徒的应该晓得，我们是在从事一场战争，为此，我们每个人都当装备自己，不要一心一意地专注物质和血气的事，因为攻击我们的都是邪灵撒旦。”保罗在《罗马书》第七章说到自己内心的挣扎，他说“我觉得有个律，就是在我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按我里面的意思，我是喜欢上帝的律（law）；但我觉得（see 知道、明了）肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我服从那肢体中犯罪的律。我觉得有两个律在我的里面，立志行善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊！”（参见罗7：21－24）。保罗所说的就是一种属灵的争战，是由于寻求善或者因为信仰而觉悟的战争。它是指自我内在（in my inner being）向善（积极的，一切寻求进步的力量）的心志与向恶（堕落、犯罪，随着本性享乐与随性堕落）的本性，以及与邪恶的权势之间的战争。我们的敌人就是我们自己人性的幽暗以及背后撒旦的作为，它是一场全方位的身心灵以及情感的争战。我们把这种争战叫做属灵的争战，或者叫做灵里的争战。

　　与谁争战？

　　保罗在《以弗所书》6：10－20中讲到了基督徒属灵争战的四个对象——执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及空中属灵气的恶魔。

　　“因为我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及空中属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）

　　（一）参与属灵争战的人

　　保罗首先谈到参与属灵争战的“我们”和“我们”争战的四个对象（如下述）。参与属灵争战的“我们”并非所有的人，而是那些“圣徒，在基督耶稣里有忠心的人。”（弗1：1）。撒旦要对付的不是那些在教会里工作但已经将灵魂出卖给撒旦的人，就像犹大，他跟随耶稣，为耶稣的布道团掌管财务，但其实他已经将自己的灵魂出卖给了撒旦，因此他是属于撒旦的人，他已经做了撒旦的奴隶，他不是撒旦需要对付的人。因此耶稣在被卖的那天就为门徒祷告，告诫门徒：“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们，如同筛麦子一样。”（路22：31）。撒旦对付的是像西门这样对上帝忠心，有着内在信仰，尽管软弱，但心里信靠上帝的人。这些人是撒旦攻击的对象，但也是我们的“战友”。他们是来自不同宗派、不同国度、不同肤色、有着不同的敬拜习惯，甚至是持守着圣经真理的不同方面（强调真理不同方面）的忠心信徒。他们有灵恩派的信徒，也有福音派的信徒，有加尔文宗的也有圣公会的，有一天你会发现原来那样许多我们今天看似不喜欢的，他们正是我们属灵争战战场上的战友，你会惊奇地发现，和你一同站立在上帝面前的，被上帝称为忠心又良善的仆人的，是你们曾经彼此不和，互相攻击的，甚至被你认为信仰不纯正的，因为我们常常把我们的习惯和传统当作了真理的本身！上帝比我们宽广许多，祂甚至比我们能想像的还有宽广。伟大的神学家刘易斯告诉我们：千万不要以为我们自己就掌握了真理的全部；不要以为只有我们掌握的才是真理，不要以为真理只有这一面。是的，那一切坚信耶稣是基督，并信靠他钉十字架的救赎之功的信徒都是我们属灵争战的战友。

　　（二）属灵争战的敌人

　　保罗在此列举了属灵争战的四个对象，即我们的敌人：

　　1、执政的（rulers）

　　谁是我们的执政者呢？是什么在统治着（rule）你的生命？上帝以外所有左右我们生命的力量，都是我们需要与之争战的执政者。性格处境不同，各人遭遇的执政对象亦不同。是某一个自我为中心的目标，是左右你的自我为中心的人生观、价值观、世界观，还是你的某种以自我为中心的追求等？一旦在上帝之外有一种力量成为你的统治者，它就是你的敌人，就是你属灵的、信仰的敌人，就是你属灵争战的对象。有的人被物欲统治；有的被金钱统治；有的被名利统治；有的被地位统治；有的被自己的才气统治；有的被面子统治；有的甚至被仇恨、被怒气、被忌妒、被享乐主义、被极端情欲、被无法遏制的欲望、甚而被一部电视剧、被某一个明星、被某一位有名望的传道人、被自己的家人、孩子、被某种自私的理性、被彩票、被股市的动荡、被一段情驾驭和统治着。一旦被某种上帝之外的力量驾驭，他们成了左右你不敢或者不能作正确选择的你的“主人，”他们就成了你的执政者。上帝希望祂的儿女享有完全的自由，除了上帝自己不被任何的势力所摆布。伟大的哲学家康德说：“自由不是想做什么就做什么，自由是你想不作什么就能不做什么！”当我们被某种力量支配而失去拒绝的能力，当我们被一种力量控制而成为生活的驱动时，它就成了我们的执政的。基督徒不是随心所欲而是欲随我心；不是我想怎样，而是上帝希望我怎样。也除非我们被上帝治理，不然我们就将被其他的事务、性情所统治。因此，我们属灵的争战，首先要对付的就是我们的“执政者”——那一切阻碍我们全心寻求上帝的势力。

