“以色列与伊朗”的爱恨情仇史

　　经文:创17:8

　　这几天因为美以突然出手，袭击了伊朗，哈梅内伊和许多军政高层相续陨落，导致事态不断升级。随着关注度的增高，许多人对以色列和伊朗之间的关系产生了浓厚兴趣。所以，为了让满了好奇心的家人更清楚了解他们冲突的缘由，我决定试着梳理一下这两个古国之间的渊源以及爱恨情仇史。

　　大概公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒的铁骑踏破圣城耶路撒冷城墙，所罗门圣殿被毁。犹大王室被戴上镣铐，精英工匠被绳索串连，四万余人踏上了前往巴比伦的漫漫长路。这是犹太民族历史上最黑暗的一页——从此，“巴比伦之囚”成为民族记忆中难以愈合的伤口。而这一劫难，早在书中已有预言（申28:49-52）：“至高者要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你……，他们必包围你各城的城门，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。”犹太民族因偏离至高者的诫命律法，遭受了第一次亡国之痛。

　　七十年的流泪河边，犹太人在异邦苦苦等待救赎。公元前535年，波斯阿契美尼德王朝的居鲁士大帝攻陷巴比伦，一道诏令改变了历史（拉1:2-3）：“耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷去。”

　　这位被圣书唯一称为“至高者所膏者”的外邦君王，不仅允许犹太人归回故土，更是归还圣殿器皿，资助重建圣殿。

　　以赛亚在一百五十年前的预言赫然应验（赛45:1）：“至高者对祂受膏者居鲁士说：我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。”

　　这里值得一提的是，波斯人并非闪米特人的后裔。他们是雅利安人的一支，于公元前2000年左右自中亚迁入伊朗高原。

　　从族源上讲，波斯人是雅弗的后代，与闪族系统的以色列人、阿拉伯人出自不同谱系。所以，那些宣称伊朗与以色列是兄弟相争的言论是不对的，因为伊朗并非以实玛利的后裔，更不是阿拉伯民族，只能说在信仰的血统里，伊朗与阿拉伯人（以实玛利的后裔）同属一脉——伊斯兰信仰。

　　这份“解救之恩”，因此更显珍贵——它超越了血缘与族裔，成为两大民族间纯粹的历史情谊。

　　大流士一世时期，第二圣殿于公元前516年竣工；亚达薛西一世年间，尼希米重返耶路撒冷重建城墙；《帖》中更是记载犹太女子在波斯王宫挽救全族的神迹。

　　一位古代犹太拉比如此感慨：“波斯的土地，是流散犹太人的安息之所；居鲁士的诏令，是至高者给以色列的救赎之约。”

　　然而第一次被掳虽以归回告终，但以理却预言：“必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。”

　　公元70年，罗马将军提多焚毁第二圣殿，犹太人被驱散至列国，开始了长达一千八百年的流亡——这是圣书预言的第二次被掳。

　　当犹太人在波斯帝国治下安居乐业，编撰巴比伦塔木德时，欧洲大陆的同胞却陷入无边黑暗。特别是中世纪欧洲，反犹主义甚嚣尘上：罗马教会宣扬犹太人是“至高者唾弃的民族”，不得拥有土地，不得经商，被关在隔离区里。希特勒更将迫害推向极致，600万犹太人被屠杀，占当时全球犹太人口三分之一。

　　与此形成鲜明对比的是，在伊朗高原上，犹太社区千年无恙。公元7世纪阿拉伯帝国征服波斯后，伊朗逐渐伊斯兰化，但境内犹太社区依旧存续。

　　直到今天，伊朗议会仍为犹太人保留一个专属席位——这是波斯人仍对犹太民族保留的尊重。

　　1948年5月14日，本-古里安在特拉维夫宣布以色列建国。次日，五个阿拉伯国家联军压境，誓将“犹太复国主义实体”从地图上抹去。然而，这场战争背后隐藏着更深的宿命——四千年前“两个兄弟”的纷争。

　　亚伯拉罕之妻撒拉因不孕，将使女夏甲给丈夫为妾，生子以实玛利。此后撒拉生下以撒，看见以实玛利戏笑，便对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！”天使预言以实玛利：“他的手要攻打人，人的手也要攻打他。”

　　今天的阿拉伯人自认是以实玛利后裔（实际只有一小部分是），犹太人则坚持以撒是应许之子。圣书说亚伯拉罕献以撒，而伊斯兰传统却认为，古兰经中所指的应许之子是以实玛利。

　　更深的冲突来自土地。联合国181号决议将57%的土地，划给占人口三分之一的犹太人，而阿拉伯人占总人口68%，却只得43%土地。

　　巴勒斯坦人在这片土地上已居住近两千年，视之为生根立命之地；犹太人则引用(创17:8)“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。”一块土地，两段历史，彼此互不退让。

　　在这片狭小的土地上，还重叠着人类历史上最复杂的信仰纠葛。要理解今天的圣殿山冲突，必须先回到三千年前那个决定性的时刻。

　　公元前10世纪，大卫王因擅自统计人口触怒至高者，耶路撒冷城中WENYI蔓延。先见迦得奉至高者的命指示大卫：“你去耶布斯人亚劳拿的禾场上，为至高者筑一座坛。”大卫来到摩利亚山——正是四百年前亚伯拉罕献以撒之处——见到耶布斯人亚劳拿在禾场上打麦。

