从乌撒现象看宣教

 

　　撒下6:1-7

 

　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们要面对一个令人不安的圣经故事：大卫欢欢喜喜地迎接约柜回耶路撒冷，牛车摇动，乌撒伸手扶住约柜，耶和华却向他发怒，击杀了他。我们可能暗自困惑：乌撒不是出于好意吗？他不是在保护圣物吗？为什么神如此严厉？从神的启示告诉我们：这故事恰恰揭示了事奉中最根本的原则，神的主权不仅在于目的，也在于方法；祂不仅决定“做什么”，也规定“怎么做”。

 

　　一、约柜的运送与神的明确指示

 

　　约柜是神同在的象征，但神早已通过律法明确吩咐：

 

　　必须由利未人哥辖子孙用杠抬在肩上（民数记4:15；7:9）

 

　　不可触摸圣物，否则必死（民数记4:15）

 

　　然而，大卫和以色列人却采用了非利士人的方法——用牛车运送（撒母耳记上6:7）。非利士人这样做是因为他们不认识神的律法，但以色列人没有借口。他们知道神的命令，却选择了看似“更高效”、“更稳妥”的方法。

 

　　这就是我们今天宣教和事奉中第一个危险：效法世界的智慧，替代神的命令。

 

　　二、乌撒事件：善意的背叛

 

　　1.乌撒的“好意”

 

　　牛车颠簸，约柜可能倾倒，乌撒本能地伸手扶稳从人的角度看：这是忠诚、敏捷、保护圣物的举动。

 

　　2.神眼中的罪

 

　　违背了“不可触摸”的明确命令，用人的干预替代神的保守，本质上是对神话语的不信：神需要人帮忙保护自己的约柜吗？

 

　　圣经强调：神不需要我们违背祂的命令来“帮助”祂完成工作。钟马田牧师曾说：“神宁可约柜掉在地上，也不要人违背祂的话语来保护它。”

 

　　三、四个核心原则

 

　　1.神的主权在方法上

 

　　我们常说“目的正确就好，方法可以灵活”，但圣经显示：神对方法有主权。祂不仅关心约柜安全抵达，更关心是否按照祂规定的方式运送。宣教中，我们不可说：“只要灵魂得救，用什么方法都可以。”神禁止我们用虚假神迹、娱乐化表演、稀释真理等“牛车方法”来运送“福音约柜”。

 

　　2.神的圣洁不可妥协

 

　　约柜是圣洁的，代表神的临在。乌撒的触摸玷污了神圣洁的象征。神的圣洁是祂属性的核心。我们的事工若沾染世俗化、道德妥协、与罪恶联合，就是在用脏手扶约柜。

 

　　3.人的责任是顺服，而非创新

 

　　乌撒可能以为：“旧规定（抬着走）不方便，新方法（牛车）更好，我稍作调整（扶着）更安全。”这是人本主义事奉观。我们的责任是发现神在圣经中已启示的方法，并严格遵守。

 

　　4.神的荣耀胜过人的意图

 

　　乌撒意图良好，但神看重祂的诫命得荣耀过于人的意图被认可。改革宗神学始终问：这件事是彰显神的荣耀，还是人的智慧？

 

　　四、当代宣教中的“乌撒之手”

 

　　今天我们在宣教和教会事工中，常见三种“乌撒之手”：

 

　　1.技术主义的手

 

　　认为“更好的音响、更炫的PPT、更流行的音乐风格”是福音成功的关键。技术成为主体，福音成为装饰。我们忘记了：圣灵动工不依赖技术，技术只当作为真理服务的仆人。

 

　　2.实用主义的手

 

　　“只要教会人多，什么方法都可以试试”——于是引入成功神学、心理鸡汤、娱乐节目，把讲台变成舞台，把敬拜变成表演。这是用牛车运送约柜，还自以为聪明。如在强调“包容的文化中，不讲罪，只讲爱。还有，我们会提供对方食物、医疗、教育吸引人信主，却忽略了传讲福音。因为唯有福音本是神的大能，要救一切相信的人。耶和华神对以西结说：“我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪”。（结3:18）

 

　　3.妥协主义的手

 

　　为吸引更多人，淡化罪的教义、不提审判、回避十字架的冒犯性。这是伸手扶稳“人本主义的约柜”，却任由“神的约柜”倒下。

 

　　然而，我们也要谨慎，避免陷入另一种极端——以为所有文化适应都是妥协。在不影响真理本质的前提下，使用恰当的文化形式传递福音是可行的。保罗曾说：‘向犹太人，我就作犹太人……向什么样的人，我就作什么样的人’（林前9:20-22）。但这一切的前提是：不得违背圣经道德律与福音本质。我们批判的是用世俗方法取代神圣原则，而非一切方法调整。”

 

　　五、回归圣经的宣教原则

 

　　威斯敏斯特信条说：“圣经是神旨意唯一充分的成文启示。”宣教方法必须在圣经中找依据，而非在营销学中找模板。

 

　　救赎是神主权的工作，我们只是器皿。乌撒的错误在于以为“约柜需要我扶”，我们却常以为“福音需要我修饰才能吸引人”。

 

　　相信神会保守祂自己的工作。当保罗说“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长”（林前3:6），他承认结果在于神。我们的事工必须建立在“神会负责结果”的信心上。

 

　　信条首问是：“人生的首要目的是什么？”答：“荣耀神，永远以祂为乐。”宣教的首要目的不是教会增长、不是文化影响，而是神的荣耀得着彰显。

 

　　让我们在神面前自省：

 

　　1.我是否在事工中用过“善意”的理由违背圣经明确的原则？

 

　　2.我是否更相信方法创新而非圣灵动工？

 

　　3.我是否因害怕“约柜倾倒”（事工失败、人数减少）而伸手做神未吩咐的事？

 

　　4.我是否真正相信：神宁可要一个顺从却看似“失败”的事工，也不要一个成功却违背祂命令的事工？

 

　　结语

 

　　约柜最终如何到达？故事没有结束。大卫后来如何正确运送约柜？撒母耳记下6:13告诉我们：“抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。”当他们回到神的方法——用人肩抬轿——神就赐福。

 

　　让我们悔改，放下我们“扶约柜的手”，回归神所命定的方法：

 

　　不是靠世界的智慧，而是靠圣灵的大能；

 

　　不是靠讨人喜欢，而是靠忠于真理；

 

　　不是靠快捷的牛车，而是靠顺从的肩膀。

 

　　因为宣教的主是神，宣教的方法是神所定，宣教的荣耀也唯独归于神。

 

　　乌撒事件不是一个关于“神轻易发怒”的故事，而是一个关于神极其严肃地看待祂的救赎工作，并因此极其恩慈地纠正祂的百姓的故事。祂的圣洁，不是冷酷的隔离，而是炽热的爱，爱到无法容忍任何事物玷污祂与子民的关系，或歪曲那拯救子民的福音。

 

　　愿我们的事工不是建立在“乌撒的善意”上，而是建立在“神的谕令”上。阿们。

 

【作者简介】 刘长川：雅博网编辑，祖籍浙江，传道人，16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。籍讲稿传扬真理，见证福音。