留下水罐子

　　每个人都有难处，很多人都希望有个“贵人”，在自己遇到难处时，可以依靠，希望他能帮自己解决，一旦发现了这个贵人，就像拜菩萨一样，宁可自己舍不得吃、舍不得用，委屈着自己，也要把好东西拿出来，送给对方，把未来美好生活的希望，甚至是自己一生的赌注，都压在这个人身上。

　　撒玛利亚妇人有五个丈夫，因为她的羞耻，住在这个城中的人都瞧不起她，从没给过她好脸色，她也没有资格想从他们那里得到好脸色，从他们面前经过，没有人和她打招呼，她也不敢和人打招呼，与人相逢，形同陌路，羞愧地低头而行，脸上没有笑容，愁苦写在脸上。

　　曾经有五个丈夫人，现在和她在一起的，也不是她的丈夫，她中午顶着日头，在没有人出来打水的时候，带着水罐子去井边打水。

　　这个水罐子是不是一直陪伴着她，不可知，如果是，那么，我们可以知道，这个水罐子可能曾经为五个丈夫打过水，现在，这个水罐子服务对象，也不是她的丈夫，在她一生混乱的生活中，曾经多少次地顶着日头，中午出来打水，供应着她的一个接一个的丈夫，给他们解渴，肉体上满足着他们。

　　一天一天，姿色已衰，每一个丈夫出现时，为了能够留住这个丈夫，使他能成为她终身的依靠，她宁愿委屈自己，但他们最后都一个一个地走了，离开了她，她没能满足他们，因为主耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴。”

　　她自己的心灵渴吗？她的心灵不仅渴，而且，她还没有依靠，这五个丈夫的一一出现，曾经给她带来过希望，也曾经是她一次一次的依靠，是她心中一个一个的偶像。她就像她手中的水罐子，为着五个偶像费尽心力，勉强而又委屈地付出着。

　　偶像真的能成为一个人的依靠吗？

　　“主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水，除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的”（赛3：1~3）。

　　这段经文里，耶和华神除掉的这些人，都是犹大人所需要的，这些人的势力、能力和地位与他们的日常生活密不可分。

　　粮食和水是肉体上的依靠，勇士和战士是安全上的需要，审判官、先知和长老，是他们律法和灵性上的需要，占卜的是他们对预知明天的需要，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的，是他们在智慧和能力上的需要，勇士、战士、五十夫长和尊贵人也是他们这个民族在国家体制上，给他们带来的保障。

　　上面的这些人已经满足了犹大人日常生活的一切需要，他们成了犹大人的假神，他们惟独不需要的，是这位生他们、养他们，领他们出埃及地的耶和华神。

　　这些人不仅是他们的需要，同时，也成为他们所倚靠的，所仗赖的偶像。既然成了他们心中的偶像，犹大人就要花时间、心思意念、精力和金钱来“喂养”着这些偶像们，就像撒玛利亚妇人一样，宁可自己顶着烈日，也要出来打水，供应着躲在家里享受着的不是丈夫的“丈夫”，所以，这些人已经代替了神的在犹大人心中的位置，使犹大人不再去寻求神。

　　无论是撒玛利亚妇人的六个“丈夫”，还是犹大人所倚靠、所仗赖的这些权贵和术士们，都不能真正成为一个人的最终依靠。

　　主耶稣来到井旁，向这个妇人要水喝，圣经中一直没有写，到底这个妇人有没有给主水喝，当主耶稣提出向她要水喝时，她本能地想到了她的所有丈夫们，也曾经一一地向她要过水喝，所以，在和主耶稣谈话过程中，在她已经被罪污秽的肮脏心灵中，把这位犹太青年，当作她另一个可以依靠的“候选”，她的人生一路从污秽中走来，所以，在和主谈道的过程中，她的心思意念并不圣洁。

　　但主来到这里，和她相遇，不单单为了要向她要水喝，主来了，是要给她，是要给她活水，活水解她心灵的渴，这水喝了就不再渴，“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生”。

　　主的话就是神的道，在和主的谈话中，神的道也进入了她的心里，神的生命进入到了她的里面，当她得知这位和她面对面说话的人，就是弥赛亚基督时，她的生命被改变了，老我和旧我变成了新我，因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。

　　她的水罐子曾经为五个丈夫打过水，服侍过五个偶像，这个水罐子就是撒玛利亚妇人的旧生命。一旦得到了新生命，一旦重生了，这个“我”就不再是为自己活，而是为主而活，人生观和价值观就不再是索取和讨好偶像，而是丢下一切。

　　所以，撒玛利亚妇人留下了水罐子，丢掉了旧生命，丢下了她心中五个丈夫和现在的丈夫，同时也丢掉了羞愧，丢掉了她心中的一切偶像，马上向城里跑去。

　　她曾经自暴自弃，不愿再面对自己，面对生活，对明天没有盼望，从城外跑到城内，这一段路，她曾经无数次地走过，为她心中的偶像们，一次一次的，委曲求全地打水，每一次打水，走过这条路，心情都是那样沉重，心中没有盼望，装满水，水罐子加在肩头上，她的脚步又是那样的艰难，心中不知道，这罐水能不能留住这个丈夫。

　　而现在，当她知道这位和她面对面的人，就是基督时，她忽然意识到了自己的身份，曾经她是像妓女一样的身份，而现在她的身份是与弥赛亚面对面的身份，她脸上挂上了灿烂的笑容，她的脚步何等轻快，“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”。

　　她不再回避城里那些知道她羞耻的人们，她的脸上带着喜悦，她奔跑在城中，各处宣告着弥赛亚的到来，把这大好的福音传给人们，传给这些曾经鄙视轻看她的人们，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”

　　因为她遇到了犹太人一直在等候着的弥赛亚，与基督的相遇，除净了她心中的一切偶像，基督占据了她的整个心灵，她心中有了一个新的依靠。

　　撒玛利亚妇人带着水罐子，来到井旁，也是为了带回她的水罐子，但遇到主后，她留下了。

　　主内的弟兄姊妹们，我们的心中，是不是还有很多没有留下的“水罐子”呢？你还在用你心里的“水罐子”，为你心中的偶像们时常献祭，为你的五个“丈夫”时常打水吗？我们是已经遇到主的人，主才是我们灵魂真正的依靠，才是我们的新郎，才是我们真正的丈夫。

　　一个仆人不能事奉两个主，一个女人不能嫁两个丈夫，我们不能又侍奉神，又侍奉玛门，又谄媚世界，又来讨好主。

　　对于我们来说，新妇的心中应当只有新郎，心灵单单属于主，要抛弃掉所有藏在心中的“水罐子”，除净心中一切的偶像，等候着主的迎娶。

　　在等候中，轻柔伫立，圣洁而又美丽，祈求天父给我们披上一袭白袍，穿上光明洁白的细麻衣，犹如关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，珍惜着心中那份圣洁，静静地等候着新郎的迎娶。

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