　　2、掌权的（authorities）

　　即有权威、权力，可以发号施令者。那么是谁、是什么对我们最具权威？可以对我们发号施令或者影响而让我们丧失原则和立场？是什么在左右你每天的生活？这种东西就成了你的掌权者。基督徒生命的掌权者应该是基督耶稣，如果有一个东西，一种存在，它影响着我们的决定，疏离了我们与上帝的关系，影响了我们作正确选择的能力，它就成了我们负面的掌权者。

　　执政的（ruler）和掌权的（authorities）表面非常相近，但形式上还是有分别的。执政的是在生命的方向上统治人的思想；而掌权的则在我们生活的具体事件和细节上左右我们的生活。你的领导、金钱、名利、欲望、极端的性欲、不良嗜好、极端自我为中心的个性、恐惧感、骄傲、自义、自卑、自负、仇恨、罪责感、忧虑、好面子、自私的野心、不公正的论断、忌妒、叛逆、控告、毁谤、挑剔、苦毒、烦躁、怀恨、沮丧、指责、闲言碎语、绝望、虚幻感、颓废、腐化、浮躁、暴力、堕落、怨恨等等都可以成为左右你每天生活的力量，它们有时隐藏，有时会突然爆出来，它们都可能成为人的掌权者，成为生活的权威。除非我们被上帝完全占有，不然我们的生活就会被来自上帝以外的欲望、怨恨、沮丧等的力量占据；除非上帝成为你绝对的权威，不然上帝以外的力量将成为你的权威；除非你的生活被信仰驾驭，不然你的生活就会被上帝以外的力量驾驭。华理克说人最容易被五种力量驱动：罪疚、愤恨、恐惧、物质享乐以及他人的期望。当我们的生命被这些东西驾驭时，它们就会成为我们生活的权威，你会发现，你没法过你期望的生活，这种力量成了统治你的权威，你行为的动机和方式都会被它控制。我们的生活就会在无聊、无尽的罪疚感、愤恨、恐惧、物质享乐主义以及他人的期望中被折腾着，我们的生命就消耗在这些无尽的、没有意义的琐事中。当一切来自上帝以外的思想、物欲成了你的权威时，它就是你的敌人，是你属灵争战的对象。