　　亚劳拿见王前来，愿将禾场和牛无偿献上，大卫却说：“不然，我必要按着价值向你买，我不愿用白得之物作燔祭，献给至高者我的神。”于是用五十舍客勒银子买了那禾场，筑坛献祭，WENYI便止住了。这块“亚劳拿的禾场”，后来成为所罗门圣殿的基址。历代志记载此处正是摩利亚山，“至高者由天显现”之地。

　　所罗门在此建造的圣殿，分至圣所（存放约柜的内殿）、圣所（祭司事奉之处）和外院（百姓献祭之处）。

　　至圣所所在的基石，便是那块后来被犹太人尊为“基石”的圣石——相传亚伯拉罕献以撒、大卫献祭、历代大祭司献赎罪祭，皆在此处。

　　公元70年，罗马将军提多焚毁第二圣殿，圣殿山沦为废墟。犹太人被驱散列国，却从未忘记这块基石。

　　每逢纪念日，他们都在残垣断壁的西墙哀哭——“下一年在耶路撒冷！”那面墙，便是今日的哭墙，圣殿外院的唯一遗迹。

　　七世纪阿拉伯帝国征服耶路撒冷后，倭马亚王朝哈里发阿卜杜勒·马利克于公元691年在圣殿遗址上建造了圆顶清真寺。这座金顶建筑精准地覆盖在那块犹太传统中的“基石”之上——即当年至圣所的位置。

　　换句话说，犹太信仰中最神圣、只有大祭司在赎罪日才能进入的内殿所在，如今被伊斯兰教的金顶覆盖。

　　而圣殿南侧的外院区域，则建起了阿克萨清真寺。两座清真寺，一座在至圣所之上，一座在外院之上——伊斯兰教建筑几乎完整占据了犹太古圣殿的全部基址。

　　更值得注意的是圆顶清真寺内的铭文。在建筑的内外墙壁上，长约240米的《古兰经》铭文环绕四周。这些精心选择的经文，反复申明一个核心教义：“他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以与他匹敌。”更直接的宣告出现在东侧铭文：“麦西哈·尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者……你们不要说‘三位’。真主只是独一的主，超绝万物，他岂有儿子！”

　　铭文明确拒绝圣子的神性，拒绝“至高者有儿子”的教义。

　　以前听人讲，说圆顶清真寺四壁都写着“至高者没有儿子……。”——这一说法虽不精确，却抓住了铭文的核心意涵：在犹太圣殿至圣所的遗址上，在亚伯拉罕献以撒的基石之上，伊斯兰教以其最核心的“认主独一”信条，宣示着对基督教三位一体教义的否定，也宣示着对这块土地的重新诠释。

　　近年来，所谓“圣殿团体”公开训练祭司、缝制圣衣、预备献祭器具，试图在清真寺废墟上建造第三圣殿。这些活动得到以色列极右翼政zh i力量的支持，社交媒体上甚至出现“拆毁圆顶清真寺”的煽动。

　　对穆斯林而言，这是对圣地最直接的挑衅；对犹太极端分子而言，这是重建圣殿的预工——冲突的根本原因，归根结底是信仰的不可调和。

　　然而，在阿拉伯世界包围中，伊朗巴列维王朝成为以色列的“非阿拉伯兄弟”：石油管道穿越沙漠，摩萨德训练萨瓦克，农业技术让伊朗荒漠增产……。

　　1971年10月12–16日，伊朗国王穆罕默德·礼萨·巴列维举办波斯帝国建国2500周年庆典，纪念居鲁士大帝建立阿契美尼德王朝。

　　邀请犹太拉比在陵墓前朗诵《赛》44:28、45:1，呼应居鲁士释放巴比伦之囚、重建圣殿的历史。并将居鲁士圆柱（刻有释放被掳民族、归还神像的铭文）称为“人类第一部人q uan宣言”，向联合国赠送复制品。

　　然而，直到1979年霍梅尼g e命，彻底改写以色列与伊朗的关系。这位宗教领袖将美国称为“大撒旦”，以色列则是“小撒旦”。

　　曾经的和睦近邻，被钉上了恶魔标签。德黑兰使馆转交巴解组织，伊朗扶持真主党、哈马斯构成“什叶派抵抗轴心”，与以色列展开四十年暗战。

　　从1992年阿根廷爆炸到2020年核科学家遇刺，从2010年“震网”病毒到2024年本土导弹互袭，两个千年共生的民族，如今在核阴影下生死相搏。

　　2026年2月末，以色列战机轰炸德黑兰，导致最高领袖丧生——以伊冲突被再一次推向前所未有的高潮。

　　另一个值得一说的问题：为何每逢冲突，美国总是力挺以色列？除地缘战略外，更深层原因在于美国福音响派的“锡安主义”神学。他们引用(创12:3)“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”相信祝福以色列便蒙至高者赐福。

　　杰里·福尔韦尔等福音派领袖教导：末世将至，要透过支持以色列迎接主再临。美国保守基督徒普遍认为：今天的美国，就是现代版“居鲁士”，至高者使用美国，保护、扶持以色列，完成圣书预言的末后计划。

　　2018年，特朗普z /-府将大使馆迁至耶路撒冷，正是这种神学观念在政zh i层面的体现。近九十万美国基督徒每年前往圣地旅游，将以色列复国视为圣书预言的应验。

　　然而，圣书启示：这地上的争战，终将指向末后的结局……。

　　当好消息传到地极，外邦人数目添满，以色列全家都要得救，当基督二次显现，他们都要痛痛哀哭……，到那时一切仇敌都要被踏在脚下。

　　——必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。

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