天国近了 你们应当悔改

作者:邹玉鉴     来源:作者原创 时间:2016-05-15 06:26:07

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   每个人都应思考一个永恒的问题:人要到哪里去?

 
  这个问题,可能有人想过,也可能从来没有思想。但无论如何,这都是人人需要面对的问题。圣经告诉我们说:按照定命,人人都有一死,死后且有审判。
 
  什么是定命?定命就是人无法避免,都要经历的的命运,是无可更改的。这个定命是什么呢?
 
  人人都有一死。我们看从古至今,没有人能够免去死亡。人都是由生到死,无一例外。
 
  人为什么会死?圣经告诉我们说,因为人都犯了罪,死是罪的代价。罪的工价乃是死。
 
  可能有人会说,我没有犯过罪,我平时都是做好事,与人为善,人人也都说我好,我这样的好人怎么能是罪人呢?
 
  亲爱的朋友,我们今天说的罪,不是人说你怎么样,而是上帝看你怎么样。人看人都是出于利益,利己就说好,不利己就说不好,所以人的标准很有限,靠不住。往往是一个人,这人说他好,那人说他坏。同一个人,为什么评价会截然不同,因为出发点不同。这说明人的评价都是靠不住的。那么,上帝是怎么看我们呢?
 
  诗篇14:2、3:耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。
 
  原来,上帝看我们都是不走正路的,没有一个行善的,连一个也没有。在上帝的眼里,都是罪人。圣经上说,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。原来,上帝眼里的罪,人人都犯了罪;罪就是人把上帝的荣耀给亏缺了。
 
  既然人人都犯罪,因此人人都会死。死是罪的必然,是罪的代价!
 
  问题是,人常说的死与真正的死是一回事吗?在人眼里,死是结束,不管活着怎么样,死了也就完了。然而,真的死了就完了吗?来看一段莎士比亚对于死亡的一个思考:
 
  “死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中,我们心头的创痛,以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击,都可以从此消失,那正是我们求之不得的结局。死了;睡着了;睡着了也许还会做梦;嗯,阻碍就在这儿:因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后,在那死的睡眠里,究竟将要做些什么梦,那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中,也就是为了这个缘故;谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视,要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?谁愿意负着这样的重担,在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗,倘不是因为惧怕不可知的死后,惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国,是它迷惑了我们的意志,使我们宁愿忍受目前的磨折,不敢向我们所不知道的痛苦飞去。”
 
  这是人类对于死亡的一种思考。虽然人不能参透生死,但人知道死了没有完。然而,死后到底是什么样子,没人知道,没有一个死者回来告诉我们死亡是什么样子。以莎士比亚为代表的这种对生死终极意义的思考在西方极具代表性,而在东方,以孔子为代表的哲学家则在意现世的价值,对于未来不可知的死亡,采取的是避而远之的态度。孔子说:“未知生,焉知死”,意思是活着的事情还没整明白呢,管他死后什么样子呢。孔子对于信仰的态度是:敬鬼神而远之。不管神鬼有没有吧,我都敬畏,不和你亲近,也不和你闹翻,咱们是井水不犯河水。
 
  受以孔子为代表的儒家思想的影响,我国大多数人对于鬼神都采取这种骑墙心态。平时大家忙着抓世界,遇到麻烦了,找个神来拜一拜,也不管哪个神,反正哪个管用拜哪个。人们管这叫“平时不烧香,临时抱佛脚”。
 
  只要稍加思想,就会看到,这种做法多么草率,不负责任。生死大事,岂能如同儿戏!一个人,倘若不能正确认识死亡,一生都会偏离方向,受到亏损。因此,一个负责任的人不能不去思考死亡的含义。
 
  圣经告诉我们,死不是完了,而是一个新的开始——审判的开始,审判在死后进行。死后且有审判。
 
  怎么审判,将来的审判是什么样子呢?
 
  启示录20:12-15告诉我们:我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。
 
  人一生的所做所为,必须要有一个了断,没有白行的善,也没有白做的恶,人人都须为自己的行为付出代价。有一句俗语:善有善报恶有恶报,不是不报时候未到。这样的认信,不是从哪里学来的知识,而是心里面与生俱来的认识。这个认识,上帝在造人的时候就安放在人心里,就是良心。上帝造人的时候给了人他自己的形象,就是圣洁、公义、良善。人有上帝的形象,人人都有良心。良心知道应该行善,不能作恶。所以人行善是不用教导的,自然知道。
 
  我们看启示录里的描写:死人全都站在白色大宝座前,按照记在案卷上的行为受审判。但出人意外的是,名字没有记在生命册上的,被扔到火湖里,名字在生命册上,不被扔在火湖里。火湖是第二次的死,是终极的灭亡,这才是真正的死。
 
  火湖就是人们常说的地狱,地狱是上帝为罪人预备的地方。
 
  上帝是圣洁的上帝,上帝是无限的圣洁。而人,没有圣洁,都是罪人,是站在上帝的对立面。上帝越是圣洁越是恨恶罪恶,上帝无限圣洁就无限恨恶罪恶。一个罪人,其实是活在上帝的忿怒之下。罗马书1:18神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
 
  诗篇90:7-9我们因你的怒气而消失,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。
 
  当人的罪积聚到一定程度,上帝要对罪恶实行终极的审判。地狱就是上帝审判罪恶的地方。在圣洁公义的上帝面前,连天地都站立不住,都要逃避,何况罪人。上帝的公义要在那里得到彰显,上帝一切的忿怒全部都要在那里得到倾泻。罪人要在那里承受罪一切的代价。那里,没有希望,没有盼望,没有指望,只有熊熊燃烧的不灭的火,只有上帝无限的忿怒。落在永生上帝的手里,真是可怕的!(来10:31)
 
  谁不畏惧这样的审判呢,谁愿意陷入这样的结局呢?然而,谁又能逃罪呢?
 
  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)
 
  这处圣经告诉我们,上帝爱我们,因他爱我们的缘故,他要救我们脱离罪。上帝赐下他的独生子耶稣基督,为担当我们的罪钉死在十字架上。耶稣是无罪的,他是替我们付上了罪的代价,接受了死的刑罚。上帝因审判他儿子的缘故,公义的心得到了满足,从而赦免了我们的罪。耶稣死后第三天,从死里复活了,因他复活,显明他是上帝的儿子;因他复活,叫我们得以称义。从此,全人类被从罪的权势之下拯救出来,不再活在上帝的忿怒之下,而是活在上帝无限的慈爱和恩典之中。这是上帝为人类设计的救恩。上帝应许我们,不管是谁,不管犯过多大的罪,只要信耶稣,就不再灭亡,反要得到永生的生命。
 
  这就是把名字写在了生命册上,这就是福音。
 
  上帝叫一切信耶稣的,都不至灭亡,反得永生。
 
  天国近了,你们要悔改!这是主耶稣出来传道时传讲的信息。今天,比起两千多年前,主来的日子实在是近了,就在眼前了。亲爱的朋友们,时日不多,赶紧悔改吧,信耶稣,脱离上帝的忿怒,免去地狱的刑罚。圣经告诉我们:
 
  你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。(罗10:9、10)
 
 

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