　　3、管辖这幽暗世界的（cosmic powers of this dark world）

　　要了解什么是“管辖这幽暗世界的”，有几个问题有助于我们明白问题的答案：

　　是什么（谁）使原本和谐的世界变得幽暗？

　　是什么（谁）在管辖这个世界的幽暗？

　　是谁（什么）赋予了它管辖幽暗世界的能力？

　　它又靠着什么（谁）辖管着这个世界而使之幽暗？

　　那么这个势力就是基督徒属灵争战的对象。

　　追溯这几个问题，很容易使我们想到那使人们失去心灵淳朴和积极向善的思潮与势力。比如：拜金主义、享乐主义、纵欲主义、功利主义。而这，正是来自那远古就堕落，又引诱了始祖犯罪的撒旦。如果说前两者是对付我们人性中罪性的幽暗，那么属灵争战的后两者却是对付我们群体世界的罪性势力。换句话说，执政的和掌权的更加指向我们个体的人性中的幽暗，而管辖这幽暗世界的则更加指向被罪性浸染的社会文化。我们处处可见这个被罪性浸染的文化现象，人们急功近利地追求物质的享受，抛却道德良知、信仰真理、仁义亲情；追求感观的刺激，比如：重金属音乐、集体性游戏、三角恋、婚外情、同性恋、暴力镜头、药物的刺激等等。在潮流文化的污染下，一些缺乏信仰的根基和道德主导意识的人，逐渐失去了真正的美善观、价值观、荣辱观，被一些不负责任的媒体大加渲染，人性还残存的善、对真实的渴望和传统的礼仪道德被彻底否定，不管它是否符合人们的基本伦理规范，只要是大众接受的，只要是时髦的东西，似乎都成了大家追求的目标。天启的信仰、良知、传统的道德观念被抛弃，被践踏，“时尚”（fashion）成为人们对美的唯一标准。在没有信仰的真空里，只要是法律无法追究的，人们都不再为自己的行为负责，没有价值，只有刺激；没有对错，只有感受。在某些文化现象中，百分之五十一就是人们的标准，没有绝对，没有实在，只要有百分之五十一的人接受，它就会成为人们的权威和准则。51％主义，51％就成了人们衡量事务存在的标准。在不少年青一代的观念里，受现代传媒的渲染，他们信奉美丽就是性感，性感就是运用一切手段以对异性产生性的吸引力。没有对错，只有利益。人们以为自己是活在一个不需要对永恒负责任的自我封闭系统里，没有报应，没有绝对，没有真理，不需要自责，不需要负责任，感观是唯一的真实，唯一的幸福就是感观的满足，虚荣心的陶醉。性可以成为利益和欲望的工具，性可以弃绝爱。为了物质的利益可以出卖一切；为了满足物欲可以不择一切手段。

　　表面疯狂的物欲追求反映了背后精神世界的颓废与幻灭！当人们为理性弃绝信仰的时候，至终会因为精神的幻灭而跌入非理性的境界以寻求纯感观的刺激，与信仰和理性分离后，价值同样死了，你只能见到一个没有人性、没有灵魂、没有区分真与幻的能力、没有道德价值观的躯壳。正是这种没有信仰和价值的思潮使世界变得幽暗、浑浊，也正是这种思潮在管辖着这世界的幽暗。当前中国z /-府提出和谐社会的建设及树立正确的荣辱观的倡导，说明我们已经共同看到社会潮流文化和谐与真正荣辱观的缺失，这里和基督徒有着共同的立场。圣经在几千年以前就预见到缺失信仰的潮流文化的幽暗势力，它成了控制人们思维与行动的掌权者。当人们以自主和理性的名义驱逐信仰和天启的良知时，你会发现，我们也同时驱逐了光明和希望，世界的和谐始于心灵的和谐，世界的战争始于心灵的战争；心灵的和谐则源于信仰的忠贞，信仰的忠贞来自对上帝天启真理的顺服。当我们弃绝了天启的信仰时，其实是选择了幽暗的魔君。由之带来的潮流群体性的堕落思潮便成了人们的掌权者，它是基督徒属灵争战的对象，需要重建我们失缺的信仰价值，集群体的力量，共同对付那管辖这幽暗世界的幽暗势力。

　　4、空中属灵气的恶魔（the spiritual forces of evil in the heavenly places.）

　　它是属灵的邪恶势力，是敌对上帝的撒旦的作为。圣经说撒旦原是堕落的天使基路伯，它的名字叫路西弗。它原本美丽、辉煌、位及众天使之上，但它因自己美丽、显赫、位高权大而骄傲，想凌驾于一切受造物之上，要与上帝平等，并接受受造者的敬拜。因此它堕落成为控告、诱惑人类的撒旦（启12：10）。它堕落并且拖拉着天上星星的三分之一，有许多天使和他一同堕落而组成撒旦的王国。（参路10：18，赛14章，结18章）。在《但以理书》中，我们看到撒旦的“巴别塔”式（少数统治多数的层层集权体系）的统治体系是一个组织严密的国度，其工作涉及空中（heavenly）的诸多领域（places）。它们的工作就是迷惑人类悖逆上帝的道。圣经说大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的（启12：9）。伊甸园里就是它借着蛇引诱了始祖犯罪；是它制造了仇恨使人类与上帝生疏。圣经说撒旦装作光明的天使，迷惑人（林后11：14）。它就是痛苦、罪恶、麻烦的制造者。圣经说撒旦带着它的爪牙与上帝的儿女争战（启12：17，13：7）。圣经说撒旦不断攻击人类和上帝的儿女，要使人堕落在罪恶中，魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5：8）；信徒务要用坚固的信心抵挡魔鬼（雅4：7）。撒旦是有位格的存在，它就是那幽暗的势力，是上帝儿女强有力的敌人。

