天国是努力进入的

　　主耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”(太11:12)　因此，我们如今一时的奉献不等于终生的奉献，一次为主所付出的代价不等于永远的拥有。我们只有不断地努力追求生命的更新与长进，才能获得神在基督耶稣里所赋予我们的更完美的祝福。

 

　　“天国是努力进入的”：这并不代表神的救恩需要加上人的功劳才能获取。救恩是神在基督里白白赐给我们的礼物，我们只须凭着信心接受便可获得（参见罗8：32；约3：16；弗2：8－9）。但是，神在基督里为我们预备了更丰盛的奖品，是要我们靠着主的恩典去努力赚取的。所以，基督徒的生活不是一劳永逸的，乃是需要不断地努力、争战、进取，至终在基督里达到完美的地步。

 

　　一、竭力进到完全的地步

 

　　希伯来书的作者在此强调，一个基督徒必须在基督里追求长进，才能满足神的心意。他指出：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”(来6:1) “竭力”一词代表着人必须通过努力才能达到目标（下同）。“离开基督道理的开端”并不意味着淡化基督福音的信息；相反，需要更加深入理解福音的真谛。发挥基督福音的光芒，去照亮坐在黑暗中死荫里的人，使他们也得着这福音的真光——积极努力地传扬基督的福音。

 

　　耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48) 保罗也阐明：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全。”(提后3:16－17) 可见，在神的启示中，神对他儿女的要求是一样的——进到完全的地步。只是这个“完全”是因人而异；神对一个灵命弱小的初信者，和对一个信主多年且在教会参加服侍的圣徒，其要求自然不尽相同。但各种不同层次的基督徒必须有自己努力的目标与方向，最终达到神为我们每一个人所制定的“完全的标准”。

 

　　或许神对少年人的要求是好好学习，预备未来；对成年人的要求是好好工作，承担责任；对老年人的要求是快乐生活，安度晚年。基督徒灵命的成长同样有其不同的阶段与目标，我们也须照着神为我们每个人所制定的目标前进，努力追求达到在神心目中的完全；这样才不辜负神对我们的期望。有时神对一个初信者的要求或许是一个简单的信心；对一个成熟基督徒的要求或许是一个在试炼中的信心；对一个老练的基督徒而言，他所需要的是一种试炼中得胜的信心，可以领取冠冕的信心。但无论如何我们都有各自的起跑线和终点站，靠着主的恩典去完成每一个路段的赛程，竭力进到合神心意的地步。

 

　　在我们属灵生命追求长进的过程中，务要忘记神藉使徒保罗对我们的教导：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”(腓3:13－16)

 

　　各位主内的同工同道：“我们既有这许多的见证人（旧约的圣徒），如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12:1－2)

 

　　二、竭力保守合一的心灵

 

　　“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2－3)

 

　　在地上有形的教会中，没有一个人是十全十美的。我们必须以爱来接纳那些有缺陷的基督徒，包括我们也时常经历着肉体中许多的软弱。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心。今天是否有某些人的行为或性格困扰着我们呢？与其斤斤计较别人的过错和弱点，不如伸出友谊的援手彼此勉励。因此，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”的灵性生命，是我们追求在基督里合一的基础。

 

　　在这里，我们看到了基督教信仰中五个重要的词汇：“谦虚、温柔、忍耐、宽容与和平”。在教会生活中，我们必须以这五种美德来维系彼此的关系，见证我们的信仰。

 

　　首先提到的是谦虚；有人称它是“一切德行中的宝石匣”。耶稣在登山宝训中论基督徒八福的灵性生命时，提出的第一个福：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”(太5:3)

 

　　谦虚的反面就是骄傲，就是只看见别人眼中有刺，却看不见自己眼中有梁木(参见太7:3－4)。 谦虚的生命使人察觉自己的软弱，又使我们看别人比自己强，并愿意效法别人的长处，来补自己的短处。其实，真正的谦卑来自与主耶稣基督的联合；“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:6－8) 耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29) 因此，谦虚与温柔是连在一起的。温柔的表现是完全顺服神的安排而不反抗、任随人的不友善对待而不报复。这态度在那位说“我心里柔和谦卑”者的生命中最清楚看见。当主耶稣来到世上作人生活时，竟是自己心里柔和谦卑，成为我们的榜样。

 

　　忍耐和宽容又是一对孪生兄弟；忍耐是对周围所发生的不合理的事，不予冲动，理智对待，并采取等候的态度。宽容是一种大度量，能包容别人的过错和失败，甚至性格、能力和脾气。这并不是虚有其表地保持礼貌，而是积极爱人的具体行动。这是圣灵所结的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22－23) 故我们需要依靠圣灵，顺服圣灵才能完成这样的目标。忍耐、宽容的结果必然会带来和平。诚然，合而为一的心是圣灵所赐的，我们的本分是竭力保守它。我们应当尽力保守圣灵所赐合而为一的心。圣灵使一切真信徒在基督里合而为一；身体有同一位圣灵内住。这基本的合一是不能被破坏的。我们不要因为神学观点上的差异而彼此分割，却要求基本信仰上的相同而彼此相合，赢得在基督里的合一。

 

　　当信仰的分歧出现时，最普遍的反应就是分开，另起炉灶。然而，这样的情景往往使圣灵担忧。我们个人的肉体倾向，足以破坏任何地方教会，或神的任何工作。“保守圣灵所赐合而为一的心”是我们每一个基督徒共同努力的侍奉目标。纵使彼此间在个性上有很大的区别，但圣灵中的“和平”必须要维护，才能讨主的喜悦。为此，保罗向我们提出警告：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”(林前10:16－17) 我们在基督里的完全合一，才是神的美意，是神完美的祝福。

 

　　三、竭力奉行各样的善事

 

　　保罗对提摩太说：“寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”(提前5:9－10)　这段经文原本是保罗提出寡妇得教会供养的基本条件，但最后一句话也可作为我们基督徒行事的目标——“竭力行各样善事”。 保罗在提多书中也指出：“我们的人要学习正经事业（或作要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。”(多3:14)

 

　　然而，我们的行善应当先从自己的家庭开始，从自己所在的教会开始，之后，才是众人。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8)“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人（即基督的教会）更当这样。”(加6:9－10) 行善更是神在基督里拣选我们的目的：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

 

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:15－16) 这些圣经的教导我们平时都非常熟悉，问题是一个没有良善的罪人（参见诗14：2－3可10：18；罗7：18），即带着亚当罪性的基督徒们；只能行出合神心意的善呢？为此，我们必须认识这位良善的源头——基督，并得圣灵的重生，且依靠他的力量来行善。正常的基督徒生活，应该是在基督里每天不断地向着圣洁与良善持续变化的过程。使徒约翰指出：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”(约三1:11) 耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:35) 因此，行善首先关系到我们里面生命的更新与改变，然后再表现在我们的行动中，并以实际的行动来体现神的慈爱与良善。

 

　　基督徒的行善需要从以下三个方面去努力：

 

　　依靠神，“竭力行各样的善事”；是我们每一位基督徒生活的目标，因为我们所信的神是良善的神。神的良善，在基督里藉着我们爱心的实际行动来表彰神的本性。愿神怜悯我们，赐行善的力量给我们。阿们！

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。