　　撒旦虽然满有势力，但上帝的儿子耶稣基督已经胜过了撒旦，并在上帝面前偿还了我们一切的罪债，基督已经藉着他的牺牲，打破了魔鬼的头（创3：15），败坏了撒旦的权势。弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道（启12：11）。因此，只要我们不向罪妥协，保守自己常在上帝的里面，撒旦就不能伤害我们。除非借着我们的不信、怀疑、性格的弱点、人性的软弱，撒旦就不能伤害我们。而且上帝赐给了我们属灵的权柄可以“践踏蛇和蝎子（那最恶毒的攻击和计谋）”，可以胜过仇敌一切的权势。（见马可福音末章）。因着耶稣基督的救赎，我们可以和基督一同得胜。我们是活在上帝的权下，而不是撒旦的权下。因此，决定我们命运的是上帝而不是撒旦，是我们的选择而不是他人的左右。

　　简单地说我们所遇到的不顺可以概括为三个方面：我们的性格因素、来自撒旦的试探、上帝许可的试炼。撒旦的试探也是在上帝的许可下，它有个上帝许可的度，比如约伯所受到的试探。来自撒旦的试探和上帝许可的试炼对临到一个人身上的经历也许是同一件事，站在上帝的角度看，它是对我们的试炼，但魔鬼的动机则是试探我们。上帝试炼是为了让我们长进；撒旦试探我们却是想让我们犯罪。同样我们可以把临到我们身上的事件，视为上帝的试炼，也可以当作撒旦的试探，比如，始祖面对的撒旦的试探，上帝当然知晓，上帝许可这一试验临到始祖，这是对他们信仰的试炼，而魔鬼则是借此试探始祖，要引诱他们犯罪。试探（temptation）是试而探，信仰可以运用上帝赋予的权柄拒绝。不过当我们知道我们的遭遇是上帝的试炼时，我们就会在心理上乐于接受。对于撒旦在我们里面的控告、谎言、对我们的攻击等我们可以靠着上帝在圣经中的应许，凭信心奉耶稣的名去抵挡它，斥责它，赶出撒旦的作为。

　　当然我们生活中遇到的许多挫折可能与我们的性格有非常大的关系。我们的成败都与我们的性格有着密切的关系。即使说我们的遭遇来自上帝的许可，但都不能排除我们的性格因素，撒旦也是借着我们性格的弱点攻击我们。基督徒不可以惰性地将临到自己的一切不顺归咎于上帝的试炼而不愿花时间，用意志对付自己性格的缺陷。圣经说，你们要完全，象你们的天父完全一样！（be perfect！）你们要竭力进到完全的地步。属灵的争战首先是要对付自己，对付自己是需要心志和毅力的。许多基督徒是因为面子而不愿承认是自己的性格引致了自己的失败，而是一股脑地将一切不顺归咎于为基督受苦、受撒旦的攻击、受上帝的试炼等。甚至把自己因性格的弱点而受苦当作是因为信仰的执著，是因为自己不肯与罪恶苟同等。为义受逼 -/迫这种现象十分常见，但作为当事人，我们不可因此忽略信仰中的忏悔。许多基督徒遭遇危机，他们可以花费很长的时间祈祷，甚至是邀请大家一起祈祷赶鬼，却不肯谦卑下来，放下面子，哪怕是花一点时间在祈祷中对自己的性格进行忏悔。圣经说，你们若因作恶（或者愚昧）受苦，有什么可夸的呢？成圣需用功夫！对付自己是需要付上代价的，是需要艰苦地放下自我，学效基督的性格和样式。刻苦地对付自己的罪性败坏，那才叫作真正的属灵争战。

　　保罗在此罗列了信徒属灵生活中争战的四个对象，或者说是来自四方面势力的压迫，有自己内在性格的因素，也有外在环境的因素，更有那不可忽略的属灵界的撒旦在各个领域中借着人性的软弱所进行的破坏性行为。当年耶稣就曾受到撒旦的试探。对此，我们不可将属灵的争战简单化，将自己生活中一切的不顺归咎于撒旦的作为而忽略我们性格等的因素，或者以为我们的争战对象就是单一的撒旦自己，忽略撒旦只会借助我们的弱点攻击我们，而简单化地以为我们的争战就是靠主名赶鬼。简单化的结果就是将自己当付的责任推卸给他人或者撒旦而导致极端行为。那就是属灵争战中的另一种失败。

　　TAG：属灵 争战

【作者简介】 